Сетна I (также Сетна Хаэмаус и мумии ) — произведение древнеегипетской литературы периода Птолемеев (323-30 гг. до н. э.), написанное демотическим шрифтом. Это часть цикла историй, известного как Рассказы о принце Сетне персонаж, основанный на Хаемвесе (около 1281 — около 1225 до н. э.), четвертом сыне Рамсеса II (1279-1213 до н. э.).
Хаемвесет известен как «Первый египтолог» за его преданность делу регистрации и сохранения памятников и храмов прошлого Египта в эпоху, известную как Новое царство (около 1570-1069 гг. до н. э.).
Хаемвесет был хорошо известен в эпоху Птолемеев как принц, мудрец и маг, который сохранил прошлое и часто входил в могилы других людей в этом начинании. Вымышленный персонаж Сетна Хамвас смоделирован на основе этих аспектов его жизни в том, что Сетна тоже является царственным мудрецом и магом, который обладает магическими амулетами и чарами и знает, как ими пользоваться; и который входит в чужие могилы без приглашения.
Начало Сетны I отсутствует, но было восстановлено по контекстуальным подсказкам в дошедшей до нас рукописи (Папирус № 30646 Каирского музея) и по фрагментам в других местах. Ученый Мириам Лихтхайм и другие последователи разделяют историю на четыре главы: Сетна и Нанеферкаптах; Сетна Берет Книгу; Сетна и Табубу; Сетна возвращает Книгу. Ниже приводится подробное изложение этой истории.
Сетна и Нанеферкаптах
История начинается с того, что Сетна и его сводный брат Инарос ищут в некрополе Мемфиса старую гробницу. Ему сказали, что в этой гробнице давно умершего принца и волшебника Нанеферкаптаха (На-нефер-ка-птах) покоится волшебная книга. Когда он входит в гробницу, он видит книгу, излучающую свет, и движется, чтобы взять ее, но его останавливают призраки Нанеферкаптаха, его жены Ахвере и их сына Мериба. Ахвере говорит Сетне, что он не может взять книгу, потому что все трое погибли из-за этого. Нет никаких признаков того, что Сетне не все равно, но Ахвере начинает рассказывать историю книги и трагедии семьи.
Она рассказывает ему, как она и Нанеферкаптах были братом и сестрой и любили друг друга, но были обручены королем, их отцом, с другими людьми. Однако Ахверу удалось переубедить их отца, и они поженились. Вскоре после этого она родила Мериба. Нанеферкаптах был писцом и ученым, которого очень интересовало чтение древних надписей. Однажды он встречает священника, который рассказывает ему о волшебной книге Тота, написанной собственной рукой бога, которая спрятана — защищена змеями и скорпионами — в ящике на дне моря. За значительную плату священник расскажет Нанеферкаптаху, как его найти, и будет заключено соглашение.
Нанеферкаптах рассказывает своему отцу о книге и получает корабль и припасы для экспедиции. Ахвере и Мериб сопровождают его, и они отплывают из Мемфиса в Коптос, где их с почетом принимают священники и члены королевской семьи. Ахвере пытается отговорить Нанеферкаптаха от продолжения поисков книги, поскольку они так счастливы в своей совместной жизни, но он отказывается. Он создает команду из восковых фигур и оживляет их с помощью магических заклинаний, не желая подвергать опасности кого-либо еще в миссии, а затем отправляется в то место в море, где должна быть книга.
Через три дня его волшебная команда приводит его к месту, где он бросает песок на воды и разделяет их. Он смотрит вниз и видит шесть миль змей, скорпионов и рептилий, которые охраняют книгу, и одну великую вечную змею, которая обвилась вокруг коробки. Он произносит заклинание, удерживающее шесть миль змей, скорпионов и рептилий на расстоянии, а затем нападает на вечного змея. Он убивает его дважды, и оба раза оно возвращается к жизни. В третий раз он разрезает его пополам и бросает песок в раны, и существо умирает. Он открывает железную шкатулку и находит внутри шкатулку из меди, открывает ее и находит шкатулку из можжевелового дерева, открывает ее и находит шкатулку из слоновой кости и черного дерева, затем шкатулку из серебра, а затем золотую; внутри золотой шкатулки находится волшебная книга.
Нанеферкаптах пробует заклинания, которыми, как сказал ему священник, он может повелевать:
Он произнес заклинание из него: он заколдовал небо, землю, преисподнюю, горы, воды. Он узнал, что говорили все птицы небесные, и рыбы глубоководные, и звери пустынные. Он произнес еще одно заклинание: он увидел, как Пре появился в небе со своей Эннеадой, восходящей Луной и звездами в их формах. Он видел рыб в глубине, хотя над ними был двадцать один божественный локоть воды. (Лихтхайм, 130)
Все прошло именно так, как заверил его священник, и он возвращается в лодку и приказывает своей команде грести обратно в Коптос.
