Река Нил была источником жизни для древних египтян и поэтому занимала видное место в их религиозных верованиях. Ночью Млечный Путь считался небесным Нилом, связанным с Хатхор и источником всех благ. Нил также был связан с Уат-Ур , египетское название Средиземного моря, которое простиралось до неизвестных земель от дельты и доставляло товары через торговлю с иностранными портами.
Плавсредства, без сомнения, были одними из самых ранних транспортных средств, построенных в Египте, причем небольшие лодки фигурировали в надписях в додинастический период (около 6000 — 3150 гг. до н. э.). Эти лодки были сделаны из плетеного тростника папируса, но позже были сделаны из дерева, стали больше и превратились в корабли.
Корабли египтян использовались для коммерческих предприятий, таких как рыболовство, торговля и путешествия, а также в военных действиях, но, по крайней мере, со времен Древнего царства Египет (около 2613-2181 гг. до н. э.), они также фигурируют в религиозных верованиях и практиках. Корабли, известные как Барки Богов, связаны с рядом различных египетских божеств, и, хотя каждое из них имело свое собственное значение, их общая важность заключалась в том, чтобы связать мир смертных с божественным.
Барк Ра
Несомненно, самым важным божественным сосудом была Барка Ра, которая каждый день плыла по небу в виде солнца. В одной религиозной сказке Ра приходит в ярость от человечества и их бесконечной глупости и решает уничтожить их, послав Сехмет поглотить их и сокрушить их города. Он раскаивается и останавливает ее, посылая ей чан с пивом, которое она пьет, теряет сознание и позже просыпается как Хатхор, друг людей. В некоторых версиях история на этом заканчивается, но в других Ра все еще недоволен человечеством и поэтому садится на свою огромную баржу и уплывает в небеса. Тем не менее, поскольку он не может полностью дистанцироваться от мира, он появляется каждый день, наблюдая за ним как солнце. Солнечная барка, которую люди видели днем, называлась Манджет, и тот, который путешествовал по подземному миру, был известен как Месекет .
Ко времени Среднего царства Египта (2040-1782 гг. до н. э.) этот миф включал в себя дополнительное измерение Великого Змея, известного как Апофис. Когда вечером Барк Ра спустился на запад, он вошел в подземный мир, где Апофис ждал, чтобы напасть на него. Апофис присутствовал в начале творения, когда, согласно одному мифу, Ра — это бог, который стоит на первозданном холме и поднимает порядок из хаоса. Апофис хотел вернуть вселенную в ее первоначальное недифференцированное состояние и мог бы сделать это, если бы уничтожил баржу бога солнца и бога солнца вместе с ней.
Другие боги, а также души оправданных умерших путешествовали на барже с Ра, чтобы защитить его и его корабль от Апопа во время его путешествия по подземному миру. На ряде картин и надписей изображены все самые известные боги, в то или иное время отбивающиеся от Великого Змея либо в одиночку, либо группами, либо в присутствии оправданных мертвых.
Смертных поощряли участвовать в этой борьбе из их домов и храмов на земле. Ритуалы, такие как Свержение Апофиса были замечены, в которых фигуры и изображения Апофиса были сделаны из воска, а затем ритуально изуродованы, оплеваны, помочились и сожжены. Это был один из наиболее широко практикуемых ритуалов казни в Египте, который связывал живых с душами ушедших и с богами.
Каждую ночь боги, души и человечество объединялись, чтобы сразиться с хаосом и тьмой и сохранить жизнь и свет, и каждый раз, когда они побеждали, солнце вставало утром, и рассветный свет был гарантией того, что с Ра все хорошо и жизнь на земле будет продолжаться. Однако, когда баржа плыла по небу, Апофис вернулся к жизни в подземном мире и снова будет ждать, как только наступит ночь; и поэтому битву придется вести снова.
Барк Амона
Баржа Ра существовала в духовной сфере, но были и другие, которые были построены и обслуживались человеческими руками. Самым известным из них был Барк Амона, построенный и хранившийся в Фивах.
Барка Амона была известна египтянам как Юзерхетамон , «Могучий Челом Амон», и был подарком городу от Яхмоса I (около 1570 — 1544 гг. до н. э.) после его победы над гиксосами и восшествия на престол, которое положило начало эпохе Нового Царства Египта (около 1570-1069 гг. до н. э.). Египтолог Маргарет Бансон пишет: «Он был покрыт золотом от ватерлинии и выше и был заполнен каютами, обелисками, нишами и сложными украшениями» (21). Там была хижина для святилища бога, украшенная золотом, серебром и драгоценными камнями, из которой Амон в виде своей статуи будет председательствовать на праздниках и приветствовать похвалу своего народа.
Во время ежегодного фестиваля Амона, Праздника Опет, барка двигалась с большой церемонией, перенося статую Амона из Карнакского храма вниз по реке в Луксорский храм, чтобы бог мог посетить его, а затем вернуть обратно. Во время ритуала Фестиваля Вади (Прекрасного праздника Долины), одного из самых значительных из всех египетских праздников, статуи Амона, Мут и Хонсу (фиванская триада) были перевезены на барке с одного берега Нила на другой, чтобы принять участие в чествовании умерших и пригласить их души вернуться на землю, чтобы присоединиться к празднествам.
