Гробницы великих царей и знати Египта были построены для вечной охраны тела и имущества умершего, и все же, хотя многие из них простояли тысячи лет, их содержимое часто исчезало относительно быстро. Ограбление гробниц в Древнем Египте было признано серьезной проблемой еще в ранний династический период (около 3150 — 2613 гг. до н. э.) при строительстве комплекса пирамид Джосера (около 2670 г. до н. э.). Погребальная камера была расположена целенаправленно, а камеры и коридоры гробницы были завалены мусором, чтобы предотвратить кражу, но даже в этом случае гробница была взломана и разграблена; даже мумия короля была похищена.
Эту же парадигму можно увидеть при строительстве пирамид в Гизе во времена Древнего Египетского царства (около 2613-2181 гг. до н. э.) и с теми же результатами. Хотя Великая пирамида и другие все еще стоят, ни одно из сокровищ, захороненных вместе с царями 4–й династии – Хуфу, Хафре и Менкауре, — не было найдено в зданиях, как и ни одно из тел. Тексты проклятий (проклятия) на дверях и притолоках гробниц должны были предотвращать такие кражи, и египетская вера в жизнь после смерти, благодаря которой мертвые могли взаимодействовать с живыми, должна была поощрять большее уважение и страх перед преследованием потенциальных воров, но, очевидно, ни один из них не был достаточно сильным стимулом, чтобы обуздать соблазн легкого обогащения с небольшим риском. Египтолог Дэвид П. Сильверман пишет:
Ни для кого не было секретом, что по мере того, как процесс захоронения становился все более сложным, возрастала и ценность погребальных предметов, захороненных как с королевскими, так и с не королевскими мумиями. Позолоченные гробы, амулеты из драгоценных камней, экзотические импортные артефакты — все это оказалось слишком заманчивым для воров. Когда бальзамировщики начали включать защитные амулеты, драгоценные камни, золото или серебро в обертки мумий, даже труп умершего оказался под угрозой. Грабители, вероятно, напали на королевские гробницы вскоре после похорон короля, и есть свидетельства коррупции среди сотрудников некрополя, которым поручено охранять гробницы. (196)
Ко времени Нового царства Египта (около 1570 — 1069 гг. до н. э.) проблема стала настолько серьезной, что Аменхотеп I (около 1541-1520 гг. до н. э.) заказал строительство специальной деревни недалеко от Фив с легким доступом к новому царскому некрополю, который был бы более безопасным. Это новое место захоронения сегодня известно как Долина царей, а близлежащая Долина цариц и деревня Дейр-эль-Медина. Они были расположены за пределами Фив в пустыне – далеко от легкого доступа – и деревня была намеренно изолирована от фиванской общины в целом, но даже этих мер было бы недостаточно для защиты гробниц.
Богатство королей
Самой известной гробницей Древнего Египта является гробница фараона Нового царства Тутанхамона (1336-1327 до н. э.), которая была обнаружена Говардом Картером в 1922 году н. э. Богатство гробницы Тутанхамона оценивается примерно в три четверти миллиарда долларов. Один только его золотой гроб оценивается в 13 миллионов долларов. Тутанхамон умер в возрасте до 20 лет и еще не накопил богатства, которыми обладали бы великие цари, такие как Хуфу, Тутмос III, Сети I или Рамсес II. Богатства, погребенные вместе с таким царем, как Хуфу, были бы намного больше и богаче, чем что-либо в гробнице Тутанхамона.
Единственная причина, по которой гробница Тутанхамона осталась относительно нетронутой (в древности она была дважды взломана и ограблена), заключалась в том, что ее случайно похоронили древние рабочие, которые построили неподалеку гробницу Рамсеса VI (1145-1137 до н. э.). Как именно это произошло бы, неизвестно, но каким-то образом рабочие на этой могиле похоронили более раннюю без следа и таким образом сохранили ее до 20 века н. э., когда Картер нашел ее. Однако большинству гробниц повезло меньше, и почти все они были в той или иной степени разграблены.
Египет был безналичным обществом до прихода персов в 525 году до н. э., и поэтому богатства, награбленные из гробниц, не могли быть обменены на деньги и не могли быть использованы в торговле. Нельзя было просто прийти на рынок, например, с золотым скипетром и обменять его на несколько мешков зерна, потому что об украденных товарах полагалось немедленно сообщать властям. Если бы кто-то принял украденный предмет в обмен, то этот человек был бы обременен задачей каким-то образом избавиться от него и надеялся получить прибыль. Скорее всего, украденные предметы были переданы вышестоящему (коррумпированному) чиновнику, который заплатил бы за это материальными благами, а затем переплавил золото в какую-то другую форму и обменял его на товары или услуги ремесленнику.
