Отношения между древней Японией и Китаем имеют долгую историю, и в определенные периоды обмен политическими, религиозными и культурными практиками между ними был интенсивным. Китай, гораздо более древнее и развитое государство, передал Японии (иногда косвенно через Корею) длинный список идей, включая выращивание риса, письменность, буддизм, модели централизованного управления, экзамены на государственную службу, храмовую архитектуру, одежду, искусство, литературу, музыку и привычки в еде. Торговые отношения значительно пережили культурные и дипломатические связи, и Япония начала развивать свой собственный уникальный культурный путь с 9 века н. э. и далее.
Ранний контакт
В конце периода Джомона, примерно с 400 года до н. э. (или даже раньше), первый иностранный контакт Японии произошел в форме мигрантов, которые начали прибывать из континентальной Азии, особенно с Корейского полуострова, вероятно, из-за войн, вызванных китайской экспансией и между соперничающими королевствами. Они принесли с собой новую керамику, бронзу, железо и улучшенные методы металлообработки, которые позволили создать более эффективные сельскохозяйственные орудия и улучшить вооружение и доспехи.
На политическом уровне Япония начинала свои первые попытки наладить международные отношения (кокусай канкей ) к концу периода Яей (около 300 г. до н. э. или ранее до 250 г.н. э.). В соответствии с c.82 CE Хан Шу («История Хань»), посланники и дань были отправлены китайским командованиям в Северной Корее Ва, как тогда называлась молодая конфедерация малых государств на юге и западе Японии, самым важным из которых был Ямато. Это самое раннее текстовое упоминание о Японии. Вторым ранним китайским источником является 297 CE Вэй Чи («История Вэй»). Первые миссии по сбору дани в Китай были зарегистрированы в 57 и 107 годах н. э. Один японский правитель, как известно, отправлял посольства на китайскую территорию (238, 243 и около 248 гг.н. э.), и самой известной фигурой того периода была королева Химико (189-248 гг.н. э.). В течение последующего периода Кофун (около 250 г.н. э. — 538 г.н. э.) посланники продолжали направляться в Китай: в 425 г.н.э., 478 г.н.э., а затем еще одиннадцать до 502 г.н.э. Япония Ямато медленно устанавливала международное дипломатическое присутствие.
Период Аска и буддизм
Период Аска (538-710 гг.н. э.) ознаменовался активизацией культурного обмена с введением законов и уголовных кодексов, основанных на законах Китая, созданием постоянной столицы и национализацией земли. Было также введение буддизма в Японию где-то в 6 веке н. э., традиционно в 552 году н. э. На самом деле он был введен корейским монахом, но рассматривался как китайская вера и был официально принят императором Йомеем (585-587 гг.н. э.). Буддизм укрепил идею многоуровневого общества с различными уровнями социального статуса, с императором на самом верху и под защитой Четырех королей-хранителей буддийского закона. Аристократия также могла удобно утверждать, что они наслаждались своим привилегированным положением в обществе, потому что они накопили заслуги в предыдущей жизни.
Можно было надеяться, что принятие буддизма будет благосклонно воспринято более развитыми соседними культурами Кореи и Китая и укрепит репутацию Японии как развивающейся цивилизованной нации в Восточной Азии. По той же причине были скопированы китайские правила придворного этикета, официальные обращения и титулы, а также церемонии чаепития и привычки в еде. После официального принятия монахи, ученые и студенты регулярно отправлялись в Китай, чтобы более глубоко изучить принципы буддизма и привезти эти знания вместе с искусством и даже иногда реликвиями на благо японского народа.
Буддизм продолжал развиваться как вера как в Индии, так и в Китае, развивались новые секты, которые в конечном итоге проникли в Японию через монахов, обучавшихся за границей. Двумя из наиболее известных монахов-ученых были Кукай (774-835 гг.н. э.) и Сайчо (767-822 гг.н. э.), которые основали секты Сингон и Тендай соответственно. Другим важным монахом был Эннин (ок. 793-864 гг.н. э.), который изучал эзотерический буддизм в Китае в течение девяти лет и привез в Японию эти новые идеи, оригинальные тексты, мандалы и ритуальные предметы.
Дипломатические миссии
Принц Шотоку, правивший в качестве регента от имени императрицы Суйко с 594 года до своей смерти в 622 году н. э., был большим сторонником связей с Китаем и ярым сторонником всего китайского — от палочек для еды до буддизма. Его знаменитый Семнадцатая статья Конституции В 604 году н. э. на него оказали сильное влияние даосские, конфуцианские и буддийские идеи. Шотоку также отправлял официальные посольства при дворе Суй в Китае с 607 года н. э., а затем в течение всего 7 века н. э. В период с 607 по 839 год н. э. в Китай будет направлено 19 спонсируемых государством миссий. Миссии возглавлял высокопоставленный придворный чиновник, которого сопровождали советники, ученые, монахи, художники, врачи, музыканты, прорицатели, писцы и переводчики. Таким образом, в каждое посольство могло входить несколько сотен человек. Важные чиновники оплачивали свои расходы за счет хозяев. Была дана «дань уважения», а взамен были получены подарки, особенно картины и книги.