Пока его не было, Ахвере сидел у причала, надеясь на его возвращение, не ел и не пил. Она вне себя от радости, когда видит его, и он приглашает ее попробовать заклинания. Ахвере поражена силой книги и тем, что она может сделать. Нанеферкаптах копирует книгу, погружает копию в воду, а когда она растворяется, выпивает ее и таким образом усваивает силу книги. Пара возвращается во дворец в Коптосе, чтобы отпраздновать и спланировать свое возвращение в Мемфис.
В то же самое время, однако, Тот обнаружил кражу и жалуется Ра, как Нанеферкаптах украл его книгу и убил своего опекуна. Ра говорит ему, что он может добиваться справедливости, гарантируя, что Нанеферкаптах никогда не доберется до Мемфиса с книгой, и для этого они произносят божественное заклинание с небес. Когда Нанеферкаптах и его семья плывут домой, его сын Мериб падает за борт и тонет. Они возвращаются в Коптос на похороны, а затем снова отправляются в путь, но на этот раз Ахвере падает за борт — в том же месте, где умер Мериб, — и тоже тонет. Корабль снова возвращается в Коптос на вторые похороны.
Похоронив жену и сына, Нанеферкаптах снова отправляется с книгой в Мемфис, но его охватывает горе. Он говорит: «Если я сейчас поеду в Мемфис и фараон спросит меня о своих детях, что мне ему сказать? Могу ли я сказать ему: «Я отвез твоих детей в район Фив; я убил их и остался жив, и я приехал в Мемфис еще живым»?» (Лихтхайм, 132). Затем он привязывает книгу к своему телу, прыгает за борт в том же месте, где погибли остальные, и тонет. Когда корабль достигает Мемфиса, его тело обнаруживают зацепившимся за руль, и фараон приказывает похоронить его вместе с книгой, чтобы это больше никому не доставляло хлопот.
Сетна берет Книгу
Призрак Ахвере заканчивает свою историю на этом месте и говорит Сетне, что он не может получить книгу по очевидным причинам: все трое умерли из-за этого, и у него нет законных прав на нее. Сетне все равно, и она говорит ей, что она может позволить ему получить это, или он может взять это силой. Затем призрак Нанеферкаптаха говорит, спрашивая, как это возможно, чтобы Сетна претендовал на то, на что он не имеет права. Он бросает вызов принцу на игру в шашки.
Они играют в три игры, и Сетна каждый раз проигрывает. Когда он проигрывает первую партию, Нанеферкаптах бьет его по голове игровой доской, и его ноги проваливаются в землю. После второй партии Сетну снова бьют по голове и опускают до паха. Когда он проигрывает третью партию, его снова бьют и вдавливают в землю по уши. В этот момент он обращается за помощью к Инаросу, который приносит свои магические амулеты и надевает их на него. Сетна мгновенно освобождается от земли, вскакивает, хватает книгу и убегает из гробницы.
Ахвере кричит, что все потеряно, потому что книга, за которую они отдали свои жизни, была взята, и они остались ни с чем. Нанеферкаптах утешает свою жену и говорит ей, чтобы она не волновалась; он заставит Сетну вернуть книгу. Сетна не собирается делать ничего подобного и идет домой, чтобы показать книгу своему отцу, фараону. Фараон велит ему вернуть книгу в гробницу к ее законным владельцам. Сетна, однако, игнорирует этот совет и тратит свое время на чтение книги всем, кто готов слушать.
Сетна и Табубу
В следующий раз Сетну видят на улицах Мемфиса, когда он прогуливается, когда замечает исключительно красивую женщину. Он никогда раньше не видел никого, похожего на нее, и мгновенно вожделеет ее, посылая одного из своих слуг спросить, кто она такая. Даже когда ему говорят, что она Табубу, дворянка, дочь священника Бастет, для него это не имеет значения; он посылает слугу обратно, чтобы попросить ее провести с ним час в обмен на десять золотых монет. Вместо этого она приглашает его навестить ее в ее доме в Бубастисе, городе, священном для поклонения Бастет. Он соглашается и спешит к лодке, чтобы отвезти его туда как можно быстрее.
Когда Сетна достигает Бубастиса, Табубу приглашает его в свой дом и предлагает ему что-нибудь поесть, но он слишком поглощен желанием к ней и отказывается. Он говорит ей, что они должны заняться тем, ради чего собрались вместе, но она останавливает его и ставит одно условие за другим. Во-первых, она просит его передать ей все свои земли и земельные владения, что он и делает; затем она приводит его детей, чтобы засвидетельствовать эту передачу и сделать ее законной; он также соглашается на это и заставляет их подписать; наконец, она требует, чтобы его дети были убиты, чтобы они позже не оспаривали передачу; Сетна также соглашается с этим, убивает их и сидит, любуясь Табубу в прозрачном платье, в то время как собаки едят тела его детей на улице.
