Магия была неотъемлемым аспектом жизни в Древнем Египте. Мир был создан силой хека (магия) как Атум стоял на изначальном холме бен-бен посреди бесконечных вод хаоса с богом Гекой, олицетворявшим магическую силу. Именно Хека позволила богам выполнять свои обязанности через хека и, что самое главное, сохранялась концепция маат , гармония и равновесие во Вселенной.
Когда кто-то заболевал и обращался к врачу, рецепт и ритуалы, используемые для исцеления, включали магические заклинания. Магия была вызвана в надежде на то, что женщина забеременеет, на протяжении всего срока беременности и при рождении ребенка, когда считалось, что Семь Хатхор появляются, чтобы предсказать судьбу младенца. На протяжении всей жизни сохранялась одна и та же вера, и после смерти именно магические чары, ритуалы и заклинания обеспечивали душе легкий переход к вечной жизни в райском Тростниковом поле. Магия также учитывается в загробной жизни человека с помощью заклинаний, предусмотренных в Книга о том, как Выходить Днем , более известный как Египетская книга мертвых .
Хотя многие из этих сверхъестественных инициатив призывали благословения богов, их основной целью было отогнать злых духов или умилостивить богов в случае, если кто-то их разозлил. Древний египтянин также должен был знать о присутствии злых призраков и, конечно же, живых людей, которые хотели причинить им вред. Поэтому для поддержания своего здоровья и безопасности использовались ритуалы и заклинания, которые теперь известны как Тексты Проклятий.
«Проклятие» означает осуждать или проклинать человека, сущность или объект, которые вы находите отвратительными, опасными или оскорбительными в некотором роде. Эти тексты были не только проклятиями, но и конкретными формулами, предназначенными для защиты или уничтожения вредных сущностей до того, как у них появится шанс причинить кому-то вред или, в случае физического или психического заболевания, изгнать злого духа и прогнать его от возвращения.
Таким образом, тексты проклятий являются самой ранней известной формой экзорцизма и использовались регулярно. На сегодняшний день в Египте раскопано более тысячи таких ритуальных текстов. Наиболее известными текстами проклятий в наши дни являются знаменитые проклятия, начертанные на гробницах, предупреждающие о наказании для любого, кто вошел в гробницу незваным или неочищенным. Знаменитое «Проклятие Тутанхамона», также известное как «проклятие мумии», хорошо известное по голливудским фильмам, является лучшим примером текста проклятия.
Происхождение и развитие
Тексты проклятий датируются Древним царством (около 2613-2181 гг. до н. э.) и продолжаются до Римского Египта; почти вся история Древнего Египта. Однако практика ритуального убийства своих врагов посредством какой-либо церемонии относится к раннему династическому периоду (ок. 3150 — ок. 2613 до н. э.), о чем свидетельствуют различные надписи. Сцена на знаменитой палитре Нармера (с. 3150 до н. э.) изображение обезглавленных вражеских солдат было истолковано некоторыми учеными как свидетельство ритуала проклятия, в котором небольшое количество врагов изображается побежденным, чтобы обозначить гораздо большее число, которое было бы уничтожено с помощью той же магии. Египтолог Дэвид П. Сильверман объясняет:
Если благословенные умершие становились получателями культа и переписки, то менее привилегированных духов широко опасались за их потенциальный разрушительный гнев. Медицинские заклинания часто ссылаются на нечестивых мертвецов как на врага, поражающего пациентов, источник болезней и болезней. Как видно из «Писем к мертвым», даже любимые духи могли причинить вред, когда были разгневаны, и просители быстро просили о снисхождении и благосклонности. Угрожающая всем — как фараону, так и простолюдинам — опасность, которую представляли эти злобные духи, требовала какой-то реакции, и для их подавления была разработана серия ритуалов. (144)
Эти ритуалы приняли форму письменного текста и соответствующих действий, которые уменьшали силу противника, одновременно увеличивая собственную. Примером этого является Волшебная колыбельная в которой мать или воспитатель произносили предписанные слова, чтобы отогнать злых духов, но, как полагают, в комнате также были травы и овощи под рукой — например, чеснок, висящий у входа, — чтобы держать таких духов на расстоянии.