Трудность в борьбе с ограблениями гробниц заключалась просто в том, что богатство, погребенное вместе с покойным, было настолько огромным, и чиновников, которым было поручено обеспечивать их безопасность, можно было так легко купить. Даже если гробница была спроектирована так, чтобы дезориентировать вора, а погребальная камера была расположена глубоко в земле и завалена обломками, для находчивого вора всегда был какой-то способ обойти эти препятствия. Расположение гробниц также было довольно хорошо разрекламировано, поскольку над ними возвышались либо огромные пирамиды, либо более скромные, но все же тщательно продуманные мастабы. Если кто-то ищет быстрой выгоды, то ему не нужно искать ничего дальше, чем ограбление гробницы посреди ночи.
Место истины
Во многом по этой причине Аменхотеп I построил деревню, известную сегодня как Дейр-эль-Медина. Первоначально упоминалось в официальных документах как Сет-Маат (Место Истины), Дейр-эль-Медина и близлежащие некрополи должны были решить проблему кражи гробниц раз и навсегда. Работники деревни создавали гробницы и защищали их создание, и, поскольку они полагались на государство в отношении своей заработной платы и жилья, они были лояльны и осмотрительны в отношении расположения гробниц и количества сокровищ, которые можно было найти внутри.
Хотя эта парадигма, возможно, и работала в первые дни существования сообщества, она не выдержала. Дейр-эль-Медина не была самодостаточной деревней – в ней не было ни сельскохозяйственного развития, ни водоснабжения – и полагалась на ежемесячные поставки припасов в оплату из Фив и ежедневный импорт воды из Нила. Эти поставки были в основном стандартизированными, не роскошными и не всегда прибывали вовремя. Жители деревни делали свои собственные поделки и обменивались друг с другом, но соблазн взять сокровище из гробницы, прогуляться час или около того до Фив и обменять его на какую-нибудь роскошь оказался слишком велик для некоторых рабочих. Те, кто должен был охранять гробницы, использовали те же инструменты, с помощью которых они их построили, чтобы проникнуть в них и ограбить.
Отношения между жизнью и работой в Дейр-эль-Медине ухудшились примерно в 1156 году до н. э. во время правления Рамсеса III, когда ежемесячные поставки сначала задерживались, а затем полностью прекратились. Это были не предметы роскоши или премии, а заработная плата рабочих, выплачиваемая продуктами питания, припасами и пивом, в которых они нуждались для жизни. Сбой в системе снабжения привел к первой в истории забастовке рабочих, когда рабочие отложили свои инструменты, уволились с работы и отправились в Фивы, чтобы потребовать свою зарплату.
Хотя забастовка была эффективной и жители деревни получили свою заработную плату, основная проблема обеспечения поставок в деревню так и не была решена. Платежи в Дейр-эль-Медину будут задерживаться снова и снова на протяжении всего оставшегося периода Нового Царства Египет, поскольку центральное правительство неуклонно теряло власть, а бюрократия, которая его поддерживала, разваливалась.
Признание грабителя гробниц
В этом климате гораздо больше людей стали зарабатывать на жизнь ограблением гробниц. Несмотря на общепринятую веру в загробную жизнь и силу текстов проклятий, которые гарантировали плохой конец любому, кто ограбил гробницу, эта деятельность продолжалась с большей частотой, чем раньше. Сильверман пишет:
Преступники, осужденные в конце периода Рамессида (около 1120 года до н. э.), свидетельствовали о краже предметов из гробниц, разграблении драгоценных металлов из гробов и мумий и уничтожении королевских трупов. В других текстах говорится о кутежах на царском погребальном снаряжении и богохульной деятельности отдельных лиц. Такое поведение говорит о том, что, по крайней мере, часть населения мало боялась последствий в этом мире или от богов в следующем. (111)
Признания преступников, осужденных за ограбление гробниц, множатся к концу Нового Царства. Суды, похоже, рассматривали эти дела почти ежедневно. В папирусах Майера (около 1108 года до н. э.) записан ряд случаев, в которых подробно описывается, как тех, кого поймали за осквернением и ограблением гробниц, «пытали при осмотре на ногах и руках, чтобы заставить их рассказать, как они это сделали» (Льюис, 257). Показания записываются сотрудниками полиции и начальниками относительно подозреваемых и того, как они были пойманы. Наказания чаще всего регистрируются как избиения палкой (бастинадой) по подошвам ног и порка, но могут быть такими же суровыми, как ампутация рук и носа или даже смерть от пронзения или сожжения.
