Из всех фараонов, правивших Древним Египтом, есть один, который особенно выделяется среди остальных. В течение своего 17-летнего правления (1353-1336 до н. э.) Эхнатон возглавил культурную, религиозную и художественную революцию, которая потрясла страну, выбросив тысячелетние традиции в окно и установив новый мировой порядок. После его смерти его имя было исключено из списков королей, его изображения осквернены и уничтожены. Из сохранившихся фрагментов свидетельств египтологи собрали воедино историю его жизни и правления, период духовного переворота и экспериментов, не похожих ни на какие другие в истории Египта. Под его руководством египетское искусство претерпело монументальную трансформацию, когда столетия жестких условностей были отброшены в пользу нового, высоко стилизованного художественного подхода, проникнутого божественным смыслом.
РАННЕЕ ПРАВЛЕНИЕ АМЕНХОТЕПА IV
Второму сыну фараона Аменхотепа III, Эхнатону (первоначально Аменхотепу IV), никогда не суждено было стать королем. Его старший брат, принц Тутмос, был очевидным наследником, но после его безвременной кончины молодой Аменхотеп оказался в центре политического внимания. После короткого периода совместного регентства Аменхотеп III умер в 1353 году до н. э., и Аменхотеп IV взошел на трон. Со своей Великой женой Нефертити рядом с ним новый фараон начал то, что казалось обычным правлением: он посвятил памятники Амону, добавил к храмовому комплексу в Карнаке и даже провел фестиваль Сед в 3 году царствования. Однако правление Аменхотепа IV было далеко не обычным, и вскоре царь начал показывать свое истинное лицо. Фараон был фанатичным поклонником Атона, божества, представляющего физическую форму солнечного диска. В отличие от большинства других египетских богов и богинь, Атон не обладал человеческими чертами и не принимал антропоморфной формы. Под руководством Аменхотепа этот маргинальный культ вскоре стал крупнейшей религиозной сектой в Египте.
В 5-м году царствования фараон отбросил все притворства и объявил Атона официальным государственным божеством Египта, направив внимание и финансирование от жречества Амона к культу солнечного диска. Он даже изменил свое имя с Аменхотепа («Амон доволен») на Эхнатона («Эффективный для Атона») и приказал построить новую столицу, Ахетатон («Горизонт Атона») в пустыне. Расположенный на современном месте Телль-эль-Амарны, Ахетатон находился между древними египетскими городами Фивы и Мемфис на восточном берегу Нила.
АРХИТЕКТУРА ПЕРИОДА АМАРНЫ
Вскоре после прихода к власти Эхнатон/Аменхотеп IV поручил строительство нового храмового комплекса, примыкающего к храмовому комплексу в Карнаке (современный Луксор). Этот новый проект, однако, был полностью отделен от храма Амона, что стало ясно из того факта, что участок был расположен за пределами периметра Карнака. Названный Гемпаатон («Атон найден»), новый храмовый комплекс Аменхотепа не был похож ни на один из существовавших до него. Вместо того, чтобы состоять из частных закрытых святилищ, открытые внутренние дворы в Гемпаатене позволяли солнечному свету Атона проникать прямо в комплекс.
Следуя по стопам Гемпаатена, Великий храм Атона в Амарне был еще одним ярким примером храма «под открытым небом». Окруженный большой ограждающей стеной, храмовый комплекс состоял из двух основных сооружений: Святилища, расположенного в восточной части комплекса, и Длинного Храма, расположенного в западной части. Тот факт, что этот храм был расположен по оси восток — запад, сам по себе был намеком на путь, который Атон проходил по небу каждый день. Святилище состояло из двух дворов, второй из которых был открыт на воздух и вмещал алтарь, где Эхнатон и Нефертити должны были преподносить свои личные подношения солнечному диску. Длинный Храм состоял из двора с колоннами и более чем 900 небольших алтарей под открытым небом, где священники сжигали подношения Атону. К северу от Великого храма Атона находился второй, меньший храм, расположенный в центре Амарны, ближе к дворцу и королевской резиденции короля. Этот второй храм также соответствовал планировке Гемпаатена и Великого храма Атона, построенного таким образом, чтобы он постоянно находился под прямыми солнечными лучами.
Многочисленные дворцы Амарны были построены из глинобитного кирпича и расписаны красочными, очень декоративными сценами растений, дикой природы и королевской семьи. Эти сооружения включали множество открытых дворов и портиков с колоннами, а также большие внутренние дворы, украшенные колоссальными каменными статуями Эхнатона и Нефертити.
