Содержание
Система датирования BCE/CE была впервые использована в 17 веке и с тех пор используется в научных публикациях, которые читают люди всех вероисповеданий и культур, стремясь быть инклюзивными. Эта система также более точна в том смысле, что она не претендует на датировку года рождения Христа, которого никто не знает.
В последние годы настойчивая критика была направлена против использования системы BCE/CE (до Общей или Текущей эры /Общей или Текущей эры), а не до н. э./н. э. (До Рождества Христова/Анно Домини или «Год Господа Нашего»), в датировке исторических событий. Утверждается, что это обозначение является не чем иным, как попыткой «удалить Христа из календаря» в соответствии с «подрывными» последствиями политической корректности. Использование BCE/CE, утверждают оппоненты, оскорбительно для христиан, которые признают, что время датировано до и после рождения Иисуса. Кроме того, утверждается, что BCE/CE не имеет смысла, потому что это относится к тому же событию, что и BC/AD. Те, кто выступает против использования обозначения «общая эра», также, похоже, считают, что использование BC/AD на самом деле предусмотрено Библией или каким-то образом имеет библейский авторитет.
Для до н. э./н. э. нет библейского авторитета; он был создан более чем через 500 лет после событий, описанных в христианском Новом Завете, и не был принят в употребление до тех пор, пока не прошло еще 500 лет. Использование BCE/CE, безусловно, стало более распространенным в последние годы, но это не новое изобретение «политкорректного» и даже не такое уж новое; использование «общей эры» вместо Н.Э. впервые появляется на немецком языке в 17 веке н. э. и на английском языке в 18 веке. Использование этого обозначения в датировке не имеет ничего общего с «удалением Христа из календаря», а все связано с точностью при рассмотрении исторических событий и привлечением людей всех вероисповеданий к обсуждению истории.
История до н. э./н.э.
Еврейский календарь, все еще используемый, основан на концепции, известной как Анно Мунди («в год мира»), который датирует события с начала сотворения земли, как рассчитано в Писании. Древние цивилизации, такие как Месопотамия и Египет, основывали свои календари на правлениях царей или циклах времен года, установленных богами. В Месопотамии, например, можно было бы датировать событие как «пять лет со времени правления царя Шульги», а в Египте — как «через три года после последнего праздника Опет Рамсеса, который был вторым с таким именем» или, иначе, «В 10-й год правления Рамсеса, который одержал победу в Кадеше». Этот метод датирования был продолжен римлянами, которые считали свои годы в соответствии с тремя различными системами в разные эпохи: с момента основания Рима, когда консулы находились у власти, и когда императоры правили в определенное время.
Юлий Цезарь (100-44 до н. э.) реформировал календарь и переименовал месяцы во время своего правления (49-44 до н. э.). Этот календарь продолжал использоваться с периодическими изменениями до 1582 года н. э., когда папа Григорий XIII ввел Григорианский календарь, который все еще используется в наши дни. Христиане использовали Анно Мунди календарь и римский календарь в первые годы веры. Однако в 525 году н. э. христианский монах по имени Дионисий Эксигуус (около 470-544 гг. н. э.) ввел новую концепцию датирования, которая заложила основу для более поздней системы датирования до н. э./н. э.
Дионисий изобрел концепцию Анно Домини («в год Господа нашего») в попытке стабилизировать дату празднования Пасхи. В то время, когда он работал над этой проблемой, христиане влиятельной Александрийской церкви датировали события началом правления римского императора Диоклетиана (284 г.н. э.), который преследовал приверженцев новой веры. Дионисий стремился привести восточную и западную церкви к согласию в единый день, в который все христиане будут праздновать Пасху.
Эта цель была поставлена Константином Великим на Никейском соборе в 325 году н. э., но еще не была достигнута. С этой целью Дионисий изменил систему исчисления лет с римской системы и александрийской системы на свою собственную, в которой его нынешняя христианская эра датировалась рождением Иисуса из Назарета. Его выбор также устранил еще одну проблему, которая его беспокоила: датировка событий времен правления императора, убившего так много христиан.
До н. э./н. э. и Библия: Рождение Иисуса
Единственная проблема с этой системой датирования заключалась в том, что никто не знал, когда родился Иисус из Назарета. Сам Дионисий не знал, когда родился Иисус, и его система не претендует на окончательную датировку этого события. Похоже, он пришел к своим расчетам, опираясь на Священное Писание и известную историю того времени, чтобы создать христианский календарь, который был бы приемлем как для западной, так и для восточной церквей того времени в согласовании празднования Пасхи.
