Первая забастовка рабочих в истории

Самой важной культурной ценностью в Древнем Египте была гармония, известная египтянам как маат . Маат это была концепция всеобщего, общественного и личного равновесия, которая позволяла миру функционировать так, как он должен функционировать в соответствии с волей богов. На протяжении большей части истории Египта эта вера хорошо служила культуре. Главной обязанностью короля было поддерживать маат и поддерживать баланс между людьми и их богами. При этом ему нужно было убедиться, что обо всех тех, кто ниже его, хорошо заботятся, что границы защищены, и что обряды и ритуалы выполняются в соответствии с принятой традицией. Все эти соображения обеспечивали благо народа и земли, поскольку мандат короля означал, что у каждого была работа и он знал свое место в иерархии общества.

Однако в определенные моменты королю было трудно поддерживать эту гармонию из-за давления обстоятельств и нехватки ресурсов. Эта ситуация отчетливо проявляется к концу каждого из трех периодов, известных как «царства», а иногда и во время, но особенно интересный инцидент во время Нового Царства (около 1570 — 1069 гг. до н. э.) выделяется тем, что он произошел до фактического упадка власти Нового Царства и, по мнению некоторых ученых, знаменует начало конца: первая забастовка рабочих в истории.

Предыстория

Рамсес III (1186-1155 до н. э.) считается последним хорошим фараоном Нового царства. Он защищал границы Египта, преодолевал неопределенность, связанную с изменением отношений с иностранными державами, и восстановил и отремонтировал храмы и памятники страны. Он хотел, чтобы его помнили так же, как Рамсеса II (1279-1213 до н. э.) — как великого царя и отца своего народа, – и в начале своего правления он преуспел в этом. Однако Египет не был верховной властью, какой он был при Рамсесе II, и страна, которой правил Рамсес III, понесла потери в статусе с сопутствующим уменьшением ресурсов от дани и торговли.

В 1178 году до н. э. конфедерация, известная как Народы Моря, предприняла массированное вторжение в Египет, что еще больше истощило ресурсы страны. Народы моря уже дважды пытались завоевать Египет, во времена правления Рамсеса II и его непосредственного преемника Меренптаха (1213-1203 до н. э.). Оба этих царя успешно победили их, но армия, наступавшая на Рамсеса III, была намного больше, а его ресурсов меньше.

Тем не менее, он организовал сильную оборону страны, укрепляя крепости вдоль границ и по всей территории страны и направляя свой флот против кораблей вторжения. Он инициировал общенациональный призыв в армию из всех округов страны для укрепления вооруженных сил и посоветовался со своими генералами о наилучшем способе победить врага на море: подвести их достаточно близко к берегу в устье Нила, чтобы они были в пределах досягаемости египетских лучников, но держали их достаточно далеко, чтобы предотвратить высадку.

Его план сработал, и морские народы потерпели поражение в морском сражении, многие из них погибли под градом стрел с берега или утонули, когда их корабли перевернулись, но потери египтян в сухопутном сражении, похоже, были довольно высокими. Надписи Рамсеса III, касающиеся этого события, посвящены только блестящей морской победе в устье Нила и умалчивают о битве на суше. Возможно, в Египте погибло гораздо больше людей, чем предполагали официальные отчеты, и это привело к потере рабочей силы на фермах страны и снижению урожая, уменьшению числа торговцев товарами и потере тех, кто занимался другими профессиями, которые поддерживали экономику сильной.

Однако Рамсес III одержал ошеломляющую победу, сравнимую с сообщениями о триумфе Рамсеса II в Кадеше в 1274 году до нашей эры. Он проследил за этим в соответствии с принципом маат , восстановив храмы и памятники страны в ходе грандиозного тура с юга на север. В течение этого времени он следил за корректировкой налогов, следил за тем, чтобы чиновники выполняли свою работу компетентно, и исправлял выполнение ритуалов, которые не соответствовали традициям. Во всем этом фараон пытался поднять Египет до статуса, который он знал на пике Нового Царства, но даже он должен был знать, что этого недостаточно. Расходы на королевскую свиту во время ее турне по Египту были бы невероятными расходами и истощили бы и без того напряженную казну, а улучшения и реконструкции, которые он заказал, еще больше требовали ресурсов.