ПОРТРЕТ ЭХНАТОНА
Артефакты времен правления Эхнатона мгновенно узнаваемы благодаря своему уникальному художественному стилю. Среди наиболее ярких из этих произведений — изображения самого царя, многие из которых заставили египтологов усомниться в состоянии здоровья и внешности фараона. Яркий пример — Гемпаатен: огромная статуя Эхнатона в полный рост, обладающая некоторыми особыми характеристиками. Лицо короля длинное и худое, с узкими глазами и большими полными губами. Его фигура столь же странная и непропорциональная, с тонкими руками, длинными пальцами, брюшком, женственными бедрами и грудью. Эта конкретная статуя фрагментарна, отрезая фараону колени, но из других сохранившихся изображений Эхнатона можно сделать вывод, что ноги фараона сужались от больших бедер до тонких икр, заканчивающихся удлиненными ступнями. На первый взгляд такая статуя шокирует, поскольку она так далеко отклоняется от пути типичной египетской художественной условности. Вместо того чтобы представлять образ молодого, подтянутого, мужественного царя, художественные изображения Эхнатона передают совсем другое послание. С такими странными пропорциями тела и чертами лица фараон выглядит слабым, болезненным и женоподобным.
Почему Эхнатон решил предстать перед своими подданными именно таким образом? Как фараон, он полностью контролировал производство и распространение произведений искусства и, следовательно, безусловно, был движущей силой такого смелого творческого выбора. Статуи, подобные колоссам Гемпаатона, заставили многих историков размышлять о жизни Эхнатона и о возможности того, что фараон страдал генетическим заболеванием. Поколения инбридинга и браков между братом и сестрой во время 18-й династии делают эту теорию вполне реальной возможностью. Однако большинство египтологов утверждают, что поразительный облик Эхнатона больше связан с религиозной символикой, чем с буквальным физическим сходством царя.
Как и многие его предшественники, Эхнатон считал себя живым богом. В то время как большинство египетских фараонов связывали себя с богами традиционного египетского пантеона, такими как Гор, Эхнатон вполне уместно решил ассоциировать себя с Атоном; одним из многочисленных эпитетов царя был «Ослепительный Атон», и он считал себя физическим проявлением солнечного диска на земле. В отличие от других египетских божеств, Атон был нейтральным; солнечный диск был физическим объектом без видимого пола. Поэтому разумно полагать, что Эхнатон (форма самого божества) решил изобразить себя таким же андрогинным образом. Исторические и археологические свидетельства ясно доказали, что Эхнатон был плодовитым мужчиной (у него было по меньшей мере шесть дочерей и один сын), но включение таких поразительных женских черт в художественные изображения царя послало мощное послание, связывающее фараона с сущностью самого Атона.
В течение правления Эхнатона известно, что по меньшей мере два разных скульптора были наняты на службу царю. Первому, человеку по имени Бак, в основном приписывают самые ранние и наиболее радикальные произведения в стиле Амарны (например, колоссы Гемпаатен). Было высказано предположение, что период, непосредственно следующий за 5 годом Царствования, служил своего рода «периодом экспериментов», в течение которого Эхнатон пытался раздвинуть границы египетской художественной условности настолько, насколько мог, в результате чего были созданы некоторые из самых радикальных и стилизованных произведений Амарнского периода. В последние годы правления Эхнатона Бака сменил другой скульптор, Тутмос, у которого был более взвешенный подход к своей работе. Предметы, найденные в мастерской Тутмоса, показывают, что скульптор предпочитал более реалистичный, менее преувеличенный стиль, чем его предшественник, лучшим примером которого является его культовый бюст Нефертити, выставленный в Берлине.
ИЗОБРАЖЕНИЯ НЕФЕРТИТИ И КОРОЛЕВСКОЙ СЕМЬИ
Одним из самых трогательных и увлекательных аспектов искусства периода Амарны является то, как Эхнатон и его семья представляли себя. В традиционных египетских произведениях искусства фигуры обычно довольно жесткие и сдержанные, часто изображаются участвующими в торжественных религиозных церемониях или политических событиях. Королевскую семью редко показывали в непринужденной обстановке, проводя время вместе в сценах из их повседневной жизни. Однако во время правления Эхнатона все это изменилось. Фараона почти всегда сопровождали его дочери, и его Великая жена Нефертити всегда была рядом с ним. Семью часто показывали в качестве подношения Атону, но есть также сцены, где королевская семья обедает вместе и отдыхает во дворце. Юных принцесс часто ловили, когда они играли у родительских тронов или укачивали у себя на коленях. Нефертити (и ее дочери) также были окрашены в тот же оттенок красной охры, что и ее муж, цвет, обычно предназначенный для мужчин, и, как и у фараона, имели необычно детализированные руки и ноги (до этого момента египтяне не пытались различать правый и левый придатки).
Существуют бесчисленные стелы и резные изображения Эхнатона и Нефертити, любящих друг друга и держащихся за руки: в одном случае королева даже сидит на коленях у своего мужа. Пара также часто появляется в рельефных сценах, на которых они вместе едут на колесницах и дарят подарки своему предмету из «Окна явлений» в их дворце в Амарне. Такое нежное, реалистично-небрежное изображение фараона было беспрецедентным в истории Египта.