Художники копировали то, что могли, чтобы взять домой в качестве справочных работ, музыканты платили за уроки у известных учителей, а ученые (как правило, монахи) учились у знаменитых религиозных мастеров. Врачи овладели искусством иглоукалывания, прижигания, массажа и изгнания нечистой силы. Студенты потратили бы больше времени и не вернулись бы с главным посольством. Обучаясь в течение нескольких лет, их расходы в большинстве случаев также покрывало китайское правительство. Те, кто действительно уделял время серьезному обучению в Китае, часто вознаграждались высокими должностями по возвращении в Японию, становясь правительственными советниками или руководителями таких учреждений, как университет Нары, где преподавались конфуцианские принципы, а курсы китайской литературы и права были самыми популярными. Монахи продолжали бы создавать и возглавлять свои собственные секты буддизма, которые стали чрезвычайно популярными, поскольку их новые знания позволили им узурпировать положение существующих школ и настоятелей.
На протяжении всего периода Аска (538-710 гг.н. э.) японская литература и музыка следовали китайским моделям, поскольку художники привносили идеи из материковой Азии. Точно так же архитектурные стили пришли из Китая. Архитектура общественных зданий Нары и ее преемника в качестве столицы Хэйанке (Киото) следовала китайским моделям, при этом большинство зданий для государственного управления имели малиновые колонны, поддерживающие зеленые черепичные крыши. Хэйанке был спланирован по регулярному сетчатому плану с прямоугольными улицами, образующими кварталы обычного размера по китайской модели Западной столицы в Чанане, как и Нара. Королевский дворец следовал китайским идеям, и в городе даже была Академия китайского обучения (Дайгаку- ре ). Напротив, частные дома, складские помещения и сельскохозяйственные постройки продолжали строиться в соответствии с японской архитектурной традицией.
Китай время от времени посылал посольства в Японию, и миссии регистрируются на Кюсю, Наре и Хэйанке. Они, однако, касались не обучения китайцев в Японии, а скорее официальной печати одобрения принятия Японии в качестве «дани» нации. Китайцы привезли ценные подарки и, что еще более важно, торговцев, которые смогли установить выгодные и долгосрочные торговые отношения со своими японскими коллегами. Действительно, торговля между двумя странами намного переживет дипломатические отношения.
Неудачные Отношения
Отношения с материковыми соседями Японии не всегда были дружественными. Королевство Силла, давний соперник Пэкче на Корейском полуострове, наконец, захватило своего соседа в 660 году н. э. с помощью огромных китайских военно-морских сил династии Тан. Повстанческие силы Пэкче убедили Японию отправить 800 кораблей под командованием Абэ но Хирафу, чтобы помочь им восстановить контроль над своим королевством, но объединенные силы потерпели поражение в битве при Пэкганге (Хакусонко) в устье реки Гым/Пэкчон в 663 году н. э. Успех Объединенного королевства Силла привел к новой волне иммигрантов, прибывших в Японию из распавшихся королевств Пэкче и Когуре. После их поражения Япония могла быть захвачена либо Силлой, либо Тангом, либо обоими. В Дадзаифу на юго-востоке Японии было построено большое укрепление, но угроза оккупации так и не материализовалась.
Период Хэйан и охлаждение отношений
В период Хэйан (794-1185 гг.н. э.), после последнего посольства при дворе династии Тан в 838 г.н. э., больше не было официальных дипломатических отношений с Китаем, поскольку Япония стала несколько изоляционистской без какой-либо необходимости защищать свои границы или приступать к территориальному завоеванию. Около 900 года н. э. великая династия Тан рухнула, и Китай превратился в разобщенное сообщество конкурирующих государств. Этот факт, опасность плавания на континент и растущая реакция против китайского влияния с соответствующим желанием японцев осуществлять собственное политическое развитие означали, что дипломатические миссии между двумя государствами прекратились.
Процветающая Торговля
Хотя политические миссии сократились, спорадические торговые и культурные обмены с Китаем продолжались, как и прежде. Товары, импортируемые из Китая, были в основном предметами роскоши, но список разнообразен и включает лекарства, парфюмерию, шелковые ткани, дамаск, парчу, керамику, оружие, доспехи, гвоздику, мускус, лазурит, киноварь, красители и музыкальные инструменты. Книги тоже пришли, в каталоге, датированном 891 годом н. э., перечислено более 1700 китайских названий, доступных в Японии, которые охватывают историю, поэзию, судебные протоколы, медицину, законы и классику конфуцианства. Япония прислала взамен жемчуг, золотую пыль, серебро, янтарь, агат, шелк-сырец, масло камелии, ртуть, серу, бумагу и позолоченную лакированную посуду. Тем не менее, несмотря на эти обмены, отсутствие регулярных миссий между двумя государствами с 10 века н. э. означало, что в период Хэйан в целом наблюдалось ослабление влияния китайской культуры, что означало, что японская культура начала находить свой собственный уникальный путь развития.
В 13 веке н. э., в самом конце древнего периода, монголы захватили Китай, а затем нацелились на Японию. Когда Япония отказалась стать подданной могущественной империи Кублай-хана, были собраны огромные силы вторжения. Дважды, в 1274 и 1281 годах н. э., монгольские флоты были отброшены тайфунами — тем, что впоследствии стало известно как божественные ветры или камикадзе, посланные богами, чтобы защитить Японию в момент ее наибольшей опасности. Нация выжила и теперь была готова процветать в средневековый период и следовать своей собственной независимой и уникальной культурной судьбе.
Этот контент стал возможным благодаря щедрой поддержке Британского фонда Сасакавы.
https://www.worldhistory.org/article/1085/ancient-japanese—chinese-relations/
Загрузка...
