Религия в Древнем Египте была полностью интегрирована в повседневную жизнь людей. Боги присутствовали при рождении человека, на протяжении всей его жизни, при переходе от земной жизни к вечной, и продолжали заботиться о душе в загробной жизни на Поле Тростника. Духовный мир всегда присутствовал в физическом мире, и это понимание символизировалось образами в искусстве, архитектуре, в амулетах, скульптурах и предметах, используемых знатью и духовенством при исполнении своих обязанностей.
Некоторые из наиболее важных символов были следующими:
Символы в преимущественно неграмотном обществе служат жизненно важной цели передачи наиболее важных ценностей культуры людям из поколения в поколение, и так было в Древнем Египте. Крестьянин-фермер не смог бы читать литературу, поэзию или гимны, в которых рассказывались истории его богов, царей и истории, но мог бы взглянуть на обелиск или рельеф на стене храма и прочитать их там через используемые символы.
Тремя наиболее важными символами, часто появляющимися во всевозможных египетских произведениях искусства, от амулетов до архитектуры, были анкх , в джед , и тот был скипетр. Они часто сочетались в надписях и часто появляются на саркофагах вместе в группе или по отдельности. В случае каждого из них форма представляет вечную ценность концепции: анкх представляемая жизнь; джед стабильность; был сила. Ученый Ричард Х. Уилкинсон, отмечая важность формы как функции, рассказывает следующее:
Малоизвестная, но увлекательная надпись, сделанная по приказу фараона Тутмоса IV, повествует об открытии царем камня. Значение этого знаменитого камня заключалось не в его редком материале или внешнем виде, как гласит надпись, а в том, что «его величество нашел этот камень в форме божественного ястреба». То, что египетский царь придавал такое большое значение простому камню просто из-за его формы, поучительно, поскольку это показывает, насколько внимательным был древний египтянин к формам предметов и к символическому значению, которое могло иметь измерение формы. (16)
Анкх
Тот анкх это крест с закругленной вершиной, который, помимо концепции жизни, также символизировал вечную жизнь, утреннее солнце, мужское и женское начала, небеса и землю. Его форма воплощала эти концепции в своей ключевой форме; в переноске анкх , один из них держал в руках ключ к тайнам существования. Союз противоположностей (мужского и женского, земли и неба) и продление земной жизни до вечности, от времени до вечности — все это было представлено в виде закольцованного креста. Символ был настолько мощным и так долго жил в египетской культуре (начиная с раннего династического периода в Египте, около 3150 — 2613 гг. до н. э.), что неудивительно, что он был присвоен христианской верой в 4 веке н. э. как символ их бога.
Происхождение анкх символ неизвестен, но египтолог Э. А. Уоллис Бадж утверждает, что он, возможно, развился из тджет , «Узел Исиды», аналогичный символ с руками по бокам, связанный с богиней. Женские божества были столь же популярны и, по-видимому, считались более могущественными (как в примере с богиней Нейт) в ранней истории Египта, и, возможно, анкх действительно развился из тджет, но эта теория не является общепринятой.
Тот анкх Однако она была тесно связана с культом Исиды, и по мере того, как росла ее популярность, росла и популярность этого символа. Много разных богов изображены держащими анкх и это появляется, наряду с джед символ, присутствующий практически во всех видах египетских произведений искусства, от саркофагов до росписей гробниц, дворцовых украшений, скульптур и надписей. В качестве амулета анкх был почти так же популярен, как скарабей и джед .
Диджей
Тот джед представляет собой колонну с широким основанием, сужающимся по мере подъема к капителю и пересеченным четырьмя параллельными линиями. Впервые он появляется в додинастический период в Египте (около 6000 — 3150 гг. до н. э.) и остается основным элементом египетской иконографии на протяжении всего периода Птолемеев (323-30 гг. до н. э.), последнего, кто правил страной до прихода Рима. Хотя этот символ понимался как символ стабильности, он служил напоминанием о близком присутствии богов, поскольку он также ссылался на бога Осириса и поэтому был связан с воскресением и вечной жизнью. Тот джед считалось, что он олицетворяет хребет бога и часто появляется на дне саркофагов, чтобы помочь вновь прибывшей душе встать и отправиться в загробную жизнь.
Символ также интерпретировался как четыре колонны, возвышающиеся друг за другом, дерево тамариска, в котором заключен Осирис в его самом популярном мифе, и столб плодородия, поднимаемый во время праздников, но в каждом случае послание формы восходит к стабильности в жизни и надежде на загробную жизнь, обеспечиваемой богами.
