Медицина в Древнем Египте понималась как сочетание практической техники и магических заклинаний и ритуалов. Хотя физические травмы обычно решались прагматично с помощью повязок, шин и мазей, считалось, что даже сломанные кости и хирургические процедуры, описанные в медицинских текстах, были сделаны более эффективными с помощью магических заклинаний.
Эти заклинания были записаны в медицинских текстах того времени, написаны на свитках папируса и при необходимости консультировались с врачами. В наши дни большинство людей отказались бы от идеи посетить врача и произносить над ними заклинания, пока их натирали маслом и окуривали благовониями, когда над их телами раскачивались амулеты и амулеты, но для древних египтян все это было просто обычным аспектом медицинской практики. Как говорится в папирусе Эберса, одном из медицинских текстов того времени, «Магия эффективна вместе с медициной. Медицина эффективна вместе с магией».
Магия и Медицина
Египетский бог магии был также их богом медицины, Хека, который носил посох, вплетенный в двух змей (без сомнения, взятый у шумерского бога Ниназу, сына богини здоровья и исцеления Гулы). Этот символ позже отправился в Грецию, где он стал скипетром кадуцея бога исцеления Асклепия, а позже ассоциировался с «отцом медицины» Гиппократом. Кадуцей сегодня признан символом медицинской профессии во всем мире. Магическая практика и заклинания призывали силу богов для достижения своих целей, будь то в медицине или в любой другой области жизни. В медицинской практике заклинания, гимны и заклинания приближали богов к целителю и фокусировали их энергию на пациенте. Хека — это имя бога, а также практика магии. По словам египтолога Маргарет Бансон:
Три основных элемента всегда были задействованы в практике хека : заклинание, ритуал и маг. Заклинания были традиционными, но также менялись со временем и содержали слова, которые рассматривались как мощное оружие в руках ученых. (154)
Врачи хорошо разбирались в магии и в том, как ее следует использовать наиболее эффективно. Доктор был волшебником, который знал заклинания и ритуалы, которые могли бы раскрыть их силу. Когда к пациенту вызывали врача, ожидалось, что он или она сможет вылечить болезнь, потому что боги прибудут, как только будут произнесены соответствующие заклинания вместе с точными ритуалами. Триада врача, заклинания и ритуала считалась древними египтянами такой же надежной, как и любая медицинская процедура в наши дни.
Свитки Папируса
Эти заклинания были записаны на свитках, сделанных из растения папируса, которое было разрезано на полосы, уложено слоями и спрессовано для создания бумаги. Эти свитки имели две стороны: ректо , где волокна растения проходили горизонтально (спереди) и оборотная сторона, где они проходили вертикально (сзади). Тот ректо было написано сначала, так как это была предпочтительная поверхность, но как только она была заполнена, оборотная сторона использовался для дополнительной информации или, иногда, совершенно другого текста. В папирусе Эдвина Смита, например, есть хирургические процедуры, написанные на ректо с магическими заклинаниями на оборотная сторона .Хотя некоторые ученые интерпретировали две стороны как единый текст, другие предположили, что заклинания были добавлены в папирус позже. Папирус был довольно дорогим и поэтому часто перерабатывался для других работ либо путем написания поверх ректо сторону или с помощью оборотная сторона или и то, и другое.
Медицинские свитки хранились в части храма, известной как Пер-Анкх («Дом жизни»), которая представляла собой интересное сочетание скриптория, учебного центра, библиотеки и, возможно, больницы или медицинской школы. Говорили, что врачи работают за пределами Пер-Анкха, но означало ли это, что они лечили там пациентов, учились там или просто ссылались на полученные знания, неясно; возможно, эта фраза означала все вышеперечисленное. Храмовые комплексы в Древнем Египте действительно служили своего рода больницами, и люди регистрируются как посещающие их для оказания помощи в решении медицинских проблем. В то же время, конечно, они были связаны с центрами обучения.
Заклинания, которые изучили бы медицинские работники, не считались произвольными, но доказали свою эффективность на опыте. Авторитетный тон во всех медицинских текстах подразумевает эмпирическое знание успеха назначений и процедур. Например, в Медицинском папирусе Эрмана авторитетно приводятся заклинания и магические заклинания для защиты детей и здоровой беременности. Этот текст, датированный Вторым промежуточным периодом Египта (ок. 1782 — ок. 1570 до н. э.) и, скорее всего, до н. э. 1600 г. до н. э., интересен по ряду причин, но, в частности, из-за отражения медицинских знаний в народной практике. В Волшебная колыбельная о Древнем Египте, который поют или читают матери, чтобы защитить своих детей от сверхъестественного вреда, имеет много общего с заклинаниями, предложенными в эрманском папирусе.
