Собаки Нимруда, пять собачьих статуэток, найденных в древнем месопотамском городе Нимруд, были лишь немногими из многих поразительных находок в регионе в 19 веке, когда были отправлены экспедиции, чтобы подтвердить библейские повествования с помощью вещественных доказательств, и в итоге сделали прямо противоположное.
В 612 году до н. э. Неоассирийская империя пала под натиском вавилонян, персов, мидян и скифов. Империя расширялась во всех направлениях со времен правления Адада Нирари II (около 912-891 гг. до н. э.) и становилась все более могущественной при великих царях, таких как Тиглат Пилесер III (745-727 гг. до н. э.), Салманасар V (727-722 гг. до н. э.), Саргон II (722-705 гг. до н. э.), Сеннахериб (705-681 гг. до н. э.) и Эсархаддон (681-669 гг. до н. э.) до тех пор, пока ко времени Ашурбанипала ( 668-627 до н. э.), он стал слишком большим, чтобы эффективно управлять им.
Ашшурбанипал был последним из ассирийских царей, который обладал личной властью и умением управлять империей, и после его смерти вассальные государства признали свой шанс освободиться. Многие регионы, которые так крепко держались под контролем Ассирии, воспользовались слабостью распадающейся империи и, объединившись, двинулись на ее уничтожение.
Все великие ассирийские города, многие из которых просуществовали тысячелетия, были разграблены, а их сокровища вывезены, разрушены или выброшены в различных местах. Ассирийцы держали регион в такой жесткой хватке, что, как только она ослабла, бывшие подчиненные государства не знали сдержанности в выражении своего разочарования и стремлении отомстить за прошлые несправедливости. Великие города, такие как Ниневия, Калху и Ашур, были разграблены, причем Ниневия была разрушена так основательно, что будущие поколения даже не могли сказать, где она была.
Раскопки и открытия
В Калху, на месте одной из бывших столиц империи, пески Месопотамии постепенно покрыли руины, и город, вероятно, был бы забыт, если бы в Библии не упоминались такие месопотамские города, как Вавилон и Ниневия. В 19 веке европейские исследователи, ища исторические свидетельства библейских повествований, спустились в Месопотамию и восстановили эти потерянные города. Среди них был Остин Генри Лейард (1817-1894), который первым начал систематические раскопки Калху, впоследствии известного как Нимруд.
Лейард и другие были спонсированы европейскими организациями и музеями, которые надеялись, что их усилия позволят обнаружить вещественные доказательства, подтверждающие историческую точность Библии, в частности книг Ветхого Завета. Однако эти экспедиции имели совершенно иной эффект, чем предполагалось. До середины 19 века Библия считалась старейшей книгой в мире, а повествования считались оригинальными произведениями; археологи обнаружили, что вопреки этому убеждению Месопотамия создала повествования о Великом потопе и падении человека за столетия до того, как были написаны какие-либо библейские книги.
Эти открытия усилили интерес европейцев к региону, и было направлено больше археологов и ученых. Когда Лейард начал свою работу в Калху, он даже не знал, в каком городе ведет раскопки. Он верил, что открыл Ниневию, и на самом деле опубликовал свой бестселлер о раскопках, Ниневия и ее остатки , в 1849 году, все еще уверенный в своих выводах. Его книга была настолько популярной, а найденные им артефакты настолько интригующими, что дальнейшие экспедиции в регион были быстро профинансированы. Дальнейшая работа в регионе установила, что руины, обнаруженные Лейардом, принадлежали не Ниневии, а Калху, которые ученые того времени связывали с библейским Нимрудом, именем, под которым это место было известно с тех пор.
Слоновая кость Нимруда
Работу Лейарда продолжил Уильям К. Лофтус (1820-1858), который открыл знаменитые слоновые кости Нимруда (также известные как Слоновые кости Лофтуса). Эти невероятные произведения искусства были сброшены в колодец силами вторжения и прекрасно сохранились благодаря грязи и земле, которые покрывали их. Историк и куратор Джоан Лайнс из Музея искусств Метрополитен описывает эти произведения:
Наиболее поразительными предметами из Нимруда являются изделия из слоновой кости — изящно вырезанные головы, которые когда-то, должно быть, украшали мебель в королевских дворцах; шкатулки, инкрустированные золотом и украшенные процессиями маленьких фигурок; декоративные таблички; изящно вырезанные маленькие животные. (234)
Открытие слоновой кости позволило предположить, что в бывших колодцах, склепах и разрушенных зданиях городов могут быть еще большие находки, и были профинансированы дальнейшие экспедиции в Месопотамию. На протяжении оставшейся части 19-го и в 20-м веке археологи со всего мира работали на объектах региона, открывая древние города и извлекая артефакты из песков.