Поэтому он организовал ряд экспедиций в чужие страны с целью торговли и военных завоеваний, все из которых были весьма успешными. Его величайшим подвигом в этом отношении стала двухмесячная экспедиция в Страну Пунт — страну, богатую ресурсами, которую египтяне не посещали со времен Хатшепсут (1479-1458 до н. э.). Эти усилия должны были пополнить казну, но почему-то этого не произошло. Ученые предлагают разные теории относительно того, почему это произошло, но большинство сходится во мнении, что главная проблема была тройной: потеря рабочей силы из-за потерь в войне и невероятных расходов на отпор морским народам, коррумпированные чиновники, которые перенаправляли ресурсы на свои собственные счета, и плохие урожаи из-за погодных условий.

Забастовка

Более 20 лет Рамсес III делал все возможное для народа, и, когда ему исполнилось 30 лет, были разработаны планы проведения грандиозного юбилейного фестиваля в его честь. Египтолог Тоби Уилкинсон отмечает:

Теперь двор с нетерпением ждал тридцатилетнего юбилея короля, полный решимости устроить празднование, достойное столь славного монарха. Не было бы никакой скупости, никаких срезанных углов. Годились только самые пышные церемонии. Это было судьбоносное решение. Несмотря на пышность и обстоятельства, египетское государство было серьезно ослаблено своими усилиями. Военные потери 1178 года все еще остро ощущались. Внешняя торговля с Ближним Востоком так и не оправилась полностью от оргии разрушения Морского народа. Сундуки храмов могли быть полны меди и мирры, но их запасы зерна – основного продукта египетской экономики – были серьезно истощены. На таком фоне подготовка к юбилею окажется серьезной утечкой ресурсов. (334)

Неприятности начались в 1159 году до н. э., за три года до праздника, когда ежемесячная заработная плата строителей гробниц и ремесленников в Сет-Маат («Место истины», более известное как Дейр-эль-Медина) прибыла почти с месячным опозданием. Писец Аменнахт, который также, по-видимому, служил своего рода управляющим магазином, вел переговоры с местными чиновниками о распределении зерна среди рабочих, но это было лишь временное решение насущной проблемы; основная причина невыплаты так и не была устранена.

Вместо того чтобы разобраться в том, что пошло не так, и попытаться предотвратить это снова, чиновники посвятили себя подготовке к грандиозному фестивалю. Оплата рабочим в Дейр-эль-Медине снова задерживалась, а затем снова задерживалась, пока, как пишет Уилкинсон, «система оплаты труда работников некрополя полностью не сломалась, что вызвало самые ранние зарегистрированные забастовки в истории» (335). Рабочие ждали 18 дней сверх своей зарплаты и отказались ждать дольше. Они сложили свои инструменты и двинулись в сторону города с криками «Мы голодны!» Сначала они провели демонстрацию в погребальном храме Рамсеса III, а затем устроили сидячую забастовку возле храма Тутмоса III.

Местные чиновники понятия не имели, как справиться с ситуацией; ничего подобного никогда не случалось в истории страны. Маат применялось ко всем, от короля до крестьянина, и от каждого ожидалось, что он осознает свое место в схеме мироздания и будет действовать соответственно. Рабочие, поднимающиеся и требующие своей оплаты, были просто невозможны, потому что это нарушало принцип маат Не понимая, как решить эту проблему, чиновники заказали доставку выпечки бастующим рабочим и надеялись, что они будут удовлетворены и разойдутся по домам.

Однако выпечки оказалось недостаточно, и на следующий день мужчины захватили южные ворота Рамессеума, центрального хранилища зерна в Фивах. Некоторые ворвались во внутренние помещения, требуя плату, и служащие храма позвонили начальнику полиции, человеку по имени Монтумес. Монтумес велел забастовщикам покинуть храм и вернуться к своей работе, но они отказались. Беспомощный, Монтумес удалился и оставил проблему для решения чиновникам. После переговоров между чиновниками-священниками и бастующими выплата была, наконец, передана, но как только мужчины вернулись в свою деревню, они обнаружили, что следующей выплаты не будет.