В интерпретации символа в виде четырех столбцов представлено число, наиболее часто встречающееся в египетской иконографии: четыре. Число символизировало полноту и встречается в искусстве, архитектуре и погребальных предметах, таких как Четыре Сына Гора в канопах, четыре стороны пирамиды и так далее. Другие интерпретации также символизируют понятия, связанные с мифом об Осирисе-Исиде. В джед как дерево тамариска говорит о возрождении и воскресении, так и в мифе дерево удерживает Осириса, пока он не будет освобожден и возвращен к жизни Исидой. Полюс плодородия также ассоциируется с Осирисом, который заставил воды реки Нил подняться, удобрить землю и снова течь в своем естественном русле. В каждом случае, какой бы объект, как утверждается, он ни представлял, джед был очень мощным символом, который часто сочетался с другим: был скипетр.
Тот Был Скипетр
Тот был скипетр — это посох, увенчанный головой собаки, возможно, Анубиса, ко времени Нового царства (1570-1069 гг. до н. э.), но ранее тотемного животного, такого как лиса или собака. Тот был скипетр развился из самых ранних скипетров, символа королевской власти, известного как гекат , замеченный в изображениях первого короля Нармера (около 3150 г. до н. э.) раннего династического периода (около 3150-2613 гг. до н. э.). Ко времени правления короля Джета (около 3000-2990 гг. до н. э.) Первой династии, был скипетр был полностью развит и символизировал чье-то господство и власть.
Скипетр обычно раздваивался внизу, но это менялось в зависимости от того, какой бог или смертный держал его, как и цвет посоха. Хатхор, ассоциирующийся с коровой, держит скипетр, раздвоенный внизу в форме коровьих рогов. Исида держит похожий предмет, но с традиционной вилкой, представляющей двойственность. Тот был Скипетр Ра-Хорахти («Гора на горизонте»), бога восходящего и заходящего солнца, был голубым, символизируя небо, в то время как скипетр бога солнца Ра был изображен со змеей, прикрепленной к нему, символизирующей возрождение, когда солнце снова вставало каждое утро.
Каждого бога был скипетр так или иначе обозначал их особое господство. Бог Птах, начиная с Раннего династического периода, держит был скипетр, который сочетает в себе все три символа, анкх , джед , и был , с кругом внизу, символизирующим единство. Комбинация символов, естественно, объединила их силу, которая подходила только этому богу, который был связан с творением и известен как «скульптор земли». Три символа в верхней части посоха Птаха вместе с кругом внизу представляли общее значение завершенности, тотальности в числе четырех.
Значение числа в символах
Комбинация символов всегда имела определенное значение. Уилкинсон пишет: «Одним из важнейших принципов понимания числовой символики египетских изобразительных произведений является принцип расширения чисел» (138). Двумерное произведение искусства, такое как изображение бога или богини, часто изображается таким образом, что подразумевается число четыре, и эта практика применима ко многим числам, так что, как отмечает Уилкинсон, «фактически изображенное число должно быть мысленно «расширено», чтобы правильно понять его значение в композиции» (138). Примером этого являются представления джед в виде четырех колонн, каждая из которых поднимается позади другой. Хотя число четыре символизирует полноту, умножение четырех, простирающееся к горизонту, добавило бы не менее важную концепцию вечности. Тот джед символ, используемый во всем комплексе пирамид Джосера в Саккаре, является ярким примером этого. В комплексе Джосера, джед появляется на перемычках храма, которые, как кажется, поддерживают небо. Если djed интерпретируется как четыре бесконечно умноженные колонки, то концепция вечности подчеркивается в архитектуре. Тот анкх , джед , и был в архитектуре часто используются таким образом, чтобы удвоить, утроить или учетверить их количество именно для такого акцента. Уилкинсон пишет:
Распространенный пример принципа, когда два равно четырем, можно найти в паре был скипетры, которые использовались для изображения небесных столбов и которые были изображены стоящими на та или иероглиф земли, и поддерживающий домашнее животное или иероглиф неба. Эта группа часто использовалась в качестве обрамляющего устройства по бокам храмовых рельефов, символически помещая композиции в космическую обстановку. Однако, поскольку эти представления являются только двумерными, дается сокращенное представление различных элементов. (138)
Эти символы, по отдельности или вместе, украшали предметы, которые египтяне регулярно использовали в своей повседневной жизни. Амулеты носили все классы египетского общества, причем джед был одним из самых популярных, за которым следовал скарабей, анкх , в тджет , в шен , в был , и другие. Эти другие мощные символы часто сочетались или ассоциировались с тремя наиболее часто используемыми.
