Хотя древних египтян часто изображают одержимыми смертью и мрачными, на самом деле они очень ценили жизнь, и их культура отражала их веру в существование как в вечное путешествие, наполненное магией. Жизнь была даром богов, и люди должны были наслаждаться этим даром как можно полнее.
Надписи, произведения искусства и различные предметы — все это ясно показывает, что древнеегипетская жизнь была сосредоточена на том, чтобы наслаждаться жизнью и делать свое время на земле достойным вечной жизни. Один из способов, которым они преследовали эту цель, знаком любому современному человеку: через спорт и игры.
Многие из этих развлекательных мероприятий такие же, как и в наши дни, и проводились более или менее одинаково. Физическая подготовка была важной частью жизни древнего египтянина, и спорт помогал поддерживать здоровье и бодрость. Игры были более интеллектуальными занятиями, такими как популярный сенет, который, похоже, был их версией шашек. Эти виды спорта и игры отражали ценности культуры в том смысле, что они были явно забавными, но также способствовали общему благополучию человека.
Отдых
Египтяне всех социальных слоев проводили много времени на свежем воздухе с самого раннего возраста. Иллюстрации и надписи, а также буквы представляют собой примеры детей, играющих во дворе или на улице с раннего возраста. Мальчики и девочки ходили голыми с момента своего рождения до достижения половой зрелости, и фигуры на многих картинах, очевидно, находятся в этих временных рамках.
Мальчики также носили волосы в одном боковом локоне, остальная часть головы была выбрита, в юности, и этот аспект также изображен во многих работах, показывающих людей, играющих в игры на открытом воздухе. Считалось, что здоровое детство ведет к здоровому и продуктивному взрослому члену общины, хотя, в кажущемся противоречии с этой ценностью, богатых священников, писцов и администраторов часто изображают с избыточным весом.
Тем не менее, легкая атлетика и физическая подготовка играли неотъемлемую роль в жизни египтян любого возраста. Спорт был частью коронации короля, празднования военных побед, религиозных церемоний и фестивалей, в то время как игры, очевидно, были популярным времяпрепровождением, судя по количеству найденных настольных игр и тому, как часто они появляются в произведениях искусства. На самом деле, в Сенет играют люди и боги в загробной жизни, и считается, что игра отражает путешествие человека по жизни к вечности.
Египетские дети также играли с игрушками, и многие из их игр все еще нравятся молодым людям в наши дни. Мальчики и девочки не играли вместе, и их различные виды спорта отражали ценности, ожидаемые от полов: мальчиков часто можно увидеть в борьбе, гребле, боксе или в командных видах спорта, таких как хоккей на траве, в то время как девочек изображают жонглирующими, занимающимися гимнастикой и гимнастическими танцами. Девочек и мальчиков учили плавать в раннем возрасте, и оба изображены в этом виде спорта и на лодках.
Многие игрушки юных египтян были похожи на сегодняшние фигурки и куклы. Египтолог Розали Дэвид отмечает, что «маленькие дети играли с куклами в колыбелях; игрушками для животных, в том числе крокодилами с подвижными челюстями; куклами, в том числе танцующими карликами; погремушками и волчками; и миниатюрным оружием» (330). Они также играли с фигурками женщин и мужчин, которые были сделаны из глины или дерева. Особенно замысловатое изделие из Поднебесной (2040-1782 гг. до н. э.) представляет собой фигуру (обычно интерпретируемую как женщина), замешивающую тесто (также интерпретируемое как размалывающее зерно). Это игрушка-тяга с куском веревки, прикрепленной к деревянному человеку, который прикреплен к платформе и согнут над уклоном, держа овальный предмет. Когда кто-то дергал за веревочку, фигура ходила взад и вперед за своей работой.
Многие игрушки были прикреплены к кускам веревки или бечевки. В Новом царстве (около 1570-1069 гг. до н. э.) появились игрушечные лошади и колесницы с всадниками после того, как настоящие лошади и колесницы были завезены в Египет гиксосами во Второй промежуточный период Египта (около 1782-1570 гг. до н. э.). У детей также были игрушечные кошки, собаки, мыши, лягушки и птицы. Одна из них известна как птица Саккара, датируемая примерно 200 годом до н. э., на которую некоторые сторонние теоретики указывают как на свидетельство того, что древние египтяне понимали аэродинамику. Испытания на моделях птицы Саккара доказали, что она не является аэродинамически надежной, однако, и никогда не летала. Авиационный эксперт Мартин Грегори после исчерпывающих испытаний модели пришел к выводу, что это была либо детская игрушка, либо флюгер.
Куклы девочек были сделаны из ткани и набиты травой, сеном, а позже и конским волосом. У мальчиков были фигурки спортсменов и солдат для игр, которые были сделаны из глины, дерева или набитой ткани. Особенно интересной деталью из Нового Царства Египта является механическая собака с рычагом внизу (выступающим из груди), который движется, когда кто-то нажимает на его спину; нажатие и отпускание рычага перемещает собаку вперед.