В другие дни барк пришвартовывался на берегу Нила или у священного озера Карнак. Когда корабль не использовался, он размещался в специальном храме в Фивах, построенном по его спецификациям, и каждый год плавучий храм ремонтировался, перекрашивался или перестраивался. Другие барки Амона были построены в других местах Египта, и были другие плавучие храмы других божеств, но Барка Амона в Фивах была самой сложной. Внимание, уделяемое кораблю, отражало статус бога, который ко времени Нового Царства был настолько широко почитаем, что его поклонение было почти монотеистическим, а другие боги были низведены почти до статуса аспектов Амона.
Барка Осириса
Однако среди его ближайших конкурентов за первое место в сердцах людей был Осирис. Осирис считался первым царем Египта, который, убитый своим братом Сетом и оживленный своей сестрой-женой Исидой и ее сестрой Нефтидой, был Господином и Судьей Мертвых. Сын Осириса Гор был одним из важнейших божеств пантеона, ассоциировался со справедливым правлением царя и в большинстве эпох отождествлялся с самим царем.
Когда человек умирал, он ожидал, что ему придется предстать перед Осирисом для суда над своими поступками в жизни. Хотя на суждение души будут влиять 42 Судьи, Тот и Анубис, которые будут участвовать в принятии или отклонении Отрицательного Признания и взвешивании сердца, именно слово Осириса будет окончательным. Поскольку дальнейшее существование человека в загробной жизни зависело от его милости, его постоянно почитали на протяжении всей истории Египта.
Поклонение Осирису окончательно относится к раннему династическому периоду в Египте (около 3150 — 2613 гг. до н. э.), но, без сомнения, зародилось в додинастический период. История его смерти и воскрешения Исидой стала настолько популярной, что проникла в египетскую культуру, и даже тогда, когда другие боги могли почитаться более тщательно в государственных церемониях, праздник Осириса оставался значительным, а его культ широко распространенным. Погребальные ритуалы были основаны на культе Осириса, и царь был связан с Гором при жизни и Осирисом после смерти. На самом деле считалось, что царь отправился в страну мертвых на своей собственной барже, которая напоминала корабль Осириса.
Барка Осириса была известна как Нешмет Баржа который, хотя и был построен человеческими руками, принадлежал изначальному богу Нуну вод. Бансон пишет: «Искусно выполненный сосуд, эта кора имела каюту для святилища и была украшена золотом и другими драгоценными металлами и камнями. он был отремонтирован или заменен каждым королем» (43). Баржа Нешмет считалась настолько важной, что участие в ее замене или восстановлении считалось одним из самых значительных добрых дел в жизни человека.
Во время Праздника Осириса в Абидосе Нешмет переносил статую Осириса из его храма в его гробницу и обратно, таким образом воссоздавая историю его жизни, смерти и воскресения. В начале фестиваля две служанки храма будут играть роли богинь, читая литургию призыва и ответа Плач Исиды и Нефтиды который пригласил Осириса принять участие в церемонии, а также ритуально воссоздал его воскрешение. Как только он выйдет из своего храма в виде своей статуи, баржа «Нешмет» будет ждать его, чтобы перевезти, и церемония начнется.
Корабли Богов, Короля и Людей
У многих других богов и богинь были свои собственные корабли, которые все были построены по тем же принципам, что и выше. Все они были искусно украшены и оборудованы как плавучие храмы. Бансон описывает барки некоторых других богов:
Другие египетские божества плавали в своих собственных барках в праздничные дни, а жрецы гребли на судах по священным озерам или по Нилу. Кору Хонса в некоторые эпохи называли «Блестящим лбом». Лодка бога Мина была названа «Великая любовь». Кора Хенну Сокара хранилась в Мединет Хабу и выставлялась напоказ вокруг стен столицы в святые дни. Эта кора была богато украшена и почиталась как культовый объект. Барки могли быть настоящими парусными судами или перевозиться на шестах на фестивалях. У богов обычно были оба вида лая для разных ритуалов. (43)
Барка Хатхора в Дендере была такой же роскошной, а в храмах главных божеств было священное озеро, по которому корабль мог плавать в праздничные дни или по особым случаям. Эта ассоциация богов с плавсредствами привела к вере в то, что царь покинул свою земную жизнь и отправился в следующий мир в подобной лодке. Молитвы и гимны за умершего монарха включают надежду на то, что его корабль достигнет загробной жизни без несчастных случаев, а некоторые заклинания указывают навигационные инструкции. По этой причине лодки часто включались в число погребального имущества умерших.
Считалось, что эти полноразмерные или модельные лодки, как и все могильные предметы, служат душе умершего в загробной жизни. Даже модель корабля может быть использована для безопасной транспортировки одного из них из определенной точки в другую с помощью магических заклинаний. Статуэтки различных животных, таких как гиппопотам, часто помещались в гробницы с той же целью: они оживали, когда их вызывали заклинанием, чтобы помочь душе, когда это требовалось.
Корабли, большие или маленькие, оказывали одну и ту же услугу, и, поместив их в свою гробницу, можно было быть уверенным в легком путешествии в царство богов. Однако что еще более важно, личная лодка человека связывала душу с божественным точно так же, как это делали корабли богов, когда человек жил на земле.
https://www.worldhistory.org/article/1062/ships-of-the-gods-of-ancient-egypt/
Загрузка...