Скарабей
Скарабей — это знаменитое изображение жука, встречающееся в египетском искусстве и иконографии, которое представляет Священный скарабей , разновидность навозного жука. Навозный жук ассоциировался с богами, потому что он скатывал навоз в шар, в котором откладывал яйца; навоз служил пищей для детенышей, когда они вылуплялись. Таким образом, жизнь произошла из смерти.
Они были тесно отождествлены с богом Хепри, который, как считалось, катал солнечный шар по небу, оберегал его в путешествиях по подземному миру и поднимал его на рассвете следующего дня. Когда Ра стал выдающимся богом солнца, Хепри продолжал выполнять эту роль в качестве помощника. Скарабеи стали популярными амулетами в течение Первого промежуточного периода (2181-2040 гг. до н. э.) и оставались таковыми на протяжении всей истории Египта до появления христианства.
Тот Тджет
Тот тджет (тиет, тиет), также известный как «Узел Исиды» и «Кровь Исиды», напоминает анкх с руками по бокам. Символ датируется Древним царством Египет (около 2613 — 2181 гг. до н. э.), но, вероятно, старше. Тот тджет интерпретируется как женские гениталии, складки женского платья и узел пояса, но в каждом случае ассоциируется с богиней Исидой.
Он представлял собой защиту и безопасность и часто сочетался с анкх , таким образом, обеспечивая двойную безопасность как Исиды, так и Осириса. Тот тджет часто вырезался на столбиках кроватей и стенах храмов и был наиболее популярен во времена Нового царства Египта, когда культ Исиды был на пике своего развития.
Жулик и Цеп
Посох и цеп являются одними из самых известных символов Древнего Египта, символизирующих власть и величие царя. Оба этих предмета были связаны с Осирисом и символизировали его раннее правление землей. Символы появляются в ранний династический период во время правления первого царя Нармера (около 3150 г. до н. э.) и связывают царя с мифическим первым царем Египта Осирисом.
Посох был ранним инструментом, используемым пастухами, в то время как цеп был средством для выпаса коз, а также сбора ароматического кустарника, известного как лабданум .Поскольку Осирис изначально был божеством земледелия/плодородия, он ассоциировался с обоими орудиями из додинастического периода, и они служили напоминанием о прошлом и важности традиций, а также, очевидно, символами законности и власти царя.
Шен
В sкурица представляет собой круг из веревки, завязанный узлом, образующий неразрывный круг, символизирующий завершенность, бесконечность и служащий защитой. Название происходит от египетского слова, означающего «окружать». Шен амулеты часто носили для защиты и шен изображения появляются на своеобразном стенде, в целом напоминающем греческий омега , хотя эту «подставку» следует понимать как завязанную узлом веревку, завершающую круг.
В шен вероятно, развился во времена Древнего царства или Первого Промежуточного периода Египта, но стал популярным во время Среднего царства (2040-1782 гг. до н. э.) и остался таким. Бога Гора и богинь Нехбет и Исиду часто можно увидеть держащими шен но с этим символом связаны и другие боги. В шен появляется на саркофагах, в храмах и гробницах, а также в личных надписях. Египтяне очень ценили симметрию и завершенность, и поэтому шен был довольно популярен и часто представлялся.
Глаз Уджата
Тот удджат это еще один хорошо известный символ из Египта: Глаз Ра. Символ глаза ассоциируется с защитной богиней Вадджет в додинастический период и продолжал оставаться таковым, хотя позже он был более регулярно связан с Гором, Ра и другими через мотив Далекой Богини.
История далекой богини имеет много форм в египетской мифологии, но один последовательный сюжет: богиня каким-то образом восстает против царя богов, оставляет свой дом и обязанности позади, чтобы отправиться в далекую страну, и ее нужно вернуть (или обманом заставить вернуться), тем самым инициируя какую-то трансформацию. Тот удджат либо представлял богиню, либо был послан за ней и мог принимать различные формы. Как Око Ра, оно понималось как символ его бдительного присутствия над творением и часто изображается в мифах (например, о далекой богине), посылаемых для сбора информации для Ра. В удджат оставался неизменно мощным символом на протяжении всей истории Египта.
