Содержание
В любом обществе члены сообщества признают, что они должны сдерживать определенные импульсы, чтобы участвовать в сообществе. В каждой цивилизации существовала та или иная форма закона, которая ясно дает понять, что преимущества мирного сосуществования со своим кланом, городом, деревней или племенем перевешивают удовлетворение эгоистичных желаний, и если кто-то будет действовать в соответствии с такими желаниями за счет других, будут последствия. В Древнем Египте основополагающая форма закона, который изменял поведение, была центральной ценностью всей культуры: маат , (гармония и равновесие). Маат Олицетворенная в образе богини, возникла при сотворении мира и была принципом, который позволял всему функционировать так, как оно функционировало в соответствии с божественным порядком.
Древние египтяне верили, что, если человек будет придерживаться этого принципа, он будет жить гармонично и, кроме того, будет уверен в прохождении в рай в следующей жизни. После смерти чье-то сердце мы бы взвесили на весах против белого пера маат, и если бы его нашли более тяжелым из-за эгоистичного поведения, его душе было бы отказано в рае, и она перестала бы существовать. Придерживаясь маат просто означало жить сбалансированной жизнью с уважением к себе, своей семье, ближайшему окружению и высшему благу своего общества. Это также включало уважение к миру природы и животным, населявшим его, и почтение к невидимому миру духов и богов.
Однако люди такие, какие они есть, было много случаев, когда человек ставил свои собственные интересы выше интересов других, и поэтому египтянам пришлось ввести более конкретные законы, чем просто предложение о том, что человек должен вести себя сдержанно и с уважением к другим. Однако эти законы были бы не более чем дальнейшими предложениями, если бы у властей не было возможности обеспечить их соблюдение, и поэтому была создана профессия полицейского.
Эволюция полиции
Во времена Древнего Египетского царства (около 2613-2181 гг. до н. э.) официальной полиции не существовало. Монархи того периода имели личную охрану для своей защиты и нанимали других для охраны своих гробниц и памятников. Дворяне следовали этой парадигме и нанимали надежных египтян из респектабельных семей, чтобы охранять свои ценности или самих себя.
Ко времени 5-й династии, ближе к концу Старого царства, эта модель начала меняться: короли и знать выбирали своих охранников из числа военных и бывших военных, а также из иностранных государств, таких как нубийские воины-меджаи. Вооруженная деревянными посохами, эта ранняя полиция охраняла общественные места (рынки, храмы, парки) и часто использовала собак и дрессированных обезьян для задержания преступников.
Рельеф из гробницы 5-й династии Хнумхотепа и Нианххнума изображает полицейского, задерживающего вора на рыночной площади с одной из этих обезьян. Обезьяна удерживает вора за ногу, когда офицер подходит, чтобы арестовать его. Собаки использовались в основном таким же образом, для задержания, но также служили в своем привычном качестве охранников. Породы, наиболее часто изображаемые в качестве полицейских собак этого периода, — басенджи и ибица.
Старое царство рухнуло и положило начало эпохе Первого промежуточного периода Египта (2181-2040 гг. до н. э.), в течение которого центральное правительство было слабым, а отдельные номархи (губернаторы округов) обладали более или менее верховной властью над своими регионами. Записи Первого промежуточного периода скудны, потому что не было сильной бюрократии центрального правительства, чтобы хранить и каталогизировать их, но, похоже, применялась та же базовая модель: высший класс нанимал частных охранников для защиты своих домов и имущества, и эти охранники были набраны из класса общества, часто нубийца, с некоторым военным опытом.
Бедуинов часто нанимали для охраны границ и оказания помощи в охране торговых караванов, в то время как египетские охранники служили в более домашних сферах. В то время в Египте не было постоянной армии, и поэтому эти люди также были выставлены в качестве часовых в фортах вдоль границы, охраняли царские гробницы и служили личными телохранителями и защитниками для торговцев в экспедициях в другие страны.
В Среднем царстве Египта (2040-1782 гг. до н. э.) была создана первая постоянная армия при правлении Аменемхета I (около 1991-1962 гг. до н. э.) 12-й династии. Эти солдаты были высококвалифицированными профессиональными воинами, которые теперь размещались в гарнизонах вдоль границы и иногда отправлялись вместе с королевскими торговыми экспедициями. Несколько неформальная договоренность о найме воинов в качестве охранников была заменена созданием профессиональных полицейских сил с особым упором на обеспечение соблюдения закона; новая армия взяла на себя большую часть обязанностей старой гвардии.
В этот период также была создана судебная система, которая была намного выше, чем в прошлом. Ранее судебные дела рассматривались группой писцов и священников, которые взвешивали доказательства и консультировались друг с другом и своим богом. Если бы кто-то был достаточно богат, он мог бы легко подкупить эту группу и выйти на свободу. В Поднебесной была создана должность профессионального судьи. Судьи были людьми, сведущими в законах и оплачиваемыми государством, которым так щедро платили и о которых заботились, что они считались неподкупными. Создание судей привело к развитию судов, для которых требовались судебные приставы, судебные писцы, судебная полиция, детективы и следователи.
Второй промежуточный период Египта (ок. 1782 — ок. 1570 до н. э.) был еще одной эпохой слабого центрального правительства и неравномерного ведения учета. Гиксосы, чужеземный народ, владели районом Дельты и большей частью Нижнего Египта, а нубийцы вторглись с юга в Верхний Египет. Однако некоторые нубийцы продавали свои услуги фиванским князьям в качестве наемников в их армии и в качестве охранников для торговых экспедиций. Это были воины-меджаи, легендарные в свое время за свое мастерство и мужество в бою. Когда Яхмос I (ок. 1570-1544 до н. э.) изгнал гиксосов из Египта, он нанял этих наемников в свою армию, а затем, как только порядок был восстановлен, они составили ядро профессиональной полиции Египта.
Яхмос I положил начало эпохе, известной как Новое царство Египет (около 1570 — 1069 гг. до н. э.), в которой эта полиция стала более организованной, а судебная система в целом была реформирована и получила дальнейшее развитие. В Древнем Египте никогда не существовало профессии, которая соответствовала бы профессии адвоката, но практика предоставления свидетелям возможности давать показания от имени обвиняемого – в то время как судебный исполнитель вел судебное преследование – стала обычным явлением.
Сотрудники полиции выполняли функции прокуроров, следователей, судебных приставов, а также исполняли наказания. Полиция, как правило, отвечала за соблюдение как государственных, так и местных законов, но существовали специальные подразделения, обученные как священники, чья работа заключалась в обеспечении соблюдения храмового закона и протокола. Эти законы часто касались не только защиты храмов и гробниц, но и предотвращения богохульства в форме неподобающего поведения на праздниках или неправильного соблюдения религиозных обрядов во время служб.
Организация и обязанности
Как глава государства, фараон был главнокомандующим вооруженными силами, а также полицией, но на практике его визирь был высшим должностным лицом судебной системы. Визирь выбрал судей и назначил начальника полиции, чей титул «Начальник меджаи» был унаследован с тех времен, когда полицейские силы состояли в основном из нубийских воинов.
Главой Меджая всегда был египтянин, который нанимал других египтян в качестве своих заместителей, в то время как нубийцы продолжали составлять подразделения, которые служили личными телохранителями фараона, следили за рынками и другими общественными местами и защищали королевские торговые караваны. Начальник также назначил то, что будет равносильно заместителям начальников различных муниципалитетов, которые выбирали своих собственных заместителей и назначали констеблей на разные должности.
В конечном счете, полицейский участок был подотчетен визирю, но практически они подчинялись своим отдельным начальникам, которые затем подчинялись начальнику Меджая. Исключением из этого правила были храмовые полицейские, которые находились под надзором главного священника данного храма. Однако даже эти люди в конечном счете были подотчетны визирю. При поступлении на службу в полицию не давалось никакой клятвы; от человека ожидалось, что он признает свое место в обществе, как того требует порядок, установленный маат , и соответствующим образом выполнять свои обязанности.
Существовали различные типы полицейских подразделений, на которые были возложены конкретные обязанности и обязанности. Храмовые священники, например, не только охраняли храм, но и контролировали – и изменяли – поведение участников на фестивалях и религиозных службах. Египтолог Маргарет Бансон уточняет:
Подразделения храмовой полиции обычно состояли из священников, которым было поручено поддерживать святость храмовых комплексов. Правила, касающиеся секса, поведения и отношения во время и перед всеми религиозными церемониями, требовали определенной бдительности, и храмы держали своих людей в наличии, чтобы обеспечить порядок и гармоничный дух. (207)
Другим полицейским подразделениям было поручено охранять караваны, охранять пограничные переходы, следить за королевскими некрополями, контролировать транспорт и повседневный труд рабов (особенно в шахтах), а также охранять важные административные здания в городских центрах. Молосская собака стала в это время предпочтительной полицейской собакой и использовалась особенно для охраны гробниц и общественных мест. Сельские общины обычно сами решали свои судебные проблемы, обращаясь к деревенскому старейшине, но даже во многих из них был какой-то констебль, который следил за соблюдением законов штата.
Среди наиболее распространенных преступлений, особенно в последней части Нового королевства, было ограбление гробниц, и судебные документы того времени (около 1100-1069 гг. до н. э.) ясно показывают, что эта проблема имела почти эпидемические масштабы. По мере того как Новое королевство медленно рушилось, бюрократия, позволявшая государству оплачивать труд рабочих, судей, полицейских и всех остальных, рушилась вместе с ним.
Наиболее известным примером этого являются трудности правительства с оплатой труда работников гробниц деревни Дейр-эль-Медина в 1157 году до н. э., которые привели к первой известной забастовке рабочих в истории. В то время как некоторые из этих рабочих решили просто сложить свои инструменты и выразить протест против жестокого обращения с ними, другие взяли дело в свои руки и развили привычку грабить гробницы.
Полиция и Ограбление Гробниц
Было трудно поймать грабителя гробниц с поличным и, если его поймают, успешно привлечь к ответственности по той же причине, по которой люди грабили гробницы: упадок власти центрального правительства означал, что каждый человек должен был делать все возможное, чтобы выжить как можно лучше – и это включало полицейских, писцов и судей. Существует множество документов, подтверждающих, что люди, пойманные за ограблением гробниц, были допрошены, осуждены и наказаны, но есть и другие, которые ясно показывают, что можно было купить свою свободу за ту самую добычу, которую он украл, заплатив авторитетному лицу.
Уровень коррупции к концу Нового Царства затронул все социальные классы и профессии в стране. В одном случае работник гробницы, священник и сторож, ответственный за охрану некрополя, были обвинены в ограблении, и сын священника был вызван в качестве свидетеля преступления, а также подозреваемого:
Священника Несуамона, сына Пайбека, привели из-за его отца. Его осматривали, избивая розгой. Они сказали ему: «Расскажи, как твой отец шел с людьми, которые были с ним». Он сказал: «Мой отец действительно был там. Я был всего лишь маленьким ребенком, и я не знаю, как он это сделал». При дальнейшем рассмотрении он сказал: «Я видел рабочего, Эхатинофера, когда он был в том месте, где находится гробница, со сторожем, Нофером, сыном Мервера, и ремесленником ___, всего трое мужчин. Это те, кого я отчетливо видел. Действительно, золото было взято, и это те, кого я знаю». При дальнейшем осмотре с помощью жезла он сказал: «Эти трое мужчин — те, кого я отчетливо видел». (Льюис, 260)
Утверждение Несуамона о том, что он был «всего лишь маленьким ребенком», не следует толковать как означающее, что он был молод по годам; он только утверждал, что невиновен в участии в краже и ничего не знал о том, как она была совершена. В судебных документах регулярно указывается, что бастинада использовалась для избиения заключенных по ладоням и подошвам ног, чтобы добиться признания. В качестве подозреваемого Несуамона «допрашивают» с помощью этих избиений, но свидетели, которые считались ненадежными, могли ожидать аналогичного обращения. В этом случае судьба отца и троих мужчин, а также Несуамона неизвестна, но, если бы их признали виновными, им могло грозить наказание в диапазоне от порки до ампутации носа или руки и даже смертной казни.
В государственных судах Египта вина предполагалась, а невиновность должна была быть доказана вне всяких сомнений. Есть ряд случаев, когда обвиняемого избивают розгой и он настаивает на своей невиновности, отказываясь давать признательные показания; в таких случаях лицо освобождается. Однако клеймо арестованного впоследствии преследовало этого человека, и некоторые записи показывают, что люди, которые были оправданы, все еще упоминаются спустя годы как «великие преступники», что просто означало, что они когда-то были обвинены в преступлении.
Упадок полицейских сил
В Третий промежуточный период Египта (около 1069-525 гг. до н. э.) полицейские силы все еще действовали, но с небольшой эффективностью Нового царства в период его расцвета. Записи Третьего промежуточного периода скудны по сравнению с более ранними эпохами истории Египта, потому что с правительством, разделенным между Танисом и Фивами в первые годы – и многочисленными гражданскими войнами позже – не существовало стабильности и бюрократии периодов, известных как «царства».
Полицейские силы и судебная система все еще функционировали, но насколько точно они соответствовали более раннему пониманию маат сомнительно. Существует достаточно доказательств того, что судебных писцов, судей и полицию можно было бы купить. Во времена 21-й династии, основанной номархом Смендесом (около 1077-1051 гг. до н. э.), коррупция в полиции путем получения взяток, чтобы смотреть в другую сторону, и даже вымогательство у граждан сотрудниками полиции становится обычной практикой. Знаменитый Папирус любого (известный сегодня как Папирус Булак IV), датируемый примерно этой эпохой, предлагает следующий совет:
Подружитесь с герольдом (полицейским) вашего квартала,
Не заставляй его сердиться на тебя.
Дайте ему еду из вашего дома,
Не пренебрегайте его просьбами;
Скажите ему: «Добро пожаловать, добро пожаловать сюда».
Никто не виноват в том, кто это делает. (Доллингер, 2)
Хотя этот отрывок был истолкован просто как означающий, что нужно быть дружелюбным с местным констеблем, последняя строка – «никто не виноват в том, кто это делает» – подсказала некоторым ученым, что предыдущий совет не злить полицейского, давать ему еду, соглашаться на его просьбы и позволять ему входить в свой дом указывает на возможность того, что граждане в это время платили деньги за защиту местным офицерам. Как отмечалось, лицо, обвиняемое в совершении преступления, считалось виновным до тех пор, пока не будет доказана его невиновность, и показания сотрудника полиции воспринимались гораздо серьезнее, чем показания гражданина. Поэтому в наших интересах быть в хороших отношениях с местной полицией.
Толкование Любой пассаж, относящийся к широко распространенной коррупции, вероятно, обоснован тем, что уровень подотчетности сотрудников полиции, к которому они были привлечены во время Нового Королевства, по большей части отсутствовал в Третий промежуточный период. Коррупция судебной системы – от судей до писцов и полиции – прочно укоренилась в период упадка Нового Царства и продолжалась в последующие эпохи.
При династии Птолемеев (323-30 до н. э.) полиция была реформирована и действовала на гораздо более высоком уровне целостности, но, опять же, никогда не достигнет тех высот, которые она знала в первые годы Нового царства. Традиционное понимание концепции маатбыл подорван тем, что многие люди признали предательством самой священной ценности культуры со стороны тех, кто должен был защищать и поддерживать ее. Забастовка работников гробниц Дейр-эль-Медины около 1157 года до н. э. была совершенно беспрецедентным событием в истории Египта и указывала на неспособность правительства, особенно фараона, поддерживать маат в заботе о людях. Однако маат было понято после Нового Царства, оно, похоже, никогда не имело такого культурного веса, как когда-то.
Ранние фараоны Птолемеев, безусловно, сделали все возможное, чтобы возродить маат и вернуть величие прошлого Египта, но эта инициатива не была приоритетной для последующих царей. Полиция все еще существовала при Птолемеях, но у этой династии были армии для защиты караванов, пограничные гарнизоны и телохранители, и полиция больше не считалась такой важной, как когда-то. Когда Египет был аннексирован Римом и оккупирован, римские солдаты были размещены по всей стране, а египетская полиция стала неуместной и исчезла из исторических записей.
https://www.worldhistory.org/article/1104/police-in-ancient-egypt/
Загрузка...
