Одним из самых захватывающих аспектов правления женщины-фараона Мааткаре Хатшепсут (1479 — 1458 гг. до н. э.) является произведение искусства, которое она оставила после себя. Искусство служило важной цели в египетском обществе; каждая статуя, фреска и мотив имели важное значение. Фараоны часто использовали искусство как способ распространения информации о себе, пропагандистский инструмент, чтобы оправдать свое правление и подчеркнуть свою божественную природу для простых людей (многие из которых были неграмотными). Хатшепсут не была исключением из этого правила.
Заказывая статуи, изображающие ее саму в традиционно мужских позах фараонов, Мааткаре Хатшепсут пыталась простым и доступным способом объяснить публике свое уникальное положение женщины, занимающей мужскую должность. Однако искусство времен правления Хатшепсут также предполагает, что переход от изображения себя полностью женственной к полностью мужской не произошел в одночасье. Элементы женственности Хатшепсут остаются очевидными во многих ее художественных изображениях, и свидетельства ее истинного пола можно даже увидеть в произведениях, где царь изображен как мужчина.
Биография
В длинной череде могущественных цариц и правительниц Древнего Египта Мааткаре Хатшепсут выделяется как самая успешная из них. Она правила более 20 лет, ведя свой народ в эпоху мира, стабильности и процветания. В отличие от многих ее предшественников и преемников, существует мало свидетельств каких-либо крупных конфликтов или военных операций во время правления Хатшепсут. Вместо того чтобы вести войну, король начал масштабную кампанию по созданию инфраструктуры, строя храмы и возводя памятники по всей стране.
Дочь фараона Тутмоса I, Хатшепсут занимала ряд впечатляющих должностей, прежде чем провозгласить себя фараоном: сначала она была Женой Бога Амона, а затем, после смерти своего отца в 1493 году до н. э., стала царицей Египта, выйдя замуж за своего сводного брата Тутмоса II. У нее был один ребенок от Тутмоса, дочь по имени Неферура.
Когда Тутмос II умер в 1479 году до н. э., Хатшепсут оказалась перед дилеммой. Она не родила своему мужу сына, а единственный наследник Тутмоса мужского пола, Тутмос III (его сын от второй жены), был всего лишь малышом. Следуя прецеденту, созданному рядом великих цариц до нее, Хатшепсут взяла на себя управление Египтом, короновав фараона Тутмоса III и исполняя обязанности царицы-регентши до совершеннолетия мальчика-царя. Затем, в 1473 году до н. э., Хатшепсут сделала следующий шокирующий шаг: она провозгласила себя фараоном Египта и правила вместе с Тутмосом в качестве его (старшего) соправителя. Как женщина, занимающая традиционно мужскую роль, фараон Хатшепсут должна была найти способ оправдать свое необычное царствование в глазах своего двора и своих подданных. Для этого Мааткаре Хатшепсут обратилась к искусству.
Художественные Представления
В художественных изображениях Хатшепсут на протяжении ее жизни наблюдается явный переход от женской формы к мужской, причем самые захватывающие и необычные произведения датируются ранними годами ее правления. Например, скульптура с начала совместного регентства Хатшепсут с Тутмосом III очень четко изображает королеву как полностью женщину, облаченную в длинное простое платье-футляр египетской королевы. Однако Хатшепсут носит фараонский немцы головной убор, обычно носимый только королями мужского пола. Это странное сочетание видно на куске красного гранита, выставленном в Музее искусств Метрополитен в Нью-Йорке: на нем изображена сидящая Хатшепсут в женской одежде, носящая немцы корона, и на ней написано ее тронное имя фараона «Мааткаре» («Истина — Душа Солнца») и феминизированные версии ее царственных титулов («Дочь Ра» и т. Д.). Другая сидящая статуя этого периода, также находящаяся в Метрополитене, рисует аналогичную картину. Вырезанный из черного диорита, он изображает женщину-Хатшепсут, облаченную в царственный хат головной убор фараона мужского пола.
На следующем этапе скульптуры Хатшепсут все становится еще интереснее. Одна часть изображает сидящую Хатшепсут Мааткаре с явно женским лицом и туловищем, одетую в немцы корона и сидящий на троне. Однако Хатшепсут потеряла платье-футляр и вместо этого носит короткий мужской килт и обнаженную грудь. Опять же, на этом произведении написано ее тронное имя и феминизированные версии традиционных мужских титулов.
С этого момента Хатшепсут берет на себя обязательство изображать себя в полностью мужском облике. Существует коллекция статуй, как больших, так и маленьких, на которых изображена Хатшепсут в позах поклонения, приносящая жертвы богам. Здесь фараон снова обнажен по пояс и одет в килт, без каких-либо признаков женской груди или черт лица. На ней головной убор немес (украшенный царским змеем уреем), а также традиционная накладная борода фараона мужского пола. В некоторых случаях царь-женщина даже изображается в виде сфинкса с телом льва и коронованной головой мужчины.
Точно так же сохранилось много статуй царя-осирида, изображающих бородатого, мумифицированного Хатшепсута в образе бога Осириса. Некоторые из этих предметов по сей день охраняют залы ее погребального храма в Дейр-эль-Бахари. Интересно, что из остатков древней краски, все еще видимых на этих статутах, следует, что Хатшепсут продолжала экспериментировать со своими художественными изображениями на протяжении всего своего правления. Хотя по форме фараон был полностью мужчиной, ее статуи были окрашены в уникальный, почти оранжевый оттенок кожи, сочетание темно-красной охры, типичной для древнеегипетского мужчины, и более светлого желтого цвета лица женщины.
Заключение
Крайне маловероятно, что то, как Хатшепсут предстает в официальных художественных произведениях, — это то, как королева выглядела и одевалась в реальной жизни. Все египетское искусство в высшей степени идеализировано, каждое произведение предназначено для того, чтобы легко передать сообщение о человеке, которого оно представляет. Мааткаре Хатшепсут, вероятно, не разгуливала по своему дворцу с обнаженной грудью и фальшивой бородой: ее истинный пол не был секретом, и она никогда не собиралась этого делать. Просто взгляните на надписи, найденные на большей части ее скульптур: «Дочь Ра» и «Леди Двух земель».
Даже в произведениях, где она изображена полностью мужчиной, Хатшепсут все еще находила способы подчеркнуть свою женственность и истинную природу. Она изобразила себя фараоном мужского пола просто для того, чтобы узаконить и помочь объяснить свое правление. Хотя до нее было несколько женщин-правителей, и не существовало установленных законов, запрещающих иметь царя-женщину, женщина-фараон на троне Египта, занимающая старшинство над жизнеспособным наследником мужского пола (Тутмосом III), все еще была необычной, почти необъяснимой ситуацией. Представляя себя традиционным королем-мужчиной, сильным, молодым и благочестивым, Хатшепсут объясняла своим подданным, что она так же сильна и подходит для трона, как и любой из ее коллег-мужчин. Хотя многие из ее статуй были разрушены и испорчены после ее смерти (скорее всего, Тутмосом III, чтобы укрепить идеалы мужского царствования и преемственности между мужчинами), искусство, сохранившееся со времен правления Хатшепсут, красноречиво говорит о ее творчестве, нетрадиционности и политической хитрости.
https://www.worldhistory.org/article/1096/the-statuary-of-maatkare-hatshepsut/
Загрузка...