Дионисий никогда не утверждает, что он знал дату рождения Иисуса, и ни один более поздний писатель не делает этого за него. Он не начал свои усилия по реформированию календаря, чтобы точно датировать рождение Иисуса из Назарета; он сделал это в соответствии с пожеланиями папы того времени, который хотел, чтобы видение Константина было реализовано. Пасхальное празднование воскресения Христова считалось самым важным в церкви, и Константин, а также те, кто был у власти, кто последовал за ним, хотели, чтобы это событие наблюдалось всеми церквями в один и тот же день. Задачей Дионисия было помочь этому произойти, и он попытался сделать это, изменив календарь; вычисление даты рождения Иисуса было средством для достижения этой цели, а не самоцелью.
Однако использование четырех Евангелий для определения рождения Иисуса проблематично, поскольку Евангелие от Иоанна не согласуется с тремя другими, а Матфей, Марк и Лука не всегда согласны друг с другом в отношении значимых событий. Ученый Роберт Р. Каргилл объясняет:
Согласно Евангелию от Матфея, Иисус родился во время правления Ирода Великого. Согласно многочисленным древним источникам, Ирод умер в 4 году до нашей эры. Если Евангелие от Матфея исторически точно, это означало бы, что Иисус из Назарета родился в 4 году до н. э. или раньше, то есть Иисус родился за 4 года до н. э. (за 4 года до Рождества Христова)! Если мы добавим к этим 4 годам тот факт, что Ирод Великий не умер сразу после рождения Иисуса, но, согласно Матфею, приказал убить всех детей в возрасте двух лет и младше в попытке убить Иисуса, мы можем добавить еще два года к рождению Иисуса, сделав его рождение приблизительно 6 годом до н. э. Если мы также добавим отсутствующий нулевой год, то, скорее всего, согласно Евангелию от Матфея, Иисус родился около 7 года до нашей эры!
Таким образом, система BC/AD имеет фундаментальный недостаток в том, что она искажает рождение Иисуса примерно на 7 лет. Это означает, что служение Иисуса началось не около 30 года, а около 23 года. Точно так же Пятидесятницу и происхождение христианской церкви следует датировать не «33 годом нашей эры», а примерно 26 годом нашей эры.
Еще большая проблема все еще существует с системой BC/AD: год рождения Иисуса отличается в зависимости от того, какое Евангелие читается. В то время как в Евангелии от Матфея в главе 2:1 говорится, что Иисус родился во время правления Ирода Великого, в Евангелии от Луки в главе 2:1-2 говорится, что Иисус родился во время первой переписи населения правления Квириния, правителя Сирии. Согласно древним источникам, дата этой переписи составляет около 6 года н. э. Таким образом, Библия внутренне противоречива в отношении года рождения Иисуса. (2)
Однако библейская непоследовательность не приходила Дионисию в голову, когда он занимался своими вычислениями. Он нигде не объясняет, как пришел к своим выводам относительно даты рождения Иисуса, и никогда не утверждает, что точно датировал ее. Ему нужно было заставить христианский календарь работать в соответствии с пожеланиями папы римского, и он преуспел в этом.
Общая эпоха
Однако Дионисий не несет ответственности за обозначения BC/AD. Его интересовало только датирование событий от воплощения Иисуса из Назарета, и это был еще один аспект проблемы, с которой он столкнулся: можно ли датировать воплощение Иисуса от его рождества или от благовещения? Дионисий также никогда не объясняет, как он решил эту проблему. Фактическая дата рождения Иисуса из Назарета остается неизвестной.
В работе Дионисия события после воплощения Иисуса происходят в «год Господень», а события до этого не рассматриваются. Использование BC/AD для различения периодов времени появилось позже после публикации Церковная история английского народа в 731 году н. э. Бедой. Обозначения BC/AD появлялись в более ранних работах, но книга Беды популяризировала их, и впоследствии другие авторы последовали их примеру.
Однако это едва ли было общепринятым обозначением и не получило широкого распространения до правления Карла Великого (800-814 гг.н. э.), который учредил систему стандартизации датировки по всей Европе. Однако даже после усилий Карла Великого использование Анно Домини календарная система была принята не всеми европейскими нациями и, конечно же, не была признана в других частях мира. Только в 15 веке н. э. Европа приняла Анно Домини календарь, который затем позволил бы папе Григорию XIII реформировать его во второй половине 16 века в 1582 году н. э.
