Содержание
Паломничество в Византийской империи предполагало, что верующие христиане часто путешествовали на огромные расстояния, чтобы посетить такие святые места, как Иерусалим, или лично увидеть мощи святых деятелей и чудотворные иконы, выставленные от Салоник до Антиохии. В результате появились изношенные маршруты, на которых регулярные остановки позволяли паломникам спать, есть и получать уход в сети монастырей и церквей. Для многих паломников их путешествие было последним в их жизни, и Иерусалим, особенно, стал местом, где больницы и хосписы обслуживали верующих до тех пор, пока они не были похоронены в гробницах, которые они заранее забронировали, чтобы покоиться с миром в самом центре христианского мира.
Происхождение и цель паломничества
Святая Елена, мать Константина I (306-337 гг.н. э.), была одной из великих основательниц церквей, особенно в Иерусалиме и Вифлееме, и именно во время своего визита в Святую Землю в 326 году н. э. она утверждала, что обнаружила Истинный Крест, то есть настоящий деревