Среди обязанностей любого египетского монарха было строительство монументальных зданий в честь богов и сохранение памяти об их правлении на вечные времена. Эти строительные проекты были не просто каким-то грандиозным жестом со стороны короля, чтобы успокоить эго, но имели центральное значение для основания и развития единого государства. Строительные проекты обеспечивали работу крестьянам-фермерам в период разлива Нила, поощряли единство коллективными усилиями, гордость за свой вклад в проект и предоставляли возможности для выражения маат (гармония/баланс), центральная ценность культуры, благодаря общинным и национальным усилиям.
Вопреки распространенному мнению, великие памятники Египта не были построены еврейскими рабами или каким-либо рабским трудом. Квалифицированные и неквалифицированные египетские рабочие строили дворцы, храмы, пирамиды, памятники и воздвигали обелиски в качестве наемных работников. От периода Древнего царства Египта (около 2613-2181 гг. до н. э.) до Нового царства (около 1570 — 1069 гг. до н. э.) и, в меньшей степени, от Третьего промежуточного периода (ок. 1069-525) во времена династии Птолемеев (323-30 до н. э.) великие правители Египта создали некоторые из самых впечатляющих городов, храмов и памятников в мире, и все они были созданы коллективными усилиями египтян. Египтолог Стивен Снейп, комментируя эти проекты, пишет:
Перемещение большого количества строительного камня – не говоря уже о массивных монолитах – из их карьеров на отдаленные строительные площадки позволило Египту стать государством, которое нашло свое выражение в монументальном строительстве. (97)
Есть много примеров этих великих памятников и храмов по всему Египту, от комплекса пирамид в Гизе на севере до храма в Карнаке на юге. Среди них одним из самых впечатляющих выделяется погребальный храм царицы Хатшепсут (1479-1458 до н. э.) в Дейр-эль-Бахри.
Здание было построено по образцу погребального храма Ментухотепа II (около 2061-2010 гг. до н. э.), великого фиванского принца, основавшего 11-ю династию и положившего начало Среднему царству Египта (2040-1782 гг. до н. э.). Ментухотеп II считался его современниками «вторым Менесом», отсылкой к легендарному царю Первой династии Египта, и он продолжал высоко почитаться на протяжении всей остальной истории Египта. Храм Ментухотепа II был построен во время его правления через реку от Фив в Дейр-эль-Бахри, первое сооружение, возведенное там. Это была совершенно инновационная концепция, поскольку она служила одновременно и гробницей, и храмом.
На самом деле король был бы похоронен не в комплексе, а в гробнице, вырубленной в скале позади него. Все сооружение было спроектировано так, чтобы органично сочетаться с окружающим ландшафтом и возвышающимися скалами, и было самым поразительным комплексом гробниц, возведенным в Верхнем Египте, и самым сложным, созданным со времен Древнего царства.
Хатшепсут, поклонница храма Ментухотепа II, спроектировала свой собственный, чтобы отразить его, но в гораздо большем масштабе, и на всякий случай, если кто-то пропустит сравнение, приказала построить его прямо рядом со старым храмом. Хатшепсут всегда остро осознавала, как повысить свой общественный имидж и увековечить свое имя; погребальный храм достиг обеих целей.
Это было бы данью уважения «второму Менесу», но, что более важно, связывало бы Хатшепсут с величием прошлого и в то же время превосходило бы предыдущие монументальные работы во всех отношениях. Как женщина, занимающая традиционно мужское положение у власти, Хатшепсут понимала, что ей необходимо установить свою власть и легитимность своего правления гораздо более очевидными способами, чем ее предшественники, и масштаб и элегантность ее храма свидетельствуют об этом.
Правление Хатшепсут
Хатшепсут была дочерью Тутмоса I (1520-1492 до н. э.) от его Великой жены Яхмос. Тутмос I также был отцом Тутмоса II (1492-1479 до н. э.) от его второй жены Мутнофрет. В соответствии с египетской королевской традицией, Тутмос II был женат на Хатшепсут в какой-то момент, когда ей еще не исполнилось 20 лет. В это же время Хатшепсут была возведена в ранг Божьей Жены Амона, высшей чести, которой женщина могла достичь в Египте после поста царицы, и которая будет становиться все более политической и важной.
