Женщины в Древнем Египте имели больше прав, чем в любой другой цивилизации того времени. Они могли владеть землей, инициировать развод, владеть и вести собственный бизнес, становиться писцами, священниками, провидцами, дантистами и врачами. Хотя мужчины, как правило, доминировали и занимали наиболее важные посты в обществе, существует множество свидетельств того, что женщины имели власть над мужчинами. Авторитет женщин очевиден в ранних медицинских школах, женщины, правящие страной без супруга-мужчины, женщины-провидцы и врачи, первые пивовары и менеджеры по текстильным работам, «запечатыватели», которые охраняли важные записи и предметы, и, прежде всего, благодаря положению Жены Бога Амона.
Хотя женщины заботились о доме, расширенной семье и детях, они также были свободны — если у них были средства — оставить эти обязанности служанке или другой женщине — члену семьи и искать работу вне дома. Точно так же, как и в наши дни, мать воспитывала бы свою дочь в соответствии со своими собственными ценностями и образом жизни, и поэтому женщина, которая уделяет приоритетное внимание работе по дому и семье, скорее всего, родила бы дочь, которая делала бы то же самое; однако не было никаких культурных условий, запрещающих женщинам работать и занимать ряд важных должностей.
На самом деле многие женщины, которых воспитывали как домохозяек, превратили эти навыки в высокооплачиваемую работу в домах знати и высшего класса. Другие, которые находили работу по дому полноценной и чьи мужья и сыновья были достаточно обеспечены, довольствовались заботой о доме и семье. Нет никакой разницы между этой социальной структурой и структурой многих современных обществ, за исключением того, что в Древнем Египте считалось, что мужчина является главой семьи и имеет решающее слово в принятии решений. Тем не менее, существует множество свидетельств того, что мужчины регулярно консультировались со своими женами и что брак рассматривался как равноправное партнерство.
Женщины дома
Несмотря на то, что мужчины занимали руководящее положение, женщины поддерживали функционирование дома; независимо от того, делали ли они это лично или контролировали работу слуг. Даже если у женщины была работа вне дома, она все равно несла ответственность за ее содержание. Упоминаются мужчины, помогающие по хозяйству, но это не было их основной обязанностью.
У жены и матери было много ежедневных дел, начиная с восхода солнца. Ей нужно будет будить мужа и детей для работы в школе, поддерживать семейный алтарь, готовить завтрак, убирать после этого, убирать дом, следить за тем, чтобы в доме не было вредителей и грызунов, приносить воду из колодца, следить за тем, чтобы запасы зерна и других припасов были защищены от загрязнения или вредителей, заботиться о детях, если они были маленькими, заботиться о потребностях других членов расширенной семьи, если они были пожилыми, кормить домашних животных и следить за их здоровьем, ухаживать за своим личным садом, готовить легкий обед, печь хлеб, варить пиво, готовить ужин, позаботьтесь о ткачестве и пошиве одежды, простыней, одеял и курток, постирайте, поприветствуйте мужа и сыновей, когда они вернутся с работы или из школы, подайте ужин, уберитесь после, накормите домашних животных, уложите маленьких детей спать и приготовьтесь ко сну.
Некоторые женщины также предпочитали работать на дому, и поэтому, в дополнение к своим повседневным обязанностям, им также приходилось находить время для своей работы. Работа на дому обычно была связана с выпечкой, варкой пива, изготовлением сандалий, плетением корзин, ювелирной работой, изготовлением печатей, текстильным ткачеством и изготовлением амулетов и амулетов.
Обычно в доме было много других женщин, к которым можно было обратиться за помощью в этих делах, так как египтяне жили с большими семьями. В Древнем Египте не было церемонии бракосочетания; женщина просто переезжала со своими вещами в дом своего мужа или семьи мужа. Супружеская пара могла оказаться живущей с овдовевшей матерью мужа, тетей, дядей и двоюродными братьями и сестрами, когда они только начинали обустраивать дом. Эта ситуация означала мало уединения, но много людей под рукой, чтобы помочь по хозяйству.
Домашний культ
В каждом доме был свой алтарь, который нужно было содержать в чистоте и порядке. Люди не ходили в городские храмы, чтобы поклоняться своим богам, а проводили частные церемонии и ритуалы в своих домах. На этих алтарях обычно было изображение или статуя бога-покровителя или богини, и там помещались подношения вместе с молитвами, обращающимися с просьбами или благодарственными молитвами. Эта практика была особенно распространена в Новом царстве Египта (около 1570-1069 гг. до н. э.) и, по-видимому, породила ритуалы, которые современные ученые называют Домашним культом или культами домашнего уюта.