В 1951-1952 годах археолог (и муж писательницы детективов Агаты Кристи) Макс Маллоуэн (1904-1978) приехал в Нимруд и обнаружил даже больше слоновой кости, чем Лофтус. Открытия Маллоуэна, по сути, являются одними из самых узнаваемых по музейным экспонатам и фотографиям. Слоновая кость, естественно, обычно упоминается как величайшая находка Маллоуэна в Нимруде, но не менее важное открытие имеет не меньшее значение: собаки Нимруда.
Собаки и Магия
Собаки занимали видное место в повседневной жизни жителей Месопотамии. Историк Вольфрам фон Соден отмечает это, написав:
Собака (шумерское имя ур-ги; семитское имя Калбу) была одним из самых ранних домашних животных и служила главным образом для защиты стад и жилищ от врагов. Несмотря на то, что собаки свободно бродили по городам, собака на Древнем Востоке во все времена, как правило, была привязана к одному хозяину и находилась под его присмотром. (91)
Собак держали как домашних животных, но также и как защитников, и их часто изображали в компании божеств. Инанна (позже Иштар), одна из самых популярных богинь в истории Месопотамии, часто изображалась со своими собаками, а Гула, богиня исцеления, была тесно связана с собаками из-за целебного действия их слюны. Люди заметили, что, когда собака была ранена, она облизывала себя, чтобы исцелиться; собачья слюна считалась важным лекарственным веществом, а собака — даром богов. Собака, по сути, стала символом Гулы со времен Древнего Вавилона (c. 2000-1600 до н. э.) и далее.
Однако собака как защитник была столь же важна, как и ее роль целителя. Во времена правления Хаммурапи (1792-1750 до н. э.) фигурки собак регулярно отливались из глины или бронзы и помещались под порогами в качестве защитных предметов. Ученый Э. А. Уоллис Бадж, описывая открытия в городе Киш, отмечает, что «в одной комнате были найдены две глиняные фигурки Папсухала, посланника богов, и три фигурки собак: на них написаны имена двух собак, а именно «Кусающий своего врага» и «Потребитель его жизни»» (209). После церемонии «пробуждения» их духа этих собак разместили в зданиях для защиты от сверхъестественных сил. Джоан Лайнс далее описывает назначение этих фигур:
Такие фигурки, сделанные из глины или бронзы, были символами Гула-Нинкаррак, богини исцеления и защитницы домов. Их хоронили под полом, обычно под порогом, чтобы отпугнуть злых духов и демонов, и во время церемонии произносили заклинание под названием «Свирепые собаки». На многих изображениях собак были написаны их имена. (242-243)
Эти статуэтки собак важны для понимания месопотамской концепции магии и магической защиты. Жители Месопотамии верили, что люди сотрудничают с богами в поддержании порядка против сил хаоса. Они выполняли задачи, на которые у богов не было времени. Взамен боги дали им все, в чем они нуждались в жизни. Однако в месопотамском пантеоне было много богов, и хотя один мог означать для человека только лучшее, другой мог быть оскорблен его мыслями или действиями. Кроме того, нужно было учитывать призраков, злых духов и демонов. Поэтому жители Месопотамии разработали талисманы, амулеты, заклинания и ритуалы для защиты, и среди них были статуэтки собак.
Жители Месопотамии верили, что их действия, какими бы незначительными они ни были, были признаны и вознаграждены или наказаны богами, и то, что они делали на земле, имело значение на небесах. Создание статуэток собак опиралось на защитную силу духа собаки как вечной и могущественной сущности, и благодаря ритуалам, соблюдаемым при их создании, фигуры были пропитаны этой силой. Ученый Кэролин Накамура комментирует это так:
Благодаря этому изготовлению статуэток неоассирийские апотропейные ритуалы прослеживают сложные и даже дезориентирующие отношения между людьми, божествами и различными сверхъестественными существами в пространстве и времени. создание могущественных сверхъестественных существ в миниатюрной глиняной форме имитирует божественное создание существа из первозданной глины. (33)
Точно так же, как боги создали человечество, люди теперь могли создавать своих собственных помощников. После создания собаки выполняли свою важную функцию защиты совместно с другими магическими артефактами. В Нимруде Маллоуэн обнаружил в комнатах домов волшебные шкатулки, которые также служили для защиты жителей. Коробки размещались в четырех углах комнаты и часто в четырех местах, где стояла кровать, и были украшены резьбой с амулетами для защиты от злых духов и демонов. Собаки, похороненные под входами в дом, были первой линией защиты от сверхъестественных опасностей, а коробки с амулетами внутри дома обеспечивали дополнительную степень комфорта и безопасности.
Собаки Нимруда
Ритуалы, связанные с фигурками собак, иллюстрируются расположением набора из пяти таких фигур, обнаруженных Лейардом в 19 веке в Ниневии. Все они были найдены под дверным проемом Северного дворца, и это соответствует практике, описанной выше. Для обеспечения максимальной защиты было рекомендовано похоронить два набора из пяти таких фигур по обе стороны двери или под дверным проемом.