У Хатшепсут и Тутмоса II была дочь Неферу-Ра, в то время как Тутмос II стал отцом сына от своей младшей жены Исиды. Этим сыном был Тутмос III (1458-1425 до н. э.), которого назвали преемником его отца. Тутмос II умер, когда Тутмос III был еще ребенком, и поэтому Хатшепсут стала регентом, контролируя государственные дела до своего совершеннолетия. Однако на седьмом году своего регентства она нарушила традицию и сама короновала египетского фараона.
Ее правление было одним из самых процветающих и мирных в истории Египта. Есть свидетельства того, что она с самого начала организовывала военные экспедиции и, безусловно, поддерживала армию на пике эффективности, но, по большей части, ее время в качестве фараона характеризуется успешной торговлей, быстро развивающейся экономикой и ее многочисленными проектами общественных работ, в которых работали рабочие со всей страны.
Ее экспедиция в Пунт, похоже, была легендарной и, безусловно, была достижением, которым она больше всего гордилась, но также кажется, что все ее торговые инициативы были одинаково успешными, и она смогла нанять целую нацию для строительства своих памятников. Эти работы были так прекрасны и так тонко обработаны, что более поздние короли будут претендовать на них как на свои собственные.
Дизайн и планировка Храма
Она заказала свой погребальный храм в какой-то момент вскоре после прихода к власти в 1479 году до н. э. и спроектировала его так, чтобы он рассказывал историю ее жизни и правления и превосходил любой другой по элегантности и величию. Храм был спроектирован управляющим и доверенным лицом Хатшепсут Сененмутом, который также был наставником Неферу-Ра и, возможно, любовником Хатшепсут. Сененмут тщательно смоделировал его по образцу Ментухотепа II, но взял все аспекты более раннего здания и сделал его больше, длиннее и более сложным. В храме Ментухотепа II был большой каменный пандус, ведущий с первого двора на второй уровень; На второй уровень Хатшепсут можно было подняться по гораздо более длинному и еще более сложному пандусу, по которому можно было пройти через пышные сады и сложный входной пилон, окруженный высокими обелисками.
Проходя через первый внутренний двор (уровень земли), можно было пройти прямо через арки с обеих сторон (которые вели вниз по переулкам к небольшим пандусам на второй уровень) или подняться по центральному пандусу, вход в который был окружен статуями львов. На втором уровне были два отражающих бассейна и сфинксы, выстроившиеся вдоль дорожки к другому пандусу, который поднимал посетителя на третий уровень.
Первый, второй и третий уровни храма были украшены колоннадой и сложными рельефами, картинами и скульптурами. Во втором внутреннем дворе должна была находиться гробница Сененмута справа от пандуса, ведущего на третий уровень; соответственно роскошная гробница, расположенная под вторым внутренним двором, без каких-либо внешних особенностей, чтобы сохранить симметрию. Все три уровня служили примером традиционной египетской ценности симметрии, и, поскольку слева от пандуса не было никакого сооружения, справа от него не могло быть видимой гробницы.
С правой стороны пандуса, ведущего на третий уровень, находилась Колоннада Рождения, а слева — колоннада Плоскодонки. Колоннада Рождения рассказывала историю божественного творения Хатшепсут с Амоном в качестве ее истинного отца. Хатшепсут в ночь своего зачатия написала на стенах, рассказывая, как бог пришел, чтобы спариться с ее матерью:
Он в воплощении Величия ее мужа, царя Верхнего и Нижнего Египта нашел ее спящей в красоте своего дворца. Она проснулась от божественного аромата и повернулась к его величеству. Он немедленно подошел к ней, она возбудила его, и он навязал ей свое желание. Он позволил ей увидеть его в облике бога, и она возрадовалась при виде его красоты после того, как он предстал перед ней. Его любовь перешла в ее тело. Дворец был наполнен божественным благоуханием. (ван де Миеруп, 173)
Будучи дочерью самого могущественного и популярного бога в Египте в то время, Хатшепсут претендовала на особую привилегию управлять страной, как это сделал бы мужчина. Она установила свои особые отношения с Амоном на ранней стадии, возможно, еще до вступления на престол, чтобы нейтрализовать критику в адрес ее правления из-за ее пола.