Ритуалы проклятия, от самых ранних до самых поздних, проводились путем написания проклятия или заклинания на красном горшке, а затем разбивания его. Красный цвет символизировал как опасность, так и жизненную силу и часто использовался писцами в своих текстах для обозначения особенно грозного божества, такого как Сет. В Волшебная колыбельная однако он не полностью следует этой схеме, поскольку это было скорее защитное заклинание, чем наступательная атака.
Эти ритуалы, по-видимому, использовались против естественных и сверхъестественных врагов с самого начала, но во времена Древнего Царства Египта они все больше и больше приобретали значение для защиты человека от невидимых мистических сил. Тот Тексты пирамид в Древнем королевстве содержатся заклинания проклятия, помогающие душе усопшего избежать злых духов в загробной жизни, а в тексте 214 дается ритуал проклятия, чтобы отогнать зло до обрядов очищения. Ко времени Среднего царства Египта (2040-1782 гг. до н. э.) практиковался ритуал, касающийся сверхъестественного змея Апофиса.
Свержение Апофиса
Апофис был великим змеем, который каждую ночь нападал на баржу бога солнца, когда она путешествовала по подземному миру. Считалось, что змея либо существовала в водах хаоса до сотворения мира, либо родилась из слюны богини Нейт, когда она впервые вышла из этих вод на бен-бен .Апофис представлял собой единый, недифференцированный мир хаоса до того, как боги установили порядок. Как только было начато творение, изначальное единство существования было разбито на двойственность: мужское и женское, светлое и темное, день и ночь. Целью Апофиса было уничтожить бога солнца, дарителя света и жизни, и вернуть все в первоначальное состояние.
Многие из самых важных и могущественных богов, а также оправданные мертвецы приплыли на барже бога солнца специально, чтобы помочь защитить его от Апопа в подземном мире. Даже бог Сет, обычно считающийся силой хаотического разрушения и часто ассоциирующийся с Апофисом, виден на борту корабля, отгоняющего зверя. Каждую ночь боги сражались с Апофисом и одерживали победу — змея была убита и разрезана на куски, — но в течение следующего дня он возрождался и снова нападал той ночью.
Эта история впервые появляется в текстах из Среднего царства, в которых впервые упоминается Апофис, но церемонии, касающиеся его, несомненно, соблюдались раньше и стали более многочисленными в Новом Царстве Египта (около 1570-1069 гг. до н. э.). В это время текст проклятия, Книга о свержении Апофиса , был записан и регулярно наблюдался. Участники делали восковые фигурки змеи, которую затем разрезали на куски, плевали, иногда мочились и сжигали. Участвуя в этом ритуале, живые помогали богам в их борьбе со змеем, ассоциировали себя с оправданными мертвыми и следили за тем, чтобы солнце снова взошло на следующее утро.
Личная защита и Государственные Ритуалы
Такой текст, как Книга о свержении Апофиса связал человека с сообществом, богами, мертвыми и миром природы и возвысил личность до неотъемлемого аспекта функционирования Вселенной. Тот Волшебная колыбельная держал силы зла в страхе и гарантировал безопасность своих детей. Медицинские тексты призывали более могущественные сверхъестественные силы победить и прогнать тех, кто нападал на пациента. Однако существовало много других видов текстов, которые предназначались для личного использования против частных и общественных врагов. Ко времени Нового царства были распространены государственные ритуалы, в которых тексты проклятий использовались для наделения полномочиями фараона. Сильверман описывает этот процесс:
Хотя тексты и ритуалы, описанные в этих текстах, сильно различаются, стандартная схема экзорцизма ясна: «формула восстания», в которой перечислены имена потенциальных врагов Египта, начертана на серии красных горшков или фигурок, которые впоследствии разбиваются, сжигаются и закапываются. Хотя это, очевидно, государственный ритуал, похоже, что в выборе текста был какой-то местный вклад. В большинстве разделов формулы перечислены имена ныне живущих правителей земель, соседних с Египтом, на основе информации, которая, несомненно, была предоставлена королевской канцелярией. К этим разделам, однако, прилагается список египтян, все они квалифицируются как «мертвые», которые также представляют угрозу. (145)
Уничтожение имени, образа или того и другого человека было наиболее эффективным средством нейтрализации их власти, потому что одно из них стирало их из истории. Индивидуальность и личная история были жизненно важны для древних египтян. Одного нужно было запомнить, чтобы продолжать существовать. Подношения еды и напитков были важной частью похоронных ритуалов именно по этой причине: члены семьи должны были помнить умершего каждый раз, когда они приносили эти подношения к могиле. В ритуале проклятия человек уничтожал элементы своего врага, которые давали этому человеку силу и сущность: их имя и их подобие. Государственные ритуалы были введены в действие для наказания подрывников и предателей и для ослабления власти врагов Египта, но отдельные люди использовали ту же формулу в своей частной жизни.
