Социальная организация древних этрусков, цивилизации, которая процветала в центральной Италии между 8-м и 3-м веками до н. э., может быть собрана только из набора довольно неудовлетворительных источников, которые, к сожалению, не включают тексты, написанные самими этрусками. Эти источники включают короткие надписи, произведения искусства, гробницы и их содержимое, керамические граффити и описания греческих и римских писателей, которые часто пытались понять эту странную иностранную культуру и могли лишь неадекватно применять к ней свои собственные знакомые термины и понятия. Тем не менее, объединив все доступные нам исторические записи, становятся ясными некоторые важные элементы этрусского общества: сильное чувство семьи и наследия, определяющие символы правления и статуса, а также более либеральное отношение к роли и правам женщин по сравнению с современными древними обществами.
Семья
Вероятно, самым важным элементом, который скреплял ткань этрусского общества, была семья и родство. Разделение отдельных семей как индивидуально идентифицируемых групп впервые наблюдается на самых ранних кладбищах в этрусских местах, где в каждом поселении есть несколько кладбищ, вероятно, по одному для каждой родственной группы, в тенденции, которая сохранялась бы на протяжении всей истории культуры. Семья была важна независимо от социального положения человека, поскольку именно от родителей зависел его статус, будь то трон или гончарный верстак.
Начиная с 7-го и 6-го веков до н. э., наличие больших, хорошо построенных каменных гробниц для определенных членов общины и более ценные погребальные принадлежности, которые они содержали, являются показателем того, что в этрусском обществе сформировалась богатая элита. Со временем число таких гробниц выросло в пропорции ко всем захоронениям внутри общины, что свидетельствует о том, что эта элита выросла в численности от нескольких племенных вождей до отдельного высшего класса, полностью принадлежащего к ней. Действительно, таков был рост элитных гробниц, что они были построены в соответствии с упорядоченными сеточными планами в таких местах, как Черветери, создавая, по сути, города мертвых со своими собственными улицами. Важную роль в этом процветании сыграло увеличение добычи богатых минеральных ресурсов Этрурии и, как следствие, торговые выгоды от этой эксплуатации. Существовала также элита внутри элиты, так как только в 2 % гробниц в Тарквинии, например, были дорогие настенные росписи в их интерьере. Наконец, многие гробницы использовались в течение нескольких поколений, что еще раз свидетельствует о важности и продолжении прочных семейных связей.
Монархия и Аристократия
На вершине этрусской социальной лестницы находились члены королевской семьи. Унаследовав свое право на трон, ранние короли, без сомнения, также выполняли религиозную функцию в культуре, где религия и политика не были разделены. Мы знаем некоторые имена этрусских правителей: Тарквинии из Тарквинии, которые правили ранним Римом; клан Толумния из Вейи; Порсенна, король Кьюзи; и Мезенций, правитель Черветери. Короли носили титул лаучуме и были узнаваемы по различным символам и знакам отличия, таким как трон или табурет из слоновой кости, скипетр, увенчанный орлом, фасции символ топора и прутьев, а также пурпурная мантия; все это позже будет принято римлянами.
В конце концов короли уступили место правлению советом старейшин или собранием граждан, где самые влиятельные люди города встречались и обсуждали правительство. Богатство этих людей было основано на землевладении и торговле. Они проголосовали за лидера между собой, принцепс цивитатис , занимать должность в течение одного года и, вместе с ним, различные магистраты для выполнения общественных обязанностей, возможно, представлять интересы определенных слоев общества и вершить правосудие. Надписи указывают на то, что магистрат (зилат ) мог занимать должность несколько раз, и не было минимального возраста. Старшие магистраты из каждого из крупных этрусских городов собирались ежегодно, хотя это, вероятно, было больше связано с религиозными вопросами, поскольку нет никаких свидетельств общей политической политики между городами.
Другие Классы и Профессии
Этрусское искусство и особенно те гробницы с настенными росписями раскрывают другие слои общества. Помимо изображения таких развлечений, предназначенных только для элиты, как пир и охота, существуют, либо по прямому описанию, либо по намеку, явно другие, низшие члены общества, такие как рабы, которые служат на банкетах, поварами или загонщиками во время охоты, а также танцоры, акробаты и музыканты для развлечения. Некоторые профессии также непосредственно изображены, такие как рыбаки, священники, пастухи и фермеры.
