Татуировки — это древняя форма искусства, появляющаяся в различных культурах на протяжении всей истории. Один из самых ранних (и, возможно, старейших) рисунков татуировок в мире был обнаружен на замороженных останках человека, известного как Ледяной человек Отци, который был похоронен в леднике на австрийско-итальянской границе около 3250 года до н. э. и обнаружен в 1991 году н. э. На теле Отци 61 татуировка, покрывающая его от голеней до верхней части спины, туловища и левого запястья. Эти татуировки были истолкованы как терапевтические по своей природе, облегчающие некоторые состояния, которые у него могли быть, но, безусловно, могли также служить другим целям.
Слово «татуировка» происходит от полинезийского Та значение «наносить удар», которое превратилось в таитянское слово татау что означает «отметить что-то», и поэтому татуировки стали ассоциироваться в наши дни с Полинезией. Однако искусство татуировки насчитывает тысячелетия и практиковалось в Древнем Египте, по крайней мере, еще в эпоху Среднего царства (2040-1782 гг. до н. э.). В древних культурах, таких как Греция и Рим, татуировку носили как культовый символ, посвященный определенному богу, как клеймо, символизирующее рабство, как знак определенного типа профессии (например, проститутки) или для поощрения плодородия или обеспечения защиты. В этих культурах и мужчины, и женщины были татуированы, но в Египте татуировки, по-видимому, носили только женщины, хотя, возможно, по многим из тех же причин.
Однако интересное различие сохраняется в интерпретации татуировок египетских женщин в отличие от татуировок других культур: татуировки египетских женщин рассматривались и рассматриваются, когда их не просто игнорируют, как символ низшего класса и знак танцующей девушки или проститутки без учета других возможностей. Кроме того, даже когда такие варианты интерпретации разрешены, они должны возражать против этого более раннего понимания.
Путаница
Ранние египтологи интерпретировали эти татуировки в соответствии со своим собственным пониманием и предрассудками относительно боди-арта и, изучая женские мумии или женские скульптуры, пришли к выводу, что татуировки носили проститутки низшего класса и танцовщицы. Джоанн Флетчер, научный сотрудник кафедры археологии Йоркского университета, объясняет путаницу, вызванную оценкой этих ранних интерпретаций:
Поскольку в Древнем Египте это, по-видимому, было исключительно женской практикой, мумии, найденные с татуировками, обычно отвергались (мужчинами), которые, казалось, предполагали, что женщины имели «сомнительный статус», описываемый в некоторых случаях как «танцующие девушки». Тем не менее, женские мумии были похоронены в Дейр-эль-Бахари (напротив современного Луксора) в районе, связанном с королевскими и элитными захоронениями, и мы знаем, что по крайней мере одна из женщин, описанных как «вероятно, королевская наложница», на самом деле была жрицей высокого статуса по имени Амунет, о чем свидетельствуют ее погребальные надписи. И хотя долгое время считалось, что такие татуировки были знаком проституток или предназначались для защиты женщин от заболеваний, передающихся половым путем, я лично считаю, что татуировка древнеегипетских женщин играла терапевтическую роль и функционировала как постоянная форма амулета в очень трудное время беременности и родов (1).
По мере того как появлялось все больше свидетельств о татуированных женщинах, которые, очевидно, были жрицами и членами суда, интерпретация татуированных женщин «низкого класса» была несколько пересмотрена, чтобы включить концепцию культовых татуировок, идентифицирующих женщину с поклонением Хатхор. Однако это понимание все еще несло в себе чувство эротизма и сексуальности, которые современная чувствительность, похоже, не может включить в определение жрицы. Даже в современном «прогрессивном» обществе эти древние татуировки по-прежнему широко ассоциируются с представителями низшего класса общества, как это было в 19 веке н. э. Хотя точное значение древнеегипетских татуировок может быть неясным, кажется очевидным, что они имели множество последствий и что женщины из разных социальных классов предпочитали их носить.
Татуировки в Египте в Поднебесной
Татуировки в Древнем Египте могут относиться к додинастическому периоду (около 6000 — 3150 гг. до н. э.), основанному на свидетельствах, свидетельствующих о том, что в то время жрицы богини Хатхор были бы так отмечены. Однако это утверждение носит чисто умозрительный характер. Наиболее убедительные доказательства египетских татуировок, найденные до сих пор, датируют эту практику Средним царством. Ученая Кэролин Грейвс-Браун пишет, как «в 1891 году в Поднебесной Дейр-эль-Бахри были обнаружены две древнеегипетские женские мумии; на них были татуировки в виде геометрически расположенных точек и тире» (113). Далее она отмечает, что татуировки на этих женщинах были такими же, как на куклах плодородия Среднего Царства, и что, кроме того, позже были обнаружены другие женские мумии с аналогичными отметинами.