Игры
Собаки являются одними из самых популярных игрушек, отражающих ценность, которую они имели для людей, а также представлены в настольной игре, известной как Гончие и шакалы. Игра была популярна во времена Среднего царства Египта, и лучше всего сохранившаяся была найдена Говардом Картером (известным открытием гробницы Тутанхамона) в Фивах, датируемой 13-й династией. В игру играли на богато украшенной деревянной доске с пятьюдесятью восемью лунками, используя игральные куски заостренного дерева с собачьими или шакальими головами. Цель игры, возможно, состояла в том, чтобы захватить фигуры противоположной стороны, продвигая свои собственные, но это предположение.
Одной из старейших настольных игр была Мехен (также известная как Игра в змею), которая датируется ранним династическим периодом в Египте (около 3150 — 2613 гг. до н. э.) и в которую играли на одноногой доске с выгравированным изображением змеи. Игроки будут использовать игровые фигуры в форме львов и львиц, а также круглые предметы, и считается, что цель состояла в том, чтобы первым боксировать со змеей на доске. Ни для одной из этих игр не было найдено правил, и поэтому любая интерпретация их цели является чисто умозрительной.
Розали Дэвид комментирует: «Существует некоторая трудность в том, чтобы отличить настоящие игрушки и игры (предназначенные для развлечения и развлечения их владельцев) от «кукол» или других фигурок, используемых в магических или религиозных целях» (330). Это, безусловно, относится к Мехену, поскольку это могло быть ритуальным действием по Свержению Апофиса, церемонией, проводимой для того, чтобы Великий Змей не разрушил барку бога солнца, когда он путешествовал по подземному миру ночью. Эта возможность подтверждается найденными досками Мехена, на которых змея, выгравированная сверху, разделена на квадраты точно так же, как Апофис был разрублен на куски, но все еще представлял ночную угрозу солнцу. Тем не менее, квадраты могут быть просто местами на доске для игровых фигур, не имеющих никакого отношения к мифу об Апофисе.
Самой популярной настольной игрой был Сенет, который чаще всего изображается как «типичная» древнеегипетская игра на телевидении и в кино (хотя Гончие и шакалы сделали несколько заметных выступлений). Игра датируется Ранним династическим периодом и оставалась популярной на протяжении всей истории Египта. Сенет был игрой для двух игроков, которые стояли друг против друга на доске из тридцати квадратов, используя пять или семь игровых фигур. Цель, по-видимому, состояла в том, чтобы переместить все свои фигуры на конец доски противника, не давая им сделать то же самое. Игра изображена на произведениях искусства из Нового королевства, на которых королевская семья играет в Сенет, лучшим примером является жена Рамсеса II, царица Нефертари (около 1255 года до н. э.) с ее картины на могиле.
Доски Сенета были найдены в царских гробницах с раннего династического периода до Позднего периода Древнего Египта (525-332 гг. до н. э.) и в регионах за пределами Египта, что свидетельствует о его популярности. Начиная с Нового Царства, это считалось изображением путешествия человека из жизни в вечность, о чем свидетельствуют тексты, надписи и гравюры на реальных игровых досках. В Египетская книга мертвых , Сенет упоминается в начале длинного заклинания 17, которое прочно связывает его с загробной жизнью и богами.
Спорт
Боги также участвовали в спортивных матчах и соревнованиях по легкой атлетике, поскольку они часто включались в религиозные церемонии и фестивали. Участники должны были инсценировать имитационные сражения между последователями Гора и установить их в память о победе Гора и торжестве порядка над хаосом. Эти пьесы включали бы в себя многие виды спорта, в которые египтяне играли на регулярной основе.
Одними из самых популярных видов спорта были рыбная ловля, гребля, метание копья, бокс, борьба, тяжелая атлетика и гимнастика. Наиболее часто используемым командным видом спорта был хоккей на траве и игра, похожая на перетягивание каната, в которую играли с обручем. Стрельба из лука также была популярна, но в основном ассоциировалась со знатью и королевской семьей. Аменхотеп II (1425-1400 до н. э.) был превосходным лучником, который «по-видимому, был способен выпустить стрелу в цель из цельной меди, находясь в колеснице» (Уилкинсон, 234). Рамсес II (1279-1213 до н. э.) был также известен как опытный лучник и охотник, который поддерживал себя в хорошей физической форме на протяжении всей своей очень долгой жизни.
Физическая подготовка считалась настолько важной для фараона, что часть фестиваля Хеб-Сед, проводимого после первых тридцати лет правления царя, чтобы омолодить его, была сосредоточена на его способности проходить курс и выполнять различные задачи на этом пути (включая его мастерство в стрельбе из лука). Принцев поощряли регулярно тренироваться, особенно в Новом Королевстве, потому что от них ожидалось, что они поведут армию в бой. Египтолог Тоби Уилкинсон отмечает:
Энергичные и физические занятия сыграли особенно важную роль в воспитании будущих лидеров. Бег, прыжки, плавание, гребля и борьба были частью еженедельного распорядка, предназначенного для развития силы, выносливости и командного духа. (234)
Хотя физические упражнения были важны для членов королевской семьи, они не были ценностью, ограниченной социальным статусом. Описания видов спорта указывают на то, что люди на всех уровнях общества наслаждались ими и часто играли. Египетских царей часто изображают на охоте, но простых людей можно увидеть на соревнованиях по гребле, водных турнирах, соревновательных гонках, игре в гандбол и соревнованиях по прыжкам в высоту среди других видов спорта. Все они были воспроизведены так же, как и в наши дни.