Эти наказания все еще не были сдерживающим фактором. Признание одного человека по имени Аменпануфер, каменщика в Дейр-эль-Медине, описывает, как были ограблены гробницы, а также как легко было избежать наказания в случае ареста и вернуться к своим товарищам, чтобы снова ограбить. Его признание датировано 1110 годом до нашей эры:
Мы отправились грабить гробницы, как обычно, и нашли пирамидальную гробницу короля Собекемсафа, эта гробница не похожа на пирамиды и гробницы знати, которые мы обычно грабим. Мы взяли наши медные инструменты и пробили путь в пирамиду этого царя через ее самую внутреннюю часть. Мы нашли подземные помещения и, взяв в руки зажженные свечи, спустились вниз.
Мы нашли бога, лежащего в задней части его захоронения. И мы нашли место захоронения королевы Нубхаас, его супруги, рядом с ним, оно было защищено и охранялось штукатуркой и покрыто щебнем.
Мы открыли их саркофаги и гробы и обнаружили благородную мумию короля, вооруженную мечом. На его шее было большое количество амулетов и драгоценных камней из золота, и он носил золотой головной убор. Благородная мумия короля была полностью покрыта золотом, а его гробы были украшены золотом и серебром внутри и снаружи и инкрустированы драгоценными камнями. Мы собрали золото, которое нашли на мумии бога, включая амулеты и драгоценности, которые были у него на шее. Мы подожгли их гробы.
Через несколько дней окружные полицейские Фив услышали, что мы грабили на западе, и они арестовали меня и заключили в тюрьму в кабинете мэра Фив. Я взял двадцатку дебен из золота, которое составляло мою долю, и я отдал их Хаемопе, районному писцу пристани Фив. Он отпустил меня, и я присоединился к своим коллегам, и они снова компенсировали мне долю. И вот у меня вошло в привычку грабить гробницы. (Льюис, 256-257)
Тон признания Аменпануфера вполне приятный, как будто ему нечего бояться. Его заявление о том, что он заплатил районному писцу, может быть истолковано как штраф, но большинство ученых признают это взяткой, поскольку такая практика была довольно распространена. Судьба Аменпануфера после его признания неизвестна. В дебен он упоминает, что была денежной единицей в Древнем Египте до введения персами денежной экономики примерно в 525 году до н. э.; и бог, упомянутый в гробнице Собекемсафа, был личным божеством царя, которое наблюдало за ним точно так же, как золотые статуи Исиды, Нефтиды, Нейт и Серкета были помещены в гробницу Тутанхамона.
Полное отсутствие уважения, которое демонстрирует Аменпануфер, рассказывая о разграблении гробницы, в том числе о сожжении сложных гробов, показывает, как мало эти грабители гробниц заботились о последствиях загробной жизни, и легкость, с которой он обрел свободу, иллюстрирует, почему ограбление гробницы стало таким популярным способом зарабатывать на жизнь: если у кого-то было достаточно золота от ограбления, он мог выкупить себя из тюрьмы, получить компенсацию от своих товарищей и вернуться к обычным делам.
Заключение
Несмотря на все свои усилия, власти Древнего Египта так и не смогли решить проблему ограбления гробниц. Их лучшие усилия, Дейр-эль-Медина, начали терпеть неудачу еще до упадка Нового королевства, и их предыдущие усилия были явно безуспешными; в противном случае не было бы причин строить деревню и новые некрополи.
Хотя некоторые ученые указывают на упадок религиозных верований в период Среднего царства Египта (2040-1782 гг. до н. э.) в качестве причины увеличения числа ограблений гробниц, это утверждение несостоятельно. Доказательства отсутствия религиозной веры в Поднебесной содержатся в литературных произведениях, а не в надписях или официальных отчетах, и могут быть истолкованы по-разному. Далее, как уже отмечалось, проблема грабителей гробниц существовала задолго до Среднего царства.
Древние египтяне грабили гробницы богатых по многим из тех же причин, по которым люди грабят других в наши дни: волнение, деньги и своего рода возможность взять то, чем не владеешь. Аргумент о том, что эти люди должны были вести себя лучше, учитывая их систему убеждений, также не выдерживает критики, поскольку кажется совершенно очевидным, что многие люди на протяжении всей истории могут исповедовать веру, которой они не могут жить. Все угрозы и все обещания наказания в загробной жизни и ужасные призраки в этой жизни никого не могли удержать, когда, будь у них шанс, они могли бы ворваться в гробницу и выйти оттуда с королевским сокровищем.
https://www.worldhistory.org/article/1095/tomb-robbing-in-ancient-egypt/
Загрузка...
