Собака как «лучший друг человека» имеет долгую историю, уходящую корнями в века, задолго до того, как была создана цивилизация Древнего Египта, но египтяне были одними из первых людей, которые признали ценность собаки и выразили свою признательность за ее особые навыки и таланты.
Древний Египет хорошо известен своей ассоциацией с кошками, но собака была столь же популярна и высоко ценилась. Египтолог Маргарет Бансон отмечает, что собаки «вероятно, были одомашнены в Египте в додинастические эпохи», и они «служили охотниками и компаньонами для египтян, а некоторые упоминали своих гончих в своих погребальных текстах» (67). На ранней картине гробницы, датированной примерно 3500 годом до н. э., изображен мужчина, выгуливающий свою собаку на поводке, в сцене, узнаваемой для любого современного человека.
Ошейник и поводок для собак, скорее всего, были разработаны шумерцами раньше, хотя свидетельства того и другого в Месопотамии появляются позже 3500 года до н. э. в таких предметах, как золотой кулон Салюки из Ура, датированный 3300 годом до н. э. Однако вполне вероятно, что шумеры — среди многих других своих изобретений — также создали собачий ошейник и поводок, поскольку собака была одомашнена в этом регионе раньше, чем в Египте.
Одомашнивание и Собака
Такие животные, как крупный рогатый скот, овцы, козы, свиньи, ослы и различные виды птиц, были одомашнены в додинастический период (около 6000 — 3150 гг. до н. э.), о чем свидетельствуют предметы погребения и чрезмерное использование земли для выпаса скота. Ко времени Раннего династического периода (около 3150 — 2613 гг. до н. э.) крупный рогатый скот был самым важным животным и считался объектом значительного богатства, что было ясно из египетского подсчета скота, который был формой расчета и сбора налогов.
Однако до одомашнивания любого из этих животных была одомашнена собака. Ученые пришли к такому выводу, основываясь на вещественных доказательствах из могил, а также надписях и рисунках на могилах. Собака, будь то басенджи, Борзая или Салюки, часто изображается помогающей пасти скот, в широком ошейнике, застегнутом бантом на задней части шеи.
По словам историка Джимми Данна, собаки «выполняли определенную роль на охоте, в качестве сторожевых и полицейских собак, в военных действиях и в качестве домашних животных» (1). Египетское слово, обозначающее собаку, было ивиу который ссылался на их кору (Данн, 1). Будь то охотники и компаньоны, охранники, полицейские или религиозные деятели, собака была общей чертой древнеегипетского пейзажа.
Египетские породы Собак
Собаки представлены в египетских произведениях искусства додинастического периода и далее либо в качестве компаньонов, на охоте, либо в загробных виньетках. Они также появляются на керамике, такой как палитры из алевролита, которые использовались в повседневной жизни (например, палитра «Четыре собаки» в Лувре для косметики) или на церемониях или памятных мероприятиях (как в палитре Нармера).
Виды пород иногда трудно определить, но, по сути, они, по-видимому, состоят из семи различных видов. Охотничьих собак регулярно называли тесем , термин, который привязался к предкам басенджи, но мог бы быть с такой же легкостью применен к любым собакам, используемым на охоте.
А тесем не была породой собак, но обозначалась как охотничья собака. Следующие породы идентифицируются по их современным названиям, но следует понимать, что это были не те названия, под которыми они были известны в Древнем Египте, за исключением, возможно, басенджи и ибицы.
Тот Басенджи : Эта порода является одной из лучших, засвидетельствованных в Древнем Египте. Он, без сомнения, пришел из Нубии, где, по-видимому, был довольно распространен. Это название обычно переводится как «собака жителей деревни», потому что оно так часто ассоциировалось с общинами людей. Басенджи использовался для охоты на мелкую дичь, а также в качестве компаньона, домашнего любимца и сторожевой собаки. Басенджи мог быть среди собак на погребальной стеле Интефа II (2112-2063 гг. до н. э.) 11-й династии и, возможно, его любимой собаки Беха, для которой у него была вырезана отдельная стела.