В хоккей на траве играли две противоборствующие команды, используя пальмовые ветви, вырезанные и сформированные с изогнутыми концами, и мяч, сделанный из центра папируса, покрытого тканью или шкурой животного. В соревнованиях по жонглированию использовались такие же шары, только меньшего размера, иногда окрашенные в разные цвета. Фреска из гробницы 17 в Бени-Хасане изображает двух девушек, стоящих лицом друг к другу и умело жонглирующих шестью черными шарами. Фреска является одной из многих, найденных в других гробницах, во дворцах и в других местах, которые отражают непосредственность и жизненную силу египетских видов спорта.
Знать не только участвовала в спортивных состязаниях, но, как и все остальные, с удовольствием наблюдала за ними. Одним из самых популярных водных видов спорта была стрельба по порогам, в которой два человека в небольшой лодке бросали вызов водам Нила. Соревнования по гребле и плаванию, а также борьба и метание копья были не менее популярными видами спорта для зрителей.
Мужчинам нравилось наблюдать за женскими соревнованиями по гимнастическим танцам, конкурсами, плаванием и греблей так же, как они делают это сегодня. Самый известный литературный пример этого взят из папируса Весткар (датированного Вторым промежуточным периодом, около 1782-1570 гг. до н. э.) и рассказа о Снеферу и Зеленый драгоценный камень (также известный как Чудо, случившееся в царствование короля Сноферу ).
В этой сказке король чувствует себя подавленным, и его главный писец предлагает ему покататься на лодке по озеру, говоря: «…снаряди для себя лодку со всеми красавицами, которые находятся в твоих дворцовых покоях. Сердце вашего величества должно быть освежено при виде их гребли, когда они гребут вверх и вниз» (Симпсон, 16). Король делает, как было предложено, приказывает привести «двадцать женщин, самых красивых по форме, с упругой грудью, с хорошо заплетенными волосами», и, проведя с ними день, «сердце Его Величества было приятно при виде их гребли» (Симпсон, 17). Было отмечено, что удовольствие короля было увеличено тем, что все женщины сняли свою одежду и украсили себя только сеткой, но это было бы приемлемым нарядом для этого мероприятия, так же как в наши дни можно было бы переодеться в шорты, чтобы покататься на лодке.
Рассказывание историй
Наряду со своими играми и спортом египтяне в равной степени наслаждались другой формой отдыха, и это было рассказывание историй. Хотя рассказ о Снеферу и Зеленый драгоценный камень подчеркивает, как поднимается настроение короля, наблюдая, как красивые женщины катают его на лодке по озеру, основное внимание в рассказе уделяется зеленому драгоценному камню, который выпадает из волос одной из женщин и теряется в озере. Она расстраивается и перестает грести. Главный писец короля, который прибыл с нами в путешествие, раздвигает воду с обеих сторон и забирает драгоценный камень. История рассказывает, как «глубина воды была двенадцать локтей», но писец произнес свое магическое заклинание, которое сложило воду обратно на себя, чтобы создать стену воды, которая «составила двадцать четыре локтя после того, как она была сложена» (Симпсон, 18). Эта история, конечно, напоминает сцену из библейской книги Исхода, в которой Моисей разделяет Красное море, и такого рода истории, о магии и чудесах, были одними из тех, которые больше всего нравились египтянам.
Истории о богах, истории о героях, подобных Синухе, Рассказ о моряке, потерпевшем кораблекрушение , истории о привидениях все рассказывались на собраниях, фестивалях и вечеринках. Эти истории часто имели мораль, но это не уменьшало их развлекательную ценность или популярность. Повесть о Сетне и Табубу Например, была очень популярная история, датируемая первым тысячелетием до нашей эры, в которой рассказывается о том, как принц, страстно желающий красивую женщину, отказывается от всего, включая свою семью, чтобы обладать ею. Однако его обманывают, и он оказывается голым на улице после того, как богиня Бастет преподала ему урок уважения и благоразумия.
Эта история, как и все остальные, отражала ценности культуры, но также была направлена на улучшение души человека таким же образом, как спорт поддерживал физическую форму, а игры обеспечивали расслабление и отвлечение. Все развлекательные мероприятия египтян были направлены на одну и ту же цель наслаждения, а также физического и духовного совершенствования в жизни, которая, если бы жила хорошо, была бы прожита вечно в раю следующего мира.
https://www.worldhistory.org/article/1036/games-sports—recreation-in-ancient-egypt/
Загрузка...