Таким образом, из этих живописных свидетельств и наличия промышленных товаров в гробницах мы можем сделать вывод, что этрусское общество состояло из рабов, ремесленников, мастеров по металлу, гончаров, самих художников-гробниц, тех, кто обрабатывал землю (включая крепостных) и держал животных (для себя или владельца поместья), торговцев, администраторов, священнослужителей и аристократии. Кроме того, искусство также может раскрывать социальные установки, как, например, в обычае изображать рабов на настенных росписях как людей меньшего роста, чем граждане. Точно так же элитных членов общества в реальной жизни было легко отличить от массы обычных граждан по их особой одежде, шляпам и различным должностным лицам. Полное значение таких символов остается неопределенным, тем не менее, ясно, что этрусское общество имело много уровней сложности. Надписи и соглашения об именовании также показывают, что между социальными группами существовало некоторое движение, даже если для этого потребовалось несколько поколений.
Рабы
Как и в современных древних культурах, этруски или те, кто мог себе это позволить, использовали рабов для выполнения всевозможных повседневных задач. Взятые в качестве военнопленных в результате конфликтов с другими этрусскими городами или общинами за пределами Этрурии или просто купленные у торговых партнеров этрусков, они прибыли со всего Средиземноморья и использовались в качестве домашней прислуги, сельскохозяйственных рабочих, шахтеров, каменоломен, гончаров, металлистов, солдат и артистов. Они не были полностью анонимными, поскольку на некоторых надгробных рисунках иногда встречаются имена рабов, изображенных в сценах банкетов. Можно себе представить, что жизнь домашнего раба была гораздо более сносной, чем рабство в шахтах или сельской местности, и их жилье, безусловно, было, как и они, в семейном доме.
Неудивительно, что восстания рабов часто перерастали в вооруженное восстание, особенно начиная с 4 века до нашей эры. В этих восстаниях, вероятно, участвовали и этрусские граждане, поскольку различие между рабами, освобожденными рабами и рабочими было трудно определить и запутало греческих и римских писателей, на описания которых мы полагаемся для понимания этрусского мира. Дионисий Галикарнасский, как известно, описывал тех, кто был лишен гражданских прав в этрусском обществе, как свободных людей, с которыми обращались как с рабами. Очевидно, что существовала большая пропасть между имущими и неимущими, независимо от их политического и правового статуса. Тогда, как, возможно, и сегодня, только экономическая мощь давала реальное политическое влияние и возможность улучшить свою судьбу.
Женщины
В то время как картины в гробницах изображают удовольствия и развлечения элиты, они также раскрывают отношение к женщинам, которое сильно отличается, например, от современной греческой культуры. Хотя этрусские вечеринки с выпивкой и даже игры после ужина заимствованы из греческих привычек, присутствие респектабельных замужних женщин (идентифицированных как таковые надписями), а не куртизанок, иллюстрирует, что этрусские женщины имели гораздо больше социальной свободы, чем их коллеги в других местах. На одной картине гробницы три женщины являются зрительницами на гонках колесниц, опять же, что-то неслыханное на греческих спортивных соревнованиях.
Кроме того, записи показывают, что этрусские женщины были грамотными и также пользовались большими юридическими правами. В Этрурии женщина могла унаследовать семейное имущество, если не было выжившей мужской линии, не так в Греции. Право собственности и право пить вино дополнительно подтверждается надписями на керамических сосудах, которые рассказывают о женщине-владельце. О том, что женщины, так сказать, обладали собственной правосубъектностью, дополнительно свидетельствуют многочисленные надписи, в которых они упоминаются как по имени, так и по фамилии, чего не было, например, в Древнем Риме. Погребальные предметы, захороненные с женщинами всех эпох, показывают их важную социальную роль в качестве ткачей, но есть даже большие грандиозные гробницы, построенные специально для женщин, и лучшим примером является гробница Реголини-Галасси середины 7 века до н. э. в Черветери. Наконец, саркофаги с крышками, на которых изображены скульптурные фигуры умерших пар, показывают мужа в подчиненном акте помазания жены маслом, трогательная сцена, не часто изображаемая в искусстве других древних культур.
https://www.worldhistory.org/article/1016/etruscan-society/
Загрузка...