Считалось, что первые обнаруженные женские мумии были членами царского гарема, а остальные — танцовщицами или проститутками. Египтологи-мужчины 19 и 20 веков н. э., изучавшие мумии, не могли примирить свое представление о татуированной женщине с высоким социальным положением, и поэтому татуировки считались признаком низших классов. Даже совсем недавно, в 1995 году н. э., египтолог Джойс Тилдесли, чье отношение к татуировкам и женщинам обычно убедительно и точно, пишет: «Татуировка, похоже, была ограничена женщинами из низшего класса» (160). Несмотря на то, что в других местах своей работы она признает различия в назначении татуировок, старое клеймо боди-арта сохраняется и в наши дни и мешает людям (часто мужчинам) правильно интерпретировать эти знаки.
Утверждение о том, что татуировки носили только проститутки, танцовщицы и «женщины низшего класса», становится еще более слабым, если рассмотреть случай Амунет, жрицы богини Хатхор из 11-й династии Среднего царства. Мумия Амунет, обнаруженная вместе с другими в 1891 году н. э. египтологом Юджином Греботом в Дейр-эль-Бахри, показывает узоры татуированных линий на ее руках, бедрах и нижней части живота. Эти татуировки интерпретируются некоторыми учеными как символы плодородия, и это утверждение подкрепляется другими статуями и мумиями татуированных женщин с такими же знаками на теле.
Татуировки как Символическая защита
Считается, что эти татуировки носили жрицы в честь Хатхор, которая, помимо своих многочисленных обязанностей, была также богиней плодородия. Их носили другие женщины как символическую защиту ребенка в утробе матери и во время родов (хотя они не являются взаимоисключающими, поскольку жрицы могли выходить замуж и иметь детей). Было отмечено, что по мере развития беременности женщины и увеличения живота татуировки должны были образовывать сложный сетчатый рисунок от нижней части спины до чуть ниже пупка, создавая тем самым своеобразный защитный барьер между миром и нерожденным ребенком. Защитный аспект татуировки дополнительно подчеркивается фигурой бога-защитника Бэса, которую женщины вытатуировали на внутренней стороне бедра. Джоанн Флетчер отмечает:
Это подтверждается рисунком распределения, в основном вокруг живота, на верхней части бедер и груди, а также объясняет конкретные типы рисунков, в частности сетчатое распределение точек, нанесенных на живот. Во время беременности этот специфический узор будет расширяться защитным образом таким же образом, как сетки из бисера надевались на завернутые мумии, чтобы защитить их и «держать все внутри». Размещение маленьких фигурок домашнего божества Бес в верхней части их бедер снова предполагает использование татуировок в качестве средства защиты фактического рождения, так как Бес был защитником рожениц, и его положение в верхней части бедер является подходящим местом. Это в конечном счете объяснило бы татуировки как чисто женский обычай. (1)
Ни одна письменная работа на тему татуировок не сохранилась со времен Древнего Египта, и поэтому интерпретация всегда носит спекулятивный характер, но, похоже, эти татуировки были не просто украшениями, чтобы сделать женщину более привлекательной для мужчины, но служили более высокой цели, и, кроме того, эта цель отличалась в разные эпохи. Грейвс-Браун пишет:
Большая путаница также возникает из-за смешения изображений Бес Нового Царства на ногах танцовщиц с отметинами Среднего Царства на телах элитных женщин и «кукол плодородия». Все свидетельства свидетельствуют о том, что единственными египтянами в династическом Египте, у которых были татуировки, были женщины, и что эти женщины были бы элитными придворными дамами и жрицами Хатхор, возможно, украшенными для обеспечения плодородия, но не для простого развлечения мужчин. Происхождение и точное значение татуировок, однако, остаются неясными (114).
Бес был в первую очередь богом-защитником беременных женщин и детей, но также ассоциировался с сексуальностью, плодородием, юмором и радостью в жизни. Поэтому его изображение на женском бедре может иметь много значений в этом контексте и не должно толковаться узко, как относящееся только к сексуальному влечению. Тилдесли пишет:
Некоторые артисты Нового Королевства и служанки демонстрировали маленькие изображения бога гномов Бес высоко на каждом бедре в качестве символа удачи и менее чем тонкого средства привлечения внимания к их скрытым прелестям. Было высказано предположение, что эта конкретная татуировка, возможно, была торговой маркой проститутки, но, по-видимому, ее с равной вероятностью носили как амулет, защищающий от опасностей родов, или даже как защиту от заболеваний, передающихся половым путем (160).