Тот Борзая : Хотя происхождение борзой оспаривается, свидетельства существования этой породы были найдены как в Месопотамии, так и в Египте. Могилы с борзыми в Месопотамии датируются периодом Убайда около 5000 г. до н. э., а на египетских изображениях — 4250 г. до н. э. Борзая использовалась на открытой местности для охоты на крупную дичь, но также содержалась в качестве домашнего животного и сторожевой собаки. Борзые изображаются на протяжении всей истории Египта как охотничьи собаки, но также могут быть породой, изображенной в батальных сценах, таких как Победная стела Рамсеса II (1279-1213 до н. э.), празднующего свой триумф над хеттами в битве при Кадеше.
Тот Ибица : Вероятно, собака, наиболее часто изображаемая в египетском искусстве. Ибица египетского происхождения, но была привезена из Египта на остров Ибица финикийскими торговцами где-то в 7 веке до нашей эры. Порода и ее название, как правило, датируются этим временем, но нет никаких свидетельств того, что собака изначально жила на острове Ибица, в то время как многое указывает на ее присутствие в Египте. Это собака, которую чаще всего называют тесем и так «типичная» египетская собака.
Тот Фараон : Обычно утверждается, что эта порода возникла гораздо позже, в 17 веке н. э. на Мальте, но считается, что ее предки были сохранены древними египтянами. Скорее всего, это была египетская порода, завезенная на Мальту финикийскими торговцами. Это утверждение основано на произведениях искусства, таких как гробница Интефа II в конце Первого промежуточного периода (2181-2040 гг. до н. э.). На его погребальной стеле изображены собаки, которые больше других известных египетских пород напоминают породу, похожую на более позднюю собаку фараона. Фараон часто изображается в сценах охоты и считался лучшей породой для жертвоприношения Анубису в Кинополисе.
Тот Салюки : Впервые выведенная в Месопотамии шумерами, салюки была одной из самых популярных пород в регионе, а затем и в Египте. Амулеты и произведения искусства в Месопотамии регулярно изображают эту породу, и она была найдена в могилах с человеческими останками и без них, сопровождающими кости. Салюки (или порода слауи) определенно присутствовала в Египте, несмотря на утверждения об обратном, просто не так рано, как в Месопотамии. Салюки четко представлены на надгробных рисунках и стелах как охотничьи собаки и компаньоны.
Тот Уиппет : Уиппеты были собаками египетских царей и, скорее всего, возникли в результате скрещивания борзых с собаками-изгоями. В результате получилась меньшая, более быстрая охотничья собака. Уиппеты были популярны для охоты на открытой местности, где они могли наилучшим образом использовать свою скорость для охоты на дичь. Хотя их иногда называют поздней породой в Египте, они, похоже, являются собаками, представленными в искусстве со времен Древнего царства и далее.
В Молосский : Выведенные в Греции в регионе Эпир, эти собаки попали в Египет через торговлю. Они берут свое имя от царя Эпира Молосса, который, как говорят, был внуком Ахилла. Эти собаки, или какой-то их вариант, были хорошо известными охотниками и сторожевыми собаками в Месопотамии и использовались египтянами для тех же целей, но также и в качестве полицейских собак. Они могут быть среди собак, таких как борзая, изображенная на Победной стеле Кадеша Рамсеса II. Молоссы позже станут наиболее известными как боевые и боевые собаки Древнего Рима, но, похоже, стали довольно популярными в Египте и, скорее всего, были завезены гиксосами во Второй промежуточный период (около 1782 — около 1570 до н. э.).
Были также собаки-изгои, дикие собаки и бродячие собаки смешанной породы, которые часто охотились на окраинах деревни или некрополя. Эти собаки часто путешествовали стаями и рылись в мусоре в поисках пищи. Было высказано предположение, что присутствие собак-изгоев поощряло египетскую практику захоронения в гробницах для защиты останков от них. В ранний додинастический период умерших хоронили в простых земляных могилах, часто довольно неглубоких, что позволяло собакам-изгоям легко выкапывать и тревожить их. Гробница мастаба, возможно, частично была разработана для предотвращения этого.