Столь же неслыханным был символический приоритет, отданный царице Нефертити в искусстве периода Амарны. Вместо того, чтобы изображаться как уменьшенная женская фигура, стоящая позади своего мужа, Нефертити часто изображалась в том же масштабе, что и Эхнатон, смелый художественный выбор, указывающий на ее большое значение и влияние при дворе. И важной она была: в последние несколько лет правления Эхнатона он назначил Нефертити своим официальным соправителем, по сути, сделав ее вторым царем Египта на совершенно равных с ним правах.
Чтобы еще больше подчеркнуть ее высокое положение и близкие отношения пары, ранние художественные изображения Эхнатона и Нефертити изображают короля и королеву как почти идентичные фигуры. Существовало лишь несколько отдельных маркеров, различающих двух правителей, таких как короны (Эхнатон предпочитал к шляпа головной убор, в то время как Нефертити предпочитала синюю корону с плоским верхом), стили париков (вариации укороченного парика в «нубийском стиле» были популярны как у мужа, так и у жены), а также длина и/или стиль их одежды. Этот смелый выбор в очередной раз был продиктован религиозной символикой.
Появившись в виде одинаковых фигур, Эхнатон и Нефертити объединились с божествами-близнецами Шу и Тефнут соответственно. Вышеупомянутый головной убор Нефертити с плоской вершиной традиционно ассоциировался с богиней Тефнут. Эхнатон явно хотел связать себя и свою царицу с этими изначальными божествами творения, которые, дополняя Атона, представляли силы жизни и возрождения. Король и королева, по сути, стали «Отцом» и «Матерью» земли и небес, поместив их в божественную триаду с Атоном. Точно так же, как изображения фараона стали более сдержанными и реалистичными в последние годы его правления, тенденция царя и царицы выглядеть как идентичные фигуры исчезла, хотя их божественная связь с божествами-близнецами осталась на месте.
Когда речь заходит о частных гробницах и памятниках некоролевских жителей Амарны, изображения королевской семьи играют интересную роль. Там, где когда-то были изображения Гора, Амона, Исиды и других традиционных божеств, украшавших стены элитных погребальных камер, теперь стояли изображения Эхнатона, Нефертити и их детей. Конечно, изображения Атона присутствовали всегда, и солнечный диск всегда имел приоритет над любыми человеческими персонажами, изображенными рядом с ним. Однако в период Амарны изображения царской семьи полностью заменили изображения богов, которые украшали египетские гробницы на протяжении веков. Даже на собственном каменном саркофаге фараона изображения Нефертити заменили изображения традиционных богинь. Эхнатон, ассоциируя себя с Шу и Атоном, а Нефертити с Тефнут, фактически представил себя и свою семью как живых богов. Тогда зачем были нужны изображения других божеств на стенах гробниц его подданных? Фараон, его царица и их потомство были священным продолжением Атона на земле, и поэтому ожидалось, что им будут поклоняться по их собственному праву и будут выступать в качестве посредников между Атоном и обычным человеком.
КОНЕЦ ДИНАСТИИ
После 17 лет пребывания на троне фараон Эхнатон умер в 1336 году до нашей эры. Ему наследовал таинственный Сменхкаре (недолговечный фараон, которого многие египтологи считают Нефертити), которому, в свою очередь, наследовал младший сын Эхнатона Тутанхамон. После смерти Эхнатона египетский народ поспешил выразить свое несогласие с радикальными религиозными реформами «еретического» царя. Поддерживая стабильность старого порядка, Тутанхатон перенес столицу обратно в Мемфис и восстановил поклонение политеистическому пантеону Египта. В течение нескольких лет Амарна, славный «Горизонт Атона» Эхнатона, была полностью заброшена, ее король и королева похоронены и забыты. В дальнейшей попытке дистанцироваться от наследия своего отца, мальчик-король изменил свое имя с Тутанхатона («Живой образ Атона») на Тутанхамона («Живой образ Амона»). Его жена и сводная сестра Анхесенпаатон также последовали его примеру, переименовав себя в Анхесенамон («Ее жизнь принадлежит Амону»).
Во время своего правления фараон Тутанхамон добился больших успехов в восстановлении Египта до состояния, существовавшего до Амарны, — кампании, которую поддерживали последующие цари Ай и Хоремхеб. В то время как искусство в стиле Амарны продолжало создаваться в этот переходный период (особенно это видно на фресках, украшающих погребальную камеру Тутанхамона), в конечном счете художественная традиция возобладала, и египетское искусство 19-й династии и за ее пределами в значительной степени придерживалось исторических условностей. Со смертью фараона Хоремхеба в 1292 году до н. э. наступил конец самой 18-й династии: наследник Хоремхеба Рамсес I основал новую династическую линию, открывшую Египту золотой век военной мощи и экономического процветания. Менее чем за 50 лет почти все следы Эхнатона, его противоречивого правления и художественных условностей, которые его определяли, были стерты с лица земли.
https://www.worldhistory.org/article/1110/the-art-of-the-amarna-period/
Загрузка...