Сезен
Тот сезен это цветок лотоса, который так часто встречается в египетском искусстве и символизирует жизнь, созидание, возрождение и, особенно, солнце. Этот символ относится к Раннему династическому периоду, но стал наиболее популярным со времен Древнего Царства и далее. Цветок лотоса закрывается вечером и опускается под воду, затем на рассвете он появляется, чтобы снова открыться; этот узор отождествлял его с солнцем и, следовательно, с жизнью.
Цветок также символизировал возрождение по той же причине и был связан с богом Осирисом. Четыре Сына Гора, регулярно изображаемые на канопах, часто изображаются стоящими вместе на лотосе в присутствии Осириса. Цветок лотоса встречается во многих различных видах египетского искусства — от фаянсовых скульптур до саркофагов, храмов, святилищ и амулетов. Это был символ Верхнего Египта, так как растение папируса символизировало Нижний Египет, и цветок иногда изображают со стеблем, вплетенным в стебель растения папируса.
Бен-Бен
Тот бен-бенэто был изначальный холм, на котором стоял бог Атум в начале творения. Это, несомненно, самый известный символ Древнего Египта, после анкх , даже если кто-то не узнает это имя. Египетские пирамиды, где бы их ни находили и в любую эпоху, представляют собой бен-бен когда они поднимаются с земли к небесам.
Согласно одной из версий египетского мифа о сотворении мира, в начале времен существовали только темные воды хаоса в постоянном движении, пока бен-бен поднялся как первая сухая земля. Атум (или в некоторых историях Птах или Ра) стоял на бен-бен чтобы начать работу по созиданию. Пирамиды и другие подобные сооружения символизировали как творение, так и вечность, вызывая образы этого мифа.
Тот бен-бен как символ относится к Раннему династическому периоду, но получил более широкое распространение во времена Древнего царства, во времена великих строителей пирамид, когда были построены памятники в Гизе. Возможно, его носили как амулет, но, скорее всего, он был среди произведений искусства, массово производившихся в течение Первого промежуточного периода в качестве статуэтки. Тот бен-бен встречается во многих надписях Древнего царства до Позднего периода (около 525-323 гг. до н. э.), а также был выгравирован на стенах храмов, гробницах и саркофагах.
Другие Символы
На протяжении всей истории Египта существовало много других важных символов. Птица бенну, например, была моделью греческого феникса и символизировала воскресение. Белое страусовое перо символизировало богиню Маат, но также и концепцию равновесия и истины, которую она отстаивала. Древо Жизни символизировало знание, цель и предназначение. Змеи и змеи олицетворяли трансформацию и перемены. Кобра была защитным образом, рано ассоциировавшимся с богиней Вадджет, которая отгоняла врагов Ра; с поднятым капюшоном и поднятой для удара коброй, которая стала символом королей и носилась на урее, королевском головном уборе.
Другим символом, связанным с монархом — и одним из самых важных и вездесущих — был крылатый солнечный диск, известный как Хорус Бехдети или Хорус Бехдета, символизирующий царствование, власть, полет души и божественность. Этот символ является одним из старейших в мире, и его вариации можно увидеть во многих различных культурах. В Египте он, по-видимому, сначала представлял собой синкретизацию бога полуденного солнца Бехдети (также известного как Бехедети) и бога неба Гора. Со временем он стал ассоциироваться с верховной властью Гора и его представителем на земле, фараоном.
Короны Египта в искусстве также имеют особое значение и символику. Красная Корона (Дешрет ) символизировал Нижний Египет, Белую Корону (Хеджет ), Верхний Египет и красно-белая Двойная корона (Пшент ), объединенный Египет. Изображения короля в битве показывают его в синей короне (а Хепреш ) призывая силу реки Нил и небес через ее цвет. У бога Осириса была своя собственная корона, Атеф , высокий хеджет корона, украшенная с каждой стороны страусовыми перьями и увенчанная золотым солнечным диском.
Все эти символы внесли свой вклад в богатую культуру Древнего Египта и, хотя они были религиозными по своей природе, никогда не считались «религиозными символами», как современный разум интерпретировал бы этот термин. В наши дни, особенно в западных странах, религия считается отдельной сферой, отличной от роли человека в светском обществе, но в Египте такого разделения не было. Жрецы и жрицы египетских божеств, цари, писцы и знать, конечно, регулярно использовали эти символы, но они появляются в виде амулетов, надписей и статуй каждого класса египетского общества от величайшего царя до самого скромного члена общины.
https://www.worldhistory.org/article/1011/ancient-egyptian-symbols/
Загрузка...