В 17 веке термин «вульгарная эпоха» впервые появляется в качестве замены Анно Домини в трудах немецкого астронома и математика Иоганна Кеплера (1571-1630 гг.н. э.). В то время «вульгарный» означал не «неотесанный», а «обычный» или «обычный» и использовался для обозначения событий, ранее отмеченных как «в год Господень» или просто в нынешнюю эпоху. Фраза «вульгарная эпоха» затем использовалась писателями взаимозаменяемо с «после времен Христа» или «в общую эпоху», которая в конечном итоге стала записываться просто как «общая эра», а затем CE, что привело к появлению BCE в определении событий, предшествовавших общей эре. Первое использование «общей эры» на английском языке относится к публикации 1708 года История Трудов Ученых или Беспристрастный Отчет о Книгах, Недавно Напечатанных во всех частях Европы, с Особым Отношением к Состоянию образования в Каждой Стране напечатано для некоего Х. Родса в Лондоне. Эта фраза встречается в предложении со страницы 513, в котором упоминается «четвертый век нашей эры».
Нехристианские ученые, особенно, приняли новые обозначения, потому что теперь им было легче общаться с христианской общиной. Иудейские и исламские, индуистские и буддийские ученые могли бы сохранить свой календарь, но ссылаться на события, используя григорианский календарь, как до н. э. и н. э., не ставя под угрозу свои собственные убеждения о божественности Иисуса из Назарета. Поскольку обозначения BCE/CE соответствовали христианскому до н. э./н. э., христиане могли так же четко соответствовать. На протяжении 18-го и 19-го веков «общая эра» часто использовалась с уважительным поклоном христианству в таких фразах, как «общая эра Христа» или «общая эра Воплощения», пока к концу 20-го века она снова не вернулась к просто «общей эре».
До н. э./н. э. в наши дни
Таким образом, использование BCE/CE в наши дни не является попыткой «политкорректных» удалить Иисуса из Назарета из календаря, но имеет прецедент в истории. Использование началось, когда люди подвергали сомнению полученные знания и формировали свои собственные обоснованные мнения о том, как устроен мир и что представляет собой надежные источники. Кеплер использует термин «вульгарная эпоха» в период, когда многие институты и понимания подвергались сомнению, и среди них было бы то, как Дионисий пришел к своим выводам относительно даты рождения Иисуса.
BCE/CE продолжает использоваться, потому что он более точен, чем BC/AD. Дионисий не имел никакого представления о понятии нуля, как и Беда. Следовательно, календарь, по которому они датировали события, неточен. 1 год нашей эры будет следовать за 1 годом до нашей эры без отправной точки для новой хронологии событий. Система до н. э./н. э., начиная с Дионисия, была основана на христианской теологии, которая считала само собой разумеющимся, что кто-то (Дионисий) действительно знал дату рождения Иисуса из Назарета. Чтобы датировать настоящее событие по прошлому событию, необходимо знать, когда произошло это прошлое событие. Человек может сказать, что ему двадцать лет, только если он точно знает, что родился двадцать лет назад в определенный день. Датировка событий с неопределенной точки зрения является неточной, потому что человек делает неверное утверждение, основанное на ложном предположении.
К тому времени, когда люди начали задаваться вопросом, как Дионисий пришел к дате рождения Иисуса, или был ли он прав, прошло более 1000 лет, и было записано много исторических событий. Поскольку не было способа отменить систему датировки Дионисия, утверждение о том, что события были датированы рождением Иисуса, было изменено, чтобы утверждать, что событие произошло через определенное количество лет после христианской традиции предполагаемый Иисус из Назарета должен был родиться. Это более точно в том смысле, что человек не делает заявления, которое он не может поддержать. Хотя эта система датировки действительно относится к одному и тому же событию, она делает это просто по необходимости, потому что система Дионисия была принята и использовалась так долго в письменных работах. Эта система датирования, как и BC/AD, также не имеет нулевого года, но в ней нет необходимости, потому что она не претендует на датировку истории с определенного события.
Помимо большей точности, BCE/CE является инклюзивным. Использование BC/AD отодвигает все события до и после рождения Иисуса из Назарета в подчинение христианскому пониманию того, кем он был. Для христиан Иисус — это Христос, помазанник Божий, Мессия. Календарь «ведет обратный отсчет» до рождения Иисуса, а затем переходит к отсчету от него. Христианину это может показаться простым здравым смыслом и тем, как устроен мир, но не так для кого-то за пределами этой традиции. Люди разных культур и систем верований должны иметь возможность получать доступ к истории и обсуждать ее без необходимости датировать ее в соответствии с христианской верой в Иисуса как сына Божьего и Мессию.
Именно по этим причинам Энциклопедия всемирной истории, следуя международным стандартам научных руководств в 21 веке, использует обозначение BCE/CE вместо BC/AD. Энциклопедия имеет международную аудиторию читателей, которые исповедуют различные религии и признают множество различных систем верований. Поэтому Энциклопедия всемирной истории приняла обозначение BCE/CE, стремясь быть точной, придерживаться научных принципов и быть инклюзивной и гостеприимной для всех.
https://www.worldhistory.org/article/1041/the-origin—history-of-the-bcece-dating-system/
Загрузка...