Рабочие снова объявили забастовку, на этот раз захватив власть и перекрыв весь доступ в Долину Царей. Значение этого акта заключалось в том, что ни священники, ни члены семьи умершего не могли войти с подношениями еды и напитков для умерших, и это считалось серьезным оскорблением памяти тех, кто перешел в загробную жизнь. Когда появились чиновники с вооруженной охраной и пригрозили убрать людей силой, забастовщик ответил, что он повредит царские гробницы, прежде чем они смогут выступить против него, и поэтому обе стороны оказались в тупике.

К этому времени мужчины уже не просто бастовали из-за просроченных платежей, но и то, что они считали серьезным нарушением маат .Король должен был заботиться о своем народе, а это означало, что чиновники, которые следили за платежами, делали это правильно и своевременно. Прошло уже три года с момента начала забастовок, и ситуация не изменилась: рабочие не получат свою зарплату, затем они объявят забастовку, чиновники найдут средства, чтобы заплатить им, и тот же сценарий повторится снова в следующем месяце. Гробовщики и ремесленники утверждали, что совершается несправедливость высшего порядка, и они хотели, чтобы эта ситуация была решена.

Однако местное правительство все еще не имело представления о том, как решить эту проблему. В их обязанности входило поддерживать порядок и, особенно с приближением юбилея, поддерживать мир и поддерживать достоинство фараона. Они не могли послать официальное сообщение в столицу о том, что рабочие Фив отказались выполнять свою работу, или им, возможно, грозила казнь за невыполнение своих обязанностей; поэтому они ничего не сделали. В соответствии с традициями культуры, они должны были послать весточку визирю, который затем изучил бы и исправил проблему. Визирь действительно приехал в Фивы примерно в это время, чтобы собрать статуи для празднования юбилея, но нет никаких указаний на то, что ему что-то говорили о бастующих рабочих.

Юбилей в 1156 году до н. э. прошел с большим успехом, и, как и на всех фестивалях, участники забыли о своих повседневных проблемах с танцами и выпивкой. Однако проблема не исчезла, и рабочие продолжали свои забастовки и борьбу за справедливую оплату в последующие месяцы. Наконец, похоже, было достигнуто какое–то решение, в соответствии с которым должностные лица могли своевременно производить выплаты работникам, но динамика отношений между должностными лицами храма и работниками изменилась — как и практическое применение концепции маат – и они никогда больше не вернутся к своему прежнему пониманию. Маат ответственность за надзор и обслуживание лежала на фараоне, а не на рабочих; и все же люди Дейр-эль-Медины взяли на себя ответственность исправить то, что они считали нарушением политики, которая помогала поддерживать необходимую гармонию и баланс. Простые люди были вынуждены взять на себя обязанности короля.

Значение

Забастовки гробницщиков и ремесленников были особенно влиятельными, потому что эти люди были одними из самых высокооплачиваемых и уважаемых в стране. Если с ними можно было так плохо обращаться, рассуждали они, то другие должны ожидать еще худшего. Влияние забастовок было также столь велико, потому что этим работникам было больше всего терять, все они были очень хорошо осведомлены о принципе маат и их долг перед ним, и все же решили выступить против правительственной практики, которую они считали несправедливой. То, что началось как жалоба на задержку заработной платы, превратилось в акцию протеста против коррупции и несправедливости. Ближе к концу своих забастовок рабочие больше не скандировали о своем голоде, а о более серьезной проблеме:

Мы объявили забастовку не от голода, а потому, что нам нужно выдвинуть серьезное обвинение: в этом месте фараона были совершены плохие поступки. (Уилкинсон, 337)

Успех забастовок могильщиков/ремесленников вдохновил других сделать то же самое. Точно так же, как в официальных отчетах о битве с морскими народами никогда не упоминались потери египтян в сухопутном сражении, в них также нет никаких упоминаний об ударах. Запись об этом ударе взята из свитка папируса, обнаруженного в Дейр-эль-Медине и, скорее всего, написанного писцом Аменнахтом. Прецедент, когда рабочие уходили со своих рабочих мест, был создан этими событиями, и, хотя официальных сообщений о других подобных событиях не сохранилось, рабочие теперь поняли, что у них больше власти, чем считалось ранее. Забастовки упоминаются во второй половине Нового царства и в Поздний период, и нет никаких сомнений в том, что эта практика началась с рабочих в Дейр-эль-Медине во времена Рамсеса III.

https://www.worldhistory.org/article/1089/the-first-labor-strike-in-history/

Ссылка на основную публикацию