Египтолог Джеральдин Пинч также указывает на множество способов интерпретации татуировок Бес, написав: «Амулеты и статуэтки Бес были популярны более 2000 лет. Некоторые женщины даже украшали свои тела татуировками Bes, чтобы улучшить свою сексуальную жизнь или плодовитость» (118). Кажется очевидным, что проститутки носили татуировки, основанные на гравюрах и изображениях, подобных тем, что изображены на Эротическом папирусе Турина. Туринский эротический папирус — сильно поврежденный документ, датируемый последней частью Нового царства (период Рамессида, около 1186-1077 гг. до н. э.). Интерпретации изображений варьируются от утверждений, что они изображают бордель, являются сатирой на сексуальные нравы или показывают сексуальные практики богов. Интерпретация борделя напрямую связана с татуировкой Bes как признаком проституток, поскольку одна из женщин на изображениях изображена с татуировкой на верхней части бедра.
Следует, однако, отметить, что эта интерпретация ни в коем случае не принимается каждым ученым, работавшим с папирусом, и не следует предполагать, что, поскольку проститутка носит определенную татуировку, украшение или предмет одежды, эти изображения, предметы и предметы являются синонимами проституции. Татуировки, похоже, носили несколько разных типов женщин по разным причинам.
Татуировщики и инструменты
Британский археолог У. М. Флиндерс Петри (1853-1942 гг. н. э.) обнаружил инструменты для нанесения татуировок в Абидосе и городе Гуроб, датируемые примерно 3000 годом до н. э. и 1450 годом до н. э. соответственно. Набор Abydos состоял из острых металлических наконечников с деревянной ручкой, в то время как иглы набора Gurob были бронзовыми. Основываясь на татуировках на мумиях, татуировщики использовали темный пигмент краски, скорее всего, черный, синий или зеленый, с небольшими вариациями.
Эти цвета символизировали жизнь, рождение, воскресение, небеса и плодородие. Хотя черный цвет в наши дни обычно ассоциируется со смертью и злом, в Древнем Египте он символизировал жизнь и воскресение. Зеленый цвет обычно использовался как символ жизни, а синий, среди многих его значений, символизировал плодородие и рождение. Татуировщиками, скорее всего, были пожилые женщины с опытом понимания как символов, так и значения цветов. Женщины-провидицы были обычным явлением в Древнем Египте, как объясняет египтолог Розали Дэвид:
В текстах Дейр-эль-Медины есть ссылки на «мудрых женщин» и роль, которую они сыграли в предсказании будущих событий и их причинно-следственной связи. Было высказано предположение, что такие провидцы, возможно, были обычным аспектом практической религии в Новом Царстве и, возможно, даже в более ранние времена. (281)
Одной из основных целей, предполагаемых для египетских татуировок, является практическая магия, и вполне вероятно, что женщины были татуированы женщинами-провидцами по этой причине. Изображения, нарисованные для защиты, будь то на сооружениях, предметах или людях, были обычным явлением в Египте. Матери часто рисовали изображение Бес на ладони своих детей, а затем заворачивали руку в благословенную ткань, чтобы вызвать приятные сны. Магические амулеты, конечно же, были популярны во всем Египте во все времена. Магия была синонимом медицины в Египте и признавалась важным аспектом жизни. Таким образом, магические изображения, вытатуированные на коже, вряд ли были бы неуместны, независимо от социального статуса человека.
Интерпретация египетской татуировки
Тогда казалось бы, что татуировка служила в первую очередь религиозной/защитной цели, но это не значит, что у изображений не было других. Ошибка ранних египтологов заключалась в предположении, что женщины, у которых были татуировки, были исключительно танцовщицами, артистками и проститутками, но в равной степени было бы ошибочно предполагать, что татуировки носили только для магической защиты, жрицы, чтобы почтить свою богиню, или для какой-то терапевтической ценности. Танцовщица Айседора из Артемизии (род. 200 н.э.), например, было известно, что у нее была татуировка Бес на бедре, но у нее не было детей, и она не была ни проституткой, ни жрицей.
Были ли женщины татуированы еще в додинастический период в Египте, неясно, и любые предположения носят чисто умозрительный характер, но со временем татуировка явно стала важной частью жизни многих женщин. Интерпретации того, что именно эти татуировки значили для этих женщин, также являются спекулятивными, поскольку кажется очевидным, что музыканты и танцовщицы на самом деле имели те же типы татуировок, что и жрицы.
Проблема в наши дни заключается в том, чтобы интерпретировать «танцующую девушку» как полярную противоположность «жрице», как будто в религии не было ни намека на эротизм или сексуальность, ни божественного аспекта танца или секса. Египетская религия была полностью интегрирована в жизнь людей, и сексуальность была такой же частью этой жизни, как и любой другой аспект. Возможно, как и в настоящее время, татуировка в Древнем Египте имела много значений, помимо амулетической защиты или культовой преданности. В случае с образом Беса, бога, известного также тем, что поощрял веселье и обеспечивал защиту, возможно, это было просто выражение радости, которую человек находил в своей жизни.
https://www.worldhistory.org/article/1000/tattoos-in-ancient-egypt/
Загрузка...