В древнеегипетских надписях упоминается кеткет но, как и тесем , это была не порода собаки, а описание вида собаки. Кет в древнеегипетском означает «маленький», и поэтому кеткет был любой разновидностью маленькой собаки. Собаки, которые, по-видимому, являются предками современного луня, также содержались египтянами, но что это была за порода, неизвестно. Похоже, это были маленькие или средние собаки впечатляющей скорости.
Пример собаки, которую назвали бы кеткет является ли маленькая статуя, находящаяся в настоящее время в Британском музее, известной как Собака, Глотающая Рыбу (артикул EA 13596) датируется концом 18-й династии около 1350-1300 гг. до н. э. Статуя изображает щенка «в ошейнике, на котором видны следы позолоты, с вислыми ушами и длинным пушистым хвостом, который завивается вокруг его задних конечностей» и «принимает хорошо известную позу играющей собаки с согнутыми передними лапами и поднятым в воздух задом» (Британский музей, 237). Собака держит во рту маленький бронзовый предмет, который был истолкован либо как хвост рыбы, либо как большая муха, с которой она играет. Кусок вырезан из бивня с бронзовым креплением, приклеенным на месте рта, и двумя отверстиями в его основании, которые, скорее всего, удерживали статую на стене. Британский музей отмечает:
Эта работа блестяще выполнена и относится к классу небольших резных работ, сделанных в конце 18-й династии, на которых изображены животные, которые были знакомы и любимы египтянами. Он не мог быть сделан ни для какой другой цели, кроме как для того, чтобы радовать и развлекать своего владельца. (237)
Собаки и Анубис
Действительно, собаки были знакомы и любимы египтянами. Эта преданность очевидна из того, сколько раз они изображались и упоминались в произведениях искусства и надписях на протяжении всей истории цивилизации, а также из того, как с ними обычно обращались.
Как уже отмечалось, собаки изображались на палитрах в додинастический и ранний династический периоды. Во времена Древнего царства собака короля Хуфу (2589-2566 до н. э.), Акбару, как говорили, была похоронена в гробнице короля вместе с ним. Одной из самых известных собак Египта в ту же эпоху была подарена его собственная погребальная стела. Абутиюв был собакой слуги короля (хотя какой монарх Старого королевства неясен), которого удостоили погребения, достойного дворянина. На собачьей стеле написано:
Собака, которая была стражем Его Величества. Его звали Абу-Тийюв. Его величество приказал, чтобы его похоронили торжественно, чтобы ему был предоставлен гроб из королевской сокровищницы, тонкое полотно в большом количестве и благовония. Его величество также дал благовонную мазь и приказал, чтобы бригады каменщиков построили для него гробницу. Его Величество сделал это для него, чтобы он мог быть почитаем перед великим богом Анубисом. (Хобгуд-Остер, 41-42)
Басенджи чаще всего упоминается как вдохновитель образа Анубиса, одного из главных богов мертвых, который вел душу к суду в загробной жизни (хотя Борзая, Фараон и Ибица также являются претендентами). Анубиса часто называют «собакой-шакалом», но это не то, как он был известен древним египтянам, где его всегда называют собакой, как в его эпитете «собака, которая глотает миллионы». Следует, однако, отметить, что египтяне не делали различия между шакалом и собакой, особенно в отношении собак-изгоев.
Город Хардай был культовым центром Анубиса, и поэтому греки называли его Кинополис («Город собаки»). Здесь собаки свободно бродили по храму Анубиса и также были выведены для жертвоприношения. Мумифицированных собак приносили в храм в качестве подношений Анубису (предпочтение отдавалось «красной собаке», отождествляемой с породой фараонов), но смертность храмовых собак была недостаточно высока, чтобы удовлетворить спрос на мумифицированные жертвы. Своего рода завод щенков был создан с единственной целью разведения собак для жертвоприношения Анубису.
Собаки, Ошейники и Загробная жизнь
Однако при обычных обстоятельствах убийство собаки влечет за собой суровое наказание, и, если собака была ошейником и явно принадлежала другому, ее убийство было тяжким преступлением. Смерть семейной собаки вызывала такое же горе, как и у человека, и члены семьи полностью брили свои тела, включая брови. Поскольку большинство египетских мужчин и женщин брили головы, чтобы избежать вшей и соблюдать элементарную гигиену, отсутствие бровей было самым заметным признаком горя. В некоторые периоды наблюдалось обратное, и люди вообще не брились.