Сетна теперь более нетерпелива, чем когда-либо, и собирается взять Табубу. Однако в этот момент она кричит, исчезает, и он оказывается голым на улице с пенисом, засунутым в глиняный горшок. Он стоит там в замешательстве, когда его отец и королевская свита спускаются по аллее. Фараон останавливается и спрашивает, что с ним не так, и Сетна отвечает, что за всеми неприятностями стоит Нанеферкаптах. Фараон говорит ему, что все, что он пережил, было всего лишь сном, и он должен вернуться домой в Мемфис, где он найдет своих детей и свои земли в целости и сохранности. Он велел слуге дать Сетне кое-какую одежду, и принц отправился домой.
Сетна возвращает Книгу
Вернувшись в Мемфис, фараон снова велит Сетне вернуть книгу, пока с ним не случилось чего-нибудь гораздо худшего. На этот раз Сетна слушает своего отца и возвращается в гробницу именно так, как этого хотела Нанеферкапта. Его приветствуют Ахвере и Нанеферкаптах, как будто они ожидали его, и, вернув им книгу, он спрашивает, может ли он что-нибудь сделать, чтобы возместить ущерб. Нанеферкаптах объясняет, как, когда его жена и сын умерли, их похоронили в Коптосе близ Фив, а когда он умер, лодка отвезла его обратно в Мемфис, и поэтому он приехал, чтобы быть похороненным там. Мумии его жены и сына остаются в Коптосе, и он хотел бы, чтобы они все были вместе в его гробнице. Сетна мгновенно соглашается с этим и уходит, чтобы подготовить корабль.
Он отплывает в Коптос, где его развлекают жрецы Исиды и Гарпократа таким же роскошным способом, как это было описано в ее рассказе ранее. Затем он рассказывает им о своей миссии, и они помогают ему в течение трех дней и трех ночей искать в пустынном некрополе старые гробницы, но не могут их найти. Тем временем, вернувшись в свою гробницу в Мемфисе, Нанеферкаптах видит, какие у них проблемы, и плывет туда как дух, воплощаясь в пожилого священника.
Нанеферкаптах-как-священник занимает позицию там, где пройдет Сетна, и когда он это делает, принц останавливается и спрашивает, есть ли у него какие-либо идеи о том, где могли быть похоронены Ахвере и Мериб в далеком прошлом. Священник отвечает, что их могила теперь находится под южным углом дома начальника полиции города. Сетна сомневается в этом и предполагает, что, возможно, старик затаил обиду на начальника полиции и просто хотел бы, чтобы его дом был разрушен без всякой причины. Священник отвечает, что его с радостью поместят под стражу, и если они не найдут гробницу, где он утверждал, он подвергнется наказанию.
Сетна и священники разрушают дом начальника полиции и под ним находят гробницу именно там, где сказал пожилой священник. Они забирают мумии, а затем Сетна платит за ремонт и реставрацию дома. Затем пожилой священник раскрывается как Нанеферкаптах и говорит Сетне, что маскировка была необходима, иначе он никогда бы не нашел гробницу. Сетна возвращается в Мемфис с двумя мумиями и хоронит их в гробнице вместе с книгой. Теперь семья воссоединилась, книга Тота снова находится вне досягаемости человека, и Сетна продолжает жить своей жизнью, усвоив важный урок: не позволяй себе брать то, что ему не принадлежит.
Комментарий
Наиболее часто цитируемый раздел работы — «Сетна и Табубу», который остается популярной историей с момента ее первого написания и с тех пор был адаптирован рядом авторов в их собственных работах. Неудивительно, что этот раздел кажется таким благоприятным, поскольку он развивает тему всего произведения. Египтолог Джеральдин Пинч предполагает, что Табубу — это богиня Бастет в человеческом облике, которая наказывает Сетну за его предположение, что женщина — это всего лишь сексуальный объект. Хотя эта интерпретация верна, это только один аспект главы и всей работы. Раздел Сетна и Табубу иллюстрирует, что происходит, когда человек хочет чего-то так сильно, что забывает о своем долге перед самим собой, семьей и обществом; это было бы понято древнеегипетской аудиторией как забвение маат , божественный принцип гармонии и равновесия.
В каждом переводе этой истории, когда Сетна впервые видит Табубу на улице Мемфиса, в повествовании говорится, что он «не знал, где на земле он был», и может думать только о том, чтобы обладать ею. На протяжении всей остальной части главы он охотно жертвует своей семьей и всем, чем владеет, только для того, чтобы удовлетворить свою похоть с Табубу. Он забыл о главной ценности своей культуры, маат , что позволило Вселенной функционировать. Сетна, по сути, потерял равновесие.
Однако потеря равновесия — это тема всего произведения. Ценность маат забывается каждым из главных героев в решающие моменты. Ахвере и Нанеферкаптах теряют равновесие, а затем свою жизнь и жизнь своего сына в погоне за волшебной книгой. Сетна теряет свою, когда входит в гробницу и крадет книгу, и это становится ясно из его встречи с Табубу. Для того чтобы восстановить этот баланс, значение маат необходимо снова соблюсти, вернув украденное и возместив ущерб. Как только это будет достигнуто, как в любой хорошей истории, все будут жить долго и счастливо, будь то в этой жизни или в следующей.
https://www.worldhistory.org/article/1056/setna-i-a-detailed-summary—commentary/
Загрузка...