Колоннада Пунта рассказывала о ее славной экспедиции в таинственную «страну богов», которую египтяне не посещали веками. Ее способность организовать такую экспедицию свидетельствует о богатстве страны, находящейся под ее управлением, а также о ее стремлении возродить традиции и славу прошлого. Пунт был известен египтянам с раннего династического периода (около 3150 — 2613 гг. до н. э.), но либо маршрут был забыт, либо более поздние предшественники Хатшепсут не считали экспедицию стоящей своего времени. Хатшепсут описывает, как ее люди отправились в путешествие, их теплый прием в Пунте, и составляет подробный список многих предметов роскоши, привезенных в Египет:
Очень тяжелая загрузка кораблей чудесами страны Пунт; все благоухающие леса Земли Божьей, кучи мирровой смолы, со свежими мирровыми деревьями, с черным деревом и чистой слоновой костью, с зеленым золотом эму, с древесиной корицы, деревом Хесит, с ладаном Ихмут, ладаном сонтер, косметикой для глаз, с обезьянами, обезьянами, собаками и шкурами южной пантеры. Никогда не было ничего подобного ни одному королю, который был с самого начала. (Льюис, 116)
По обе стороны колоннады второго уровня располагались два храма: Храм Анубиса на севере и Храм Хатхор на юге. Как женщина, обладающая властью, Хатшепсут имела особые отношения с богиней Хатхор и часто призывала ее. Храм Анубиса, хранителя и проводника мертвых, был общей чертой любого похоронного комплекса; никто не хотел бы пренебрегать богом, который был ответственен за то, чтобы вывести душу из могилы в загробную жизнь.
Пандус на третий уровень, идеально расположенный между колоннадами Рождения и Пунта, привел посетителя к другой колоннаде, уставленной статуями, и трем наиболее значительным сооружениям: Часовне Королевского культа, Часовне Солнечного культа и Святилищу Амона. Весь храмовый комплекс был построен в скалах Дейр-эль–Бахри, а Святилище Амона – самая священная часть этого места — было вырезано из самой скалы. Часовня Королевского культа и Часовня Солнечного культа изображали сцены, когда королевская семья делала подношения богам. Амон-Ра, составной создатель/бог солнца, занимает видное место в Часовне Солнечного культа, где Хатшепсут и ее ближайшие родственники преклоняют колени перед ним в честь.
Осквернение и стирание из истории
На протяжении всего правления Хатшепсут Тутмос III не бездельничал при дворе, а возглавлял армии Египта в успешных завоевательных кампаниях. Хатшепсут передала ему верховное командование вооруженными силами, и он не разочаровал ее. Тутмос III считается одним из величайших военачальников в истории Древнего Египта и наиболее последовательно добивался успеха в период Нового царства.
Примерно в 1457 году до н. э. Тутмос III привел свои армии к победе в битве при Мегиддо, кампании, которую, возможно, предвидела и готовила Хатшепсут, а затем ее имя исчезло из исторических записей. Тутмос III уничтожил все свидетельства ее правления, стерев ее имя и вырезав ее изображение со всех общественных памятников. Затем он датировал свое правление смертью своего отца задним числом, и ему приписывались достижения Хатшепсут как фараона. Сененмут и Неферу-Ра к этому времени были мертвы, и, похоже, у кого-то еще, кто был лично предан Хатшепсут, не хватило сил или желания бросить вызов политике Тутмоса III в отношении памяти его мачехи.
Стереть свое имя на земле означало обречь этого человека на небытие. В древнеегипетских верованиях о человеке нужно было помнить, чтобы продолжить свое вечное путешествие в загробной жизни. Хотя Тутмос III, похоже, распорядился об этой крайней мере, нет никаких свидетельств какой-либо вражды между ним и его мачехой, и, что важно, он оставил относительно нетронутой историю ее божественного рождения и экспедиции в Пунт внутри ее погребального храма; было стерто только публичное упоминание о ней. Это указывало бы на то, что он лично не питал к Хатшепсут никакой недоброжелательности, но пытался уничтожить любые явные свидетельства сильной женщины-фараона.
Монархом Египта традиционно был мужчина, в соответствии с легендарным первым царем Египта, богом Осирисом. Хотя никто точно не знает, почему Тутмос III решил убрать свою мачеху из истории, вероятно, это потому, что она порвала с традицией правителей-мужчин, и он не хотел, чтобы женщины в будущем подражали Хатшепсут таким образом. Самой важной обязанностью фараона было поддержание маат и почитание традиций прошлого было частью этого, поскольку оно поддерживало баланс и социальную стабильность. Несмотря на то, что правление Хатшепсут было успешным, не было никакой возможности гарантировать, что другая женщина, вдохновленная ее примером, сможет править так же эффективно. Таким образом, допустить, чтобы прецедент способной женщины в качестве фараона устоял, могло быть весьма угрожающим для понимания Тутмосом III маат .