Тем не менее, как и в случае с оплакиванием смерти человека, считалось, что человек снова встретит своего собачьего друга в загробной жизни. На надгробных рисунках фараона Тутанхамона изображен он в своей колеснице со своими охотничьими собаками, и Рамзес Великий изображен аналогичным образом. Как и в случае с Хуфу и его спутником, собак часто хоронили вместе с их хозяевами, чтобы они тесно сопровождали их в загробной жизни. Некоторые собаки, по-видимому, были убиты после смерти их хозяина, а затем мумифицированы, в то время как другие умерли раньше, а третьи, как в Кинополисе и, возможно, в Саккаре, были ритуально принесены в жертву.
Как и во многих других культурах, раньше и позже, собака рассматривалась как своего рода посредник между мирами, который мог выступать в качестве проводника; это наиболее отчетливо видно в образе бога-собаки Анубиса. Собака, которая помогала и вела человека в жизни, будет служить той же цели в загробной жизни. Тесная связь между собаками и их хозяевами в Египте становится ясной благодаря надписям на гробницах, памятниках и храмах, а также благодаря египетской литературе. Собак, в отличие от кошек, всегда называли по имени, и эти имена были написаны на их ошейниках. Данн пишет:
Мы даже знаем имена многих древнеегипетских собак по кожаным ошейникам, а также стелам и рельефам. Они включали такие имена, как Храбрый, Надежный, Хороший Пастух, Северный Ветер, Антилопа и даже «Бесполезный». Другие имена происходят от цвета собаки, например, Блэки, в то время как другим собакам давали номера для имен, например «Пятый». Многие из названий, по-видимому, представляют собой ласкательное обращение, в то время как другие просто передают способности или способности собаки. (Данн, 2)
Эти ошейники для собак, скорее всего, начинались в ранние периоды как простая веревка, вероятно, похожая на скользящие поводки, используемые сегодня, но со временем превратились в сложные произведения искусства. Уже в Старом Королевстве ошейник представлял собой толстое кожаное кольцо, склеенное вместе и натянутое на голову собаки. Во времена Среднего царства эти ошейники стали более сложными и часто украшались медными и бронзовыми заклепками. В Новом королевстве (около 1570-1069 гг. до н. э.) собачий ошейник достиг своего пика с золотыми и серебряными ошейниками, на которых было написано имя собаки.
Два особенно интересных экспоната этого периода взяты из гробницы Майхерпри, знатного человека времен правления Тутмоса IV (1400-1390 до н. э.), чье имя переводится как «Лев на поле боя», и поэтому, очевидно, считался великим воином. В дополнение к его колчану, наручникам и стрелам в гробнице были два собачьих ошейника, выкрашенных в розовый цвет и замысловато украшенных изображениями. Один украшен изображениями цветов лотоса и лошадей, украшенных медными заклепками, в то время как другой изображает собак, охотящихся на козерога и газель, и включает имя собаки, Тантануит, что предполагает, что эта собака была женщиной, так как «Тантануит» было женское имя.
Поводки на протяжении всей истории Египта представляли собой либо кожаную, либо папирусную веревку. Собачий ошейник, извлеченный из могилы в современном Судане на месте некрополя Томбос, датируемого Новым королевством, представляет собой кожаный ремешок с ромбовидным концом, который был вставлен в прорезь в ошейнике; оставшаяся длина кожи затем использовалась в качестве поводка.
Преданность людей своим собакам и ответная привязанность собак продолжались и в загробной жизни, где, как считалось, находишь все, что, казалось бы, было потеряно после смерти. Как только душа была оправдана Осирисом и ей было позволено двигаться дальше, человек отправлялся на Поле Тростника, которое было идеализированной версией жизни, которую он оставил на земле. Все близкие, которые ушли раньше, приветствовали бы душу, когда она вошла в это царство, и там был бы тот же дом, сад, ручей, которым человек наслаждался при жизни, и вместе с ними души снова нашли бы свою любимую собаку, преданно ожидающую их возвращения домой.
https://www.worldhistory.org/article/1031/dogs-in-ancient-egypt/
Загрузка...