Об этих культах свидетельствуют археологические находки и надписи, которые, по-видимому, указывают на повышенное внимание к женскому началу, уделяя особое внимание женским божествам. Предполагается, что почти в каждом доме был личный алтарь в честь защитных божеств и предков семьи, но на этих алтарях в основном представлены статуэтки, изображения и амулеты Рененутет (богини защиты в форме кобры), Таверет (богиня защиты родов и плодородия в форме бегемота), Бес (бог защиты родов, детей, плодородия и сексуальности) и Бастет (богиня женщин, детей, домашнего очага, дома и женских секретов). Ученый Барри Дж. Кемп отмечает, что в рабочей деревне в Дейр-эль-Медине на стенах комнат наверху есть картины, которые «подчеркивали женственность в семье» (305). Считается, что этот культ возник в ответ на ту важную роль, которую женщины играли в повседневной жизни дома.
Египтолог Гей Робинс отмечает, что «обряды, практикуемые в домашнем культе, возможно, включали подношение пищи, возлияния и цветов к алтарю, как и в других египетских культах», и что эти ритуалы «предполагают, что женщины в семье играли важную роль» (163). Хотя это, несомненно, верно, и вполне мог существовать «домашний культ», также возможно, что домашние алтари во время Нового Царства просто отмечали женский аспект божественности и защиты чаще, чем мужской, или что эти виды алтарей были найдены неповрежденными больше, чем другие.
Следует иметь в виду, что богини занимают более видное место в египетских религиозных верованиях и историях, чем в других культурах, и поэтому неудивительно, что домашние алтари почитают женское начало. Бастет была не просто «женской богиней», но одним из самых популярных божеств во всем Египте обоих полов, и Культ Исиды стал настолько популярным, что пережил бы любой другой египетский культ на сотни лет в христианскую эпоху. Праздники таких богинь, как Бастет, Исида, Хатхор и Нейт, были национальными событиями, в которых все участвовали так же, как и в богах, таких как Осирис, Птах и Амон.
Женщины на рабочем месте
Египетская культура наделяла женщин полномочиями со времен Раннего династического периода (ок. 3150 — ок. 2613 до н. э.) до периода Птолемеев (323-30 до н. э.), о чем свидетельствуют могущественные женщины-правители, такие как Нейтхотеп в Первой династии, через Клеопатру VII в династии Птолемеев. По-видимому, в Новом царстве не было необходимости в каком-либо особом культе для возвышения женского начала, поскольку к тому времени женщины почти в равной степени участвовали в жизни египетского общества на протяжении тысячелетий.
Например, со времен Древнего царства Египта (около 2613-2181 гг. до н. э.) женщины занимали должность «герметиков», которая была одной из самых важных должностей, которые можно было иметь. В 12-й династии Среднего царства (2040-1782 гг. до н. э.) женщины все еще находились в этом положении, и эта практика продолжалась в Новом Царстве. Робинс объясняет:
Опечатывание было одной из самых распространенных обязанностей людей во всей бюрократии, потому что в отсутствие замков и ключей печати использовались для защиты собственности. Пломбировщик имел разрешенную печать, с помощью которой можно было защитить контейнеры и складские помещения от несанкционированного проникновения. (118)
Женщины-хранительницы тюленей являются доказательством их равенства с мужчинами на протяжении всей истории Египта. Несмотря на то, что, как и в семье, мужчины считались доминирующими авторитетными фигурами, женщины, очевидно, могли занимать ту же должность до тех пор, пока они не контролировали и не отдавали приказы мужчинам.
Даже этот момент не соответствует действительности в каждую эпоху истории Египта, однако, как представляется, женщина-врач Песехет (около 2500 г. до н. э.) была преподавателем в медицинской школе в Саисе, а должность Жены Бога Амона, которая становилась все более важной в Среднем Царстве Египта, была женской копией Первосвященника мужского пола. Женщины-врачи принимали бы пациентов как мужского, так и женского пола, женщины-провидицы интерпретировали бы сны и предзнаменования как мужчин, так и женщин, а женщины-стоматологи работали бы над облегчением зубной боли мужчин так же часто, как и женщин.
Женщины также были первыми пивоварами и производителями текстиля в Египте и продолжали управлять мастерскими и пивоварнями, даже когда мужчины взяли на себя повседневную работу в бизнесе. Картины, надписи и скульптуры изображают женщин, работающих, а также контролирующих производство и распределение товаров. Состоятельные женщины также могли быть Хозяйками Дома, что означало, что они владели собственной землей, продуктами и средствами сбора и распределения урожая.