Например, защищая себя от угрозы разгневанного призрака, можно было бы найти могилу этого призрака и испортить ее, стерев имя и изображение, а затем выполнить следующий ритуал, включающий написанный текст на красном горшке, который затем был разбит. Ритуалы казни также совершались таким же образом знатью против политических врагов. Так называемый «царь-еретик» Эхнатон (1353-1336 гг. до н. э.) был стерт из истории последним царем 18-й династии Хоремхебом (1320-1292 гг. до н. э.) за его попытку отменить традиционную религию Египта и установить свою собственную разновидность монотеизма.
Другим королевским примером ритуала казни является исчезновение царицы Хатшепсут (1479-1458 до н. э.) после ее смерти. Хатшепсут была одним из самых успешных и эффективных монархов в истории Египта, но вскоре после ее смерти ее памятники были разрушены, а ее имя стерто из надписей. Было высказано предположение, что это было сделано ее преемником и пасынком Тутмосом III (1458-1425 до н. э.), который, возможно, считал нечестивым, чтобы женщина правила как мужчина. Ее имя было бы стерто, чтобы другие женщины не последовали ее примеру. Однако женщины правили Египтом до Хатшепсут, так что, возможно, здесь действовали какие-то другие доводы. Тутмос III, похоже, не питал к своей мачехе никакой враждебности и оставил ее имя нетронутым в храмах и надписях, которые были скрыты от посторонних глаз.
Стерто из времени
Тексты проклятий, касающиеся духовных сил, на сегодняшний день являются самыми многочисленными. Люди могли писать своим умершим друзьям и родственникам в любое время, когда пожелают, и эти послания доставлялись в могилу вместе с подношениями еды и напитков. Письма к умершим часто включают лесть или даже угрозы в попытке убедить ушедшую душу помочь в решении какой-либо проблемы, но если это не сработает, можно было бы прибегнуть к ритуалу проклятия.
Как и в случае с Эхнатоном, можно было бы попытаться полностью вычеркнуть имя этого человека из истории. Конечной целью было не что иное, как стирание личности из существования как в этом мире, так и в следующем. Без имени или подобия, которое люди могли бы запомнить, никто не мог бы продолжать жить. Если бы кто-то обнаружил, что он поражен сверхъестественной силой, и смог идентифицировать ее как призрак кого-то, кого он знал, он мог бы решить проблему, уничтожив сущность своего врага.
В дополнение к тексту, написанному на красном горшке, были сделаны фигурки проклятия. Они похожи на знаменитую куклу Вуду по назначению. Глиняная фигурка была сделана по подобию своего противника, на ней было написано его имя, а затем ее закололи ножом или гвоздями, плюнули, помочились, разбили, сожгли и похоронили. Некоторые из этих фигурок были найдены на кладбищах, где их только несколько раз ударили ножом, а затем похоронили или показали признаки того, что их руки и ноги были отрублены до захоронения. После такого ритуала участник или участники могли ожидать окончания своих неприятностей, потому что их враг не только больше не существовал, но, в памяти богов, никогда не существовал; они были стерты из времени и вечности.
Ритуалы проклятия могут показаться знакомыми современным читателям, потому что они все еще используются во всем мире. Люди регулярно совершают подобные обряды, когда романтические отношения плохо заканчиваются. В настоящее время эти ритуалы официально или неофициально называются по-разному, но все они включают уничтожение подарков, имущества или изображения человека, который стал причиной разрыва отношений. Сжигание фотографий, писем и сувениров прошлого занимает центральное место в этих ритуалах, которые позволяют человеку отпустить неудачные отношения и двигаться дальше. Это было бы тем же психологическим преимуществом, которое давали тексты об осуждении в Древнем Египте. Независимо от того, была ли душа врага действительно стерта или нет, человек, совершивший ритуал, верил, что он одержал победу над своим противником, и только эта вера могла бы значительно облегчить любую несправедливость или боль, от которой они страдали.
https://www.worldhistory.org/article/1053/spiritual-defense—execration-rituals-in-ancient/
Загрузка...