Медицинские Тексты
Различные медицинские тексты, каждый из которых касается различных аспектов болезни или травмы. Каждый из них носит имя человека в современную эпоху, который обнаружил, приобрел или передал текст в дар музею, в котором он сейчас хранится. Названия, под которыми эти произведения были первоначально известны, были утеряны.
Хотя существует множество различных папирусов, в которых упоминаются магические заклинания, медицинские процедуры или и то, и другое, ниже приведены только те, которые непосредственно связаны с медицинской практикой и, как считается, были проконсультированы практикующими врачами. Рукопись, такая как, например, папирус Весткар, хотя и проливает свет на практику, связанную с рождением, не может считаться медицинским текстом, поскольку это, очевидно, исторический вымысел.
Берлинский медицинский папирус (Папирус Бругша) — Датированный ранним Новым царством Египта, эта работа считается копией гораздо более древнего медицинского трактата из Среднего царства (2040-1782 гг. до н. э.). Папирус посвящен контрацепции и фертильности и включает в себя инструкции по самым ранним известным тестам на беременность, в которых у женщины брали образец мочи и выливали на растительность; изменения уровня гормонов будут очевидны по воздействию мочи на растения. Большая часть советов в этой работе также содержится в папирусе Эберса.
Папирус Карлсберга — Коллекция различных папирусов разных эпох, охватывающих столетия. Части этого папируса датируются Средним царством Египта, некоторые — Новым царством, а другие — начиная с 1 века н. э. Сегмент «Новое королевство» считается копией текста из Поднебесной, посвященного гинекологическим вопросам, беременности и проблемам со зрением. Различные части написаны на иератическом, демотическом и древнегреческом языках.
Медицинский папирус Честера Битти (также известный как папирус Честера Битти VI) — Датированный Новым королевством (около 1570 — 1069 гг. до н. э.), и, в частности, около 1200 г. до н. э., текст написан демотическим шрифтом и является старейшим трактатом об аноректальной болезни (поражающей задний проход и прямую кишку) в истории. В работе предписывается каннабис в качестве эффективного обезболивающего средства от того, что, по-видимому, является колоректальным раком, а также от головных болей; таким образом, работа является ранним примером лекарственной каннабиса, назначаемой больным раком, до упоминания Геродота об использовании скифом каннабиса в качестве рекреационного галлюциногена в его Истории (5 век до н. э.), который обычно считается самым старым упоминанием о препарате.
Демотический магический папирус Лондона и Лейдена — Датированный 3 веком н. э., этот папирус написан демотическим шрифтом и полностью посвящен сверхъестественным аспектам болезни, включая заклинания для гадания и воскрешения кого-либо из мертвых. Врачу дается совет о том, как вызывать видения и вступать в контакт со сверхъестественными сущностями, чтобы вылечить пациента, изгнав злых духов.
Папирус Эберса— Эта копия, датированная Новым царством (в частности, около 1550 года до н. э.), также является более старой работой из Среднего царства. В нем обсуждается рак (о котором говорится, что ничего нельзя сделать), болезни сердца, депрессия, диабет, контроль над рождаемостью и многие другие проблемы, такие как проблемы с пищеварением и инфекции мочевыводящих путей. Он предлагает как «научные», так и сверхъестественные диагнозы болезней и лечения и включает в себя ряд заклинаний. Это самый длинный и полный древнеегипетский медицинский текст, найденный на сегодняшний день, содержащий более 700 рецептов и заклинаний. Хотя египтяне мало знали о внутренних органах, они понимали, что сердце — это насос, который снабжает кровью все остальное тело. Психологические проблемы в тексте приписываются сверхъестественным причинам точно так же, как и физические болезни.