Те, кто приобрел особенно впечатляющие навыки в управлении домом, могли зарабатывать на жизнь в качестве управляющих домашним хозяйством в домах богатых и знатных людей. Эти женщины отвечали за надзор за прислугой и следили за тем, чтобы каждая работа была выполнена с удовлетворением, а также снабжали дом припасами и организовывали официальные обеды и банкеты. Звание Хранителя Обеденного зала было особенно важно для знати высшего класса, которая принимала иностранных дипломатов и других высокопоставленных лиц, поскольку приготовленный и поданный банкет должен был быть безупречным во всех отношениях.
Женщины, возможно, прошли путь до таких должностей, начиная с более низкого статуса горничной, служанки или кухарки. Египтолог Джойс Тилдесли пишет:
Египтянка с хорошим характером всегда могла найти работу в качестве прислуги; отсутствие современных удобств, таких как электричество и водопровод, означало, что существовал постоянный спрос на неквалифицированную домашнюю работу. Заработная плата прислуги была относительно низкой, и в большинстве домов среднего и высшего класса была по крайней мере одна горничная, которую можно было обучить домашним навыкам, помогая при выполнении более тяжелых домашних обязанностей (134).
Девочки поступали на службу в юном возрасте, иногда около 13 лет, и если они проявляли себя добросовестными и лояльными, могли подняться на более высокую должность. Эти женщины были жизненно важны для содержания дома, и многочисленные письма и надписи ясно свидетельствуют об этом. Обычной практикой в Древнем Египте было писать письма умершим с просьбой о помощи в каком-либо вопросе. Они часто предполагали, что проблема была вызвана каким-то сверхъестественным существом, обычно злым призраком или духом, с которым умерший мог рассуждать или противостоять.
В одном из этих писем к умершим от жены к ее покойному мужу женщина просит его заступничества со стороны больной служанки. Она пишет:
Разве ты не можешь бороться за нее день и ночь с любым мужчиной, который причиняет ей вред, и с любой женщиной, которая причиняет ей вред? Почему вы хотите, чтобы ваш порог был опустошен? Сражайся за нее снова — сейчас же! — чтобы ее дом был восстановлен и для вас были совершены возлияния. Если от вас не будет помощи, ваш дом будет разрушен; разве вы не знаете, что именно эта служанка создает ваш дом среди мужчин? Борись за нее! Присмотри за ней! (Паркинсон, 143)
Хороший слуга часто считался членом семьи, и в некоторые эпохи бездетная пара усыновляла слугу в качестве наследника, чтобы убедиться, что их погребальные обряды были выполнены правильно и что будет кому оставить свое имущество. В приведенном выше письме жена угрожает мужу прекратить предлагать ему еду и напитки («почему ты хочешь, чтобы твой порог был опустошен?»), если он не вступится за девушку. Это была очень серьезная угроза, потому что считалось, что мертвые нуждаются в ежедневном питании в загробной жизни, и это показывает, как много эта служанка значила для автора письма.
Если бы женщина не заботилась о домашней работе, она могла бы быть артисткой. Женщины записываются как музыканты, певицы и танцовщицы, будь то публично или для храмовых ритуалов. Женщины также могли быть священными певицами, которые сопровождали и помогали Жене Бога Амона в Фивах и, в некоторых случаях, занимали эту должность. Чтобы стать Женой Бога, женщине нужно было бы уметь читать и писать, и поэтому, хотя ряд ученых утверждают, что женщинам не хватало этого навыка, похоже, их было больше, чем считается.
Свидетельством грамотности женщин являются остраки (черепки глиняных горшков) с заметками на них, касающимися родов, детей, пошива одежды, стирки и других домашних вопросов. В некоторых случаях эти остракисты являются древним эквивалентом современного списка дел, а в других — либо защитными чарами, либо текстами проклятий. Какую бы форму они ни принимали, нет никаких сомнений в том, что они были написаны женщинами.
Женщинам было отказано в таких высоких должностях, как визирь и, за некоторыми заметными исключениями, монархия, но у них, безусловно, было больше возможностей для личного продвижения и финансовой выгоды, чем у их сестер в соседних странах. Женщины были важными фигурами в качестве акушерок, провидиц и татуировщиков — хотя неясно, платили ли им за эти услуги, — но также занимали видное место на должностях, которые чаще всего занимали мужчины. Женщины Древнего Египта в значительной степени сами вершили свою судьбу, и во многих случаях единственным ограничением их успеха были их собственный талант и воображение.
https://www.worldhistory.org/article/1058/womens-work-in-ancient-egypt/
Загрузка...
