В начале времен бог Атум стоял на первозданном холме посреди вод хаоса и создал мир. Сила, позволившая совершить этот акт, была хека (магия) олицетворяется в боге Хеке, невидимой силе, стоящей за богами. Таким образом, земля и все на ней было пропитано магией, и это, естественно, включало людей. Человечество было создано богами, и один из них жил и двигался благодаря магической силе, которая оживляла их: душе.
Жизнь человека на земле считалась лишь одной частью вечного путешествия. Личность была создана в момент рождения человека, но душа была бессмертной сущностью, обитающей в смертном сосуде. Когда этот сосуд выходил из строя и тело человека умирало, душа переходила на другой план существования, где, если бы это было оправдано богами, она жила бы вечно в раю, который был зеркальным отражением земного существования человека.
Однако эта душа была не только чьим-то характером, но и составным существом, состоящим из различных сущностей, каждая из которых должна была сыграть свою собственную роль в путешествии жизни и загробной жизни. Погребальные ритуалы, которые были таким важным аспектом египетской культуры, так тщательно соблюдались, потому что каждый аспект души должен был быть рассмотрен, чтобы человек мог продолжить свой путь в вечность.
Части души
Считалось, что душа состоит из девяти отдельных частей, которые были объединены в единое целое, но имели очень разные аспекты. Египтолог Розали Дэвид объясняет:
Египтяне верили, что человеческая личность имеет много граней — концепция, которая, вероятно, была разработана в начале Древнего царства. При жизни пресон был целостной сущностью, но если бы он вел добродетельную жизнь, он также мог бы иметь доступ к множеству форм, которые можно было бы использовать в следующем мире. В некоторых случаях эти формы могли быть использованы, чтобы помочь тем, кого умерший хотел поддержать, или, наоборот, отомстить своим врагам (116).
Для того чтобы эти аспекты души функционировали, тело должно было оставаться нетронутым, и именно поэтому мумификация стала такой неотъемлемой частью погребальных ритуалов и культуры. В некоторые эпохи считалось, что душа состоит из пяти частей, а в другие — из семи, но, как правило, ее было девять:
В Хат было физическое тело, которое, став трупом, обеспечивало связь между душой человека и его земной жизнью. Душа нуждалась бы в питании после смерти точно так же, как это должно было быть во время пребывания на земле, и поэтому приношения с едой и напитками приносились в могилу и раскладывались на столе для подношений. Египтолог Хелен Струдвик отмечает, что «одним из наиболее распространенных сюжетов для росписей и резьбы на гробницах был покойный, сидящий за столом для пожертвований, уставленным едой» (188). Считалось, что мертвое тело на самом деле не ест эту пищу, а поглощает ее питательные вещества сверхъестественным образом. Картины и статуи умершего человека также помещались в гробницу, чтобы в случае, если что-то повредит телу, статуя или картина взяли бы на себя его роль.
Тот Ка был чьей-то двойной формой или астральным «я» и соответствует тому, что большинство людей в наши дни считают «душой». Это был «жизненный источник, который позволял человеку продолжать получать подношения в следующем мире» (Дэвид, 117). Тот ка был создан в момент рождения человека для индивидуума и таким образом отражал его личность, но сущность существовала всегда и «передавалась из поколения в поколение, неся духовную силу первого творения» (Давид, 117). Тот ка был не только чьей-то личностью, но и проводником и защитником, проникнутым искрой божественного. Это был тот самый ка который поглотил бы силу от приношений пищи, оставленных в гробнице, и они поддерживали бы ее в загробной жизни. Все живые существа имели ка — от растений до животных и далее до богов — что было очевидно в том, что они были просто живыми.
Тот Ба чаще всего переводится как «душа» и был аспектом птицы с человеческой головой, которая могла перемещаться между землей и небесами и, в частности, между загробной жизнью и чьим-либо трупом. Каждый ба был связан с конкретным органом, и ба будет парить над трупом после смерти, но также может отправиться в загробную жизнь, встретиться с богами или вернуться на землю в те места, которые человек любил при жизни. Труп должен был воссоединиться с ка каждую ночь для того, чтобы ка получать пропитание, и это была работа ба для достижения этой цели. У богов был ба а также ка . Примерами этого являются бык Апис, который был ба об Осирисе и Фениксе, о ба о Ра.
Тот Шуйет был теневым «я», что означает, что по сути это была тень души. Тень в Египте олицетворяла комфорт и защиту, а священные места в Амарне были известны как Тень Ра по этой причине. Именно так, как шуйет функция не ясна, но она считалась чрезвычайно важной и действовала как защитная и направляющая сущность для души в загробной жизни. Египетская книга мертвых включает заклинание, в котором душа заявляет: «Моя тень не будет побеждена», заявляя о своей способности пройти через загробную жизнь к раю.