Хотя внутренние рельефы, картины и надписи ее храма остались в основном нетронутыми, некоторые были испорчены Тутмосом III, а другие — более поздним фараоном Эхнатоном (1353-1336 до н. э.). Ко времени Эхнатона Хатшепсут была забыта. Тутмос III заменил ее изображения своими собственными, похоронил ее статуи и построил свой собственный погребальный храм в Дейр-эль-Бахри между Хатшепсут и Ментухотепом II. Его храм намного меньше любого из них, но это не было проблемой, так как он, по сути, принял храм Хатшепсут как свой собственный.
Поэтому Эхнатон не ссорился с Хатшепсут как с женщиной-фараоном; его проблема была в ее боге. Эхнатон наиболее известен как «царь-еретик», который отменил традиционные религиозные верования и обычаи Египта и заменил их своим собственным монотеизмом, основанным на солнечном боге Атоне. Хотя монотеисты обычно называют его провидцем за это, его действия, скорее всего, были мотивированы гораздо большей политикой, чем теологией. Культ Амона стал настолько могущественным ко времени Эхнатона, что соперничал с троном – проблема, с которой сталкивались многие цари на протяжении всей истории Египта, – и отмена этого культа вместе со всеми остальными была самым быстрым и эффективным способом восстановления равновесия и богатства монархии. Хотя храму Хатшепсут (понимаемому Эхнатоном как храм Тутмоса III) было разрешено стоять, изображения Амона были вырезаны с внешних и внутренних стен.
Повторное открытие Хатшепсут
Имя Хатшепсут оставалось неизвестным на протяжении всей остальной истории Египта и вплоть до середины 19 века н. э. Когда Тутмос III уничтожил ее общественные памятники, он избавился от обломков возле ее храма в Дейр-эль-Бахри. Раскопки в 19 веке н. э. выявили эти разрушенные памятники и статуи, но в то время никто не понимал, как читать иероглифы – многие все еще считали их простыми украшениями – и поэтому ее имя было потеряно для истории.
Английский эрудит и ученый Томас Янг (1773-1829 гг.н. э.), однако, был убежден, что эти древние символы представляли собой слова и что иероглифы были тесно связаны с демотическими и более поздними коптскими письменами. Его работа была основана на его иногда коллеге, иногда сопернике, французском филологе и ученом Жан-Франсуа Шампольоне (1790-1832 гг. н. э.). В 1824 году Н. Э. Шампольон опубликовал свой перевод Розеттского камня, доказав, что символы были письменным языком, и это открыло древний Египет современному миру.
Шампольон, посетивший храм Хатшепсут, был озадачен очевидными ссылками на женщину-фараона во времена Нового царства Египта, которая была неизвестна в истории. Его наблюдения были первыми в современную эпоху, которые пробудили интерес к королеве, которая сегодня считается одним из величайших монархов древнего мира.
Как и когда умерла Хатшепсут, до недавнего времени было неизвестно. Она была похоронена не в своем погребальном храме, а в гробнице в близлежащей Долине царей (KV60). Египтолог Захи Хавасс обнаружила свою мумию в фондах Каирского музея в 2006 году н. э. и подтвердила свою личность, сопоставив выпавший зуб из ее коробки с мумией. Осмотр этой мумии показывает, что она умерла в возрасте пятидесяти лет от абсцесса после удаления этого зуба.
Хотя более поздние египетские правители не знали ее имени, ее погребальный храм и другие памятники сохранили ее наследие. Ее храм в Дейр-эль-Бахри считался настолько великолепным, что более поздние короли построили свой собственный в том же районе и, как отмечалось, были настолько впечатлены этим храмом и другими ее работами, что объявили их своими. На самом деле нет другого египетского монарха, кроме Рамсеса II (1279-1213 до н. э.), который воздвиг столько впечатляющих памятников, как Хатшепсут. Хотя ее достижения были неизвестны на протяжении большей части истории, за последние 100 лет они получили мировое признание. В наши дни она занимает видное место в египетской и мировой истории и является тем самым образцом для подражания для женщин, который Тутмос III, возможно, так старательно пытался стереть из времени и памяти.
https://www.worldhistory.org/article/1100/the-temple-of-hatshepsut/
Загрузка...