Папирус Эдвина Смита — Начиная со Второго промежуточного периода (около 1782-1570 гг. до н. э.), эта работа является копией более ранней работы, вероятно, написанной в Старом Королевстве (около 2613-2181 гг. до н. э.). Он написан иератическим шрифтом и датирован примерно 1600 годом до нашей эры. Некоторые ученые приписывают оригинальную работу Имхотепу (ок. 2667-2600 до н. э.), наиболее известному как архитектор Ступенчатой пирамиды Джосера, построенной в конце Раннего династического периода в Египте (ок. 3150 — ок. 2613 до н. э.). Имхотепа также очень уважали за его медицинские трактаты, в которых утверждалось, что болезнь была естественной, а не наказанием богов или результатом злых духов. Поскольку папирус Эдвина Смита посвящен практическим методам лечения травм, утверждения Имхотепа, по крайней мере, повлияли бы на работу, даже если бы он не написал оригинал. Это старейшая известная работа по хирургическим методам и, вероятно, была написана для хирургов-сортировщиков в полевых госпиталях. Работа сосредоточена на практическом применении облегчения боли и вправления сломанных костей. Как уже отмечалось, восемь заклинаний, которые появляются на оборотная сторона стороны, по мнению некоторых ученых, являются более поздним дополнением к свитку.
Медицинский папирус Херста — Копия Нового царства иератическим шрифтом более старой работы, которая, как считается, была написана в период Среднего Царства. Медицинский папирус Херста содержит рецепты от инфекций мочевыводящих путей, проблем с пищеварением и других подобных заболеваний. Хотя его подлинность была поставлена под сомнение, он, как правило, признается законным. Ряд рецептов повторяет те, что содержатся в папирусе Эберса и повторяются в Берлинском папирусе.
Гинекологический папирус Кахуна — Датированный Средним царством (в частности, около 1800 года до н. э.), этот папирус посвящен здоровью женщин и считается самым старым подобным документом на эту тему. Она охватывает вопросы контрацепции, зачатия и беременности, а также сопутствующие проблемы, связанные с менструацией. Это предполагает, что женщина с сильной головной болью, например, испытывает «выделения из матки» и должна быть продезинфицирована благовониями, натерта маслом, а врач должен «заставить ее съесть свежую печень задницы», чтобы выздороветь. Многие из предписаний касаются проблем, исходящих «из матки», потому что, как отмечает египтолог Джойс Тилдесли, существовало «ошибочное предположение, что у здоровой женщины был свободный проход, соединяющий ее матку с остальной частью ее тела» (33). Таким образом, сверхъестественные или естественные нарушения в утробе матери повлияют на всю систему индивидуума, и поэтому матка становится центром этой работы. Другой медицинский текст, Медицинский папирус Рамассеума, считается копией частей этого текста Нового царства.
Лондонский медицинский папирус — Датированный Вторым промежуточным периодом, этот свиток состоит из лекарственных рецептов и магических заклинаний, касающихся проблем, связанных с кожей, глазами, беременностью и ожогами. Заклинания должны использоваться в сочетании с медицинскими приложениями, и считается, что эта работа была обычным справочником, который носят практикующие врачи. Некоторые заклинания отгоняют злых духов или призраков, в то время как другие использовались для усиления целебных свойств любого применяемого лечения.
Заключение
Все эти тексты были столь же жизненно важны для медицинской практики в Древнем Египте, как и любой медицинский текст в наши дни. Рецепты и процедуры, которые доказали свою эффективность в прошлом, были записаны и сохранены для других практикующих врачей. Бансон пишет:
Диагностические процедуры при травмах и заболеваниях были распространены и широко распространены в египетской медицинской практике. Врачи консультировались с текстами и делали свои собственные наблюдения. Каждый врач перечислял симптомы, проявляющиеся у пациента, а затем решал, обладает ли он навыками лечения этого состояния. Если священник определял, что излечение возможно, он пересматривал доступные средства или терапевтические схемы и действовал соответственно. (158)
Мастерство египетского врача было широко признано во всем древнем мире, и их медицинским знаниям и процедурам подражали греки. Греческой медициной так же восхищался Рим, который перенял те же виды практики с тем же пониманием сверхъестественных влияний. Долгое время считалось, что великий римский врач Гален (126 — 216 гг. н. э.) научился своему искусству у Клеопатры Египетской, хотя Клеопатра отличалась от знаменитой царицы. Римская медицинская практика заложила основу для более позднего понимания искусства врачевания, и таким образом древнеегипетские тексты продолжали оказывать влияние на медицинскую профессию вплоть до наших дней.
https://www.worldhistory.org/article/1015/ancient-egyptian-medical-texts/
Загрузка...