Тот Ах был бессмертным, преображенным «я», которое было магическим союзом ба и ка . Страдвик пишет: «как только ах созданный этим союзом, он сохранился как «просветленный дух», стойкий и неизменный на протяжении вечности» (178). Ах обычно переводится как «дух» и представлял собой высшую форму души. Заклинание 474 из Тексты пирамид заявляет: «the ах принадлежит небесам, труп — земле», и это был ах который наслаждался бы вечностью среди звезд вместе с богами. Тот ах мог вернуться на землю, однако, и это был аспект ах который вернется в виде призрака, чтобы преследовать живых, если было совершено что-то плохое, или вернется во сне, чтобы помочь кому-то, о ком они заботились.
В Саху был аспект Ах который появлялся бы как призрак или во сне. Она отделилась от других аспектов души, как только индивидуум был оправдан Осирисом и признан достойным вечного существования.
Тот Сечем был еще одним аспектом Ах что позволило ему овладеть обстоятельствами. Это была жизненная энергия индивидуума, которая проявлялась как способность контролировать свое окружение и результаты.
Тот Аб было сердцем, источником добра и зла, которое определяло характер человека. Это было духовное сердце, которое поднялось из физического сердца (шляпа ), который был оставлен в мумифицированном теле умершего по этой причине: он был вместилищем индивидуальности человека и записью его мыслей и поступков во время их пребывания на земле. Это был тот самый аб который был взвешен на весах против белого пера истины Осирисом, и, если он оказывался тяжелее пера, его бросали на пол, где его пожирало чудовище Амута. Как только сердце было съедено, душа перестала существовать. Если сердце оказывалось легче перышка, душа была оправдана и могла двигаться дальше к раю. Специальный амулет был включен в мумификацию трупа и помещен над сердцем в качестве защитного амулета, чтобы сердце не свидетельствовало против души и, возможно, ложно осуждало ее.
Тот Ренбыло чье-то тайное имя. Это было дано человеку при рождении богами, и только боги знали об этом. Ученый Николас Б. Памфри пишет: «Единственный способ изменить судьбу или предназначение — это если существо высшей силы изменит имя. Пока существует имя существа, оно будет существовать на протяжении вечности как часть структуры божественного порядка» (6-7). Тот рен это было имя, под которым боги знали индивидуальную душу и как она будет называться в загробной жизни.
Погребальные ритуалы и Душа
Похоронные ритуалы соблюдались для того, чтобы затронуть каждый аспект души и заверить живых в том, что умерший будет жить после смерти. Мумификация практиковалась для сохранения тела, амулеты и магические тексты были включены для решения других духовных аспектов, которые составляли личность. Мертвые не были забыты, как только их положили в могилу. Затем ежедневно проводились ритуалы в их честь и для их дальнейшего существования. Розали Дэвид пишет:
Чтобы обеспечить поддержание связи между живыми и мертвыми, чтобы обеспечить бессмертие человека, необходимо было обеспечить все материальные потребности умершего и выполнить правильные погребальные ритуалы. Ожидалось, что наследник человека будет приносить ежедневные подношения в могилу, чтобы поддержать владельца ка . (118)
Если семья не могла выполнить эту обязанность, они могли нанять»Ка — слуга», который был священником, специально обученным ритуалам. Могилой нельзя было пренебрегать, иначе дух человека пострадал бы в загробной жизни и мог бы затем вернуться, чтобы отомстить. Это, по сути, сюжет одной из самых известных египетских историй о привидениях, Хонсемхаб и Призрак , в которой дух Небусемеха возвращается, чтобы попросить помощи у Хонсмхаба, Верховного жреца Амона. Гробницей Небусемеха пренебрегли до такой степени, что никто даже не помнит, где она находится, и никто не приходит навестить ее или принести необходимые подношения. Хонсемхаб посылает своих слуг найти, отремонтировать и отремонтировать гробницу, а затем обещает ежедневно приносить подношения Небусемеху ка .
Эти подношения будут оставлены на алтарном столе в часовне для жертвоприношений этих гробниц, достаточно тщательно продуманных, чтобы иметь одну или на столе для подношений в гробнице. Тот ка умерший входил в гробницу через предусмотренную ложную дверь, вселялся в тело или статую и получал пищу из предоставленных подношений. В случае задержки по какой-либо причине значительное количество еды и напитков было похоронено вместе с теми, кто мог себе это позволить. Струдвик отмечает, как «насущные потребности умершего были удовлетворены путем поглощения настоящего пиршества — мяса, овощей, фруктов, хлеба и кувшинов с вином, водой и пивом — с мумией» (186). Это гарантировало бы, что усопший был обеспечен, но не отменяло обязанности живых помнить об умерших и заботиться о них.
Списки жертвоприношений, в которых указывалось, какие виды пищи должны быть принесены и в каком количестве, были начертаны на гробницах, чтобы Ка — слуга или какой-нибудь другой священник в будущем мог бы продолжать провизию, даже спустя долгое время после смерти семьи. Автобиографии сопровождали Списки пожертвований, чтобы отпраздновать жизнь человека и обеспечить средства для прочного запоминания. По большей части люди серьезно относились к уходу за могилами своих семей и приношениям в честь усопших, зная, что когда-нибудь им потребуется такое же внимание для поддержания своих собственных душ.
https://www.worldhistory.org/article/1023/the-soul-in-ancient-egypt/
Загрузка...