В Нимруде Маллоуэн нашел статуэтки собак в колодце в углу комнаты Северо-Западного дворца. Открытие описано ученой Рут А. Хорри:
Команда Маллоуэна наткнулась на глубокий колодец в углу комнаты NN, который был заполнен илом, который Маллоуэн описал как «консистенцию гипса Парижа». Электрических насосов для выкапывания колодца не было, поэтому рабочим приходилось вычерпывать воду и осадок вручную, чему помогало только тяжелое лебедочное оборудование, позаимствованное у Иракской нефтяной компании. Это была трудная и опасная работа, так как дно колодца неоднократно заполнялось водой. осадок обеспечил идеальные условия для сохранения материалов, которые в противном случае разлагались бы, таких как фрагменты ассирийской веревки и деревянного колодезного оборудования, которые случайно упали внутрь. (1-2)
Среди этих других предметов были те, которые были целенаправленно брошены в колодец во время разграбления города, и среди них были слоновая кость и скульптура собаки. Маллоуэн интерпретировал эти предметы как выброшенные во время разрушения Нимруда, а не просто брошенные в колодец их владельцами, основываясь на других предметах, таких как иностранная конская сбруя, найденная вместе с ними.
Пять фигур собак были явно собачьими, и на некоторых из них были написаны их имена (точно так же, как на найденных в Ниневии), но у шестой не было имени и, кроме того, она больше походила на кошку. Однако кошка никогда не считалась защитным существом в Месопотамии, и кошки не представлены никакими амулетами или статуями. Хорри пишет:
Приметы изображают как диких животных, в лучшем случае неукротимых, которые бродили по домам и выходили из них по своему желанию. Люди и кошки жили рядом друг с другом, но не общались напрямую. другими словами, жители Калху, даже король в своем дворце, не могли полагаться на кошек, чтобы охранять здание, будь то от мышей или более сверхъестественных сил. (2-3)
Маллоуэну было трудно интерпретировать это произведение по этой причине: хотя оно выглядело как кошка, не было прецедентов для фигур кошек или кошек, представленных в амулетических образах вообще. В своих первоначальных отчетах он ссылается на обнаружение пяти фигурок собак и еще одной, которая была «кошачьей по характеру» (Хорри, 5). Однако преобладание доказательств свидетельствовало против интерпретации фигуры как кошки, и Маллоуэн позже, похоже, поверил, что это была собака с «кошачьей внешностью» (Хорри, 5). Маллоуэн передал свои находки иракским властям, и в соответствии со своим контрактом некоторые из них отправились в Иракский музей, а некоторые — в другие учреждения. Фигура «кошки» была переосмыслена британскими учеными в Кембридже как кошка и оставалась таковой до 2013 года, когда фигурки были изучены как группа, и было признано, что фигура кошки была еще одной собакой.
Собаки Сегодня и Их Значение
Фигурки собак, найденные в Ниневии, сегодня находятся в Британском музее, в то время как собак Нимруда можно найти в музеях Багдада, Ирак; Кембриджа, Англия; Нью-Йорка, Америка, и Мельбурна, Австралия. Фигурки из Иракского музея остались нетронутыми во время разграбления в 2003 году и остаются частью постоянной коллекции.
Посетители этих музеев совершенно справедливо восхищаются экспонатами месопотамского искусства, такими как знаменитые изделия из слоновой кости Нимруда, но часто упускают из виду фигурки собак. Даже на тех выставках, где рассказывается их история, основное внимание уделяется в основном их открытию с кратким упоминанием о том, что они значили для людей, которые их создали. Часто, кажется, маленькие собачки интерпретируются посетителями как изображения древних домашних животных. Статуэтки собак, однако, изображали не любимых домашних животных, а божественную защиту. Они были созданы для того, чтобы охранять людей, о которых кто-то заботился. Столетия назад люди создавали фигурки собак, давали им жизнь посредством ритуала и хоронили их под дверью для душевного спокойствия.
Точно так же человек, живущий сегодня, мог бы установить систему безопасности в доме, убедиться, что двери и замки надежно защищены, возможно, даже повесить религиозный символ или тотемный талисман рядом с дверью. Собаки Нимруда являются значимыми артефактами, потому что они очень личные. Накамура комментирует их создание и использование, отмечая, как «идиома защиты возникает в материальном воплощении памяти» (33). «Действие памяти» в прошлом было связано с пробуждением духа собаки в фигурке. Однако сегодня Собаки Нимруда пробуждают дух прошлого и память о тех, кто создал фигуры, чтобы защитить себя и тех, кого они любили, от вреда.
https://www.worldhistory.org/article/1001/the-nimrud-dogs/
Загрузка...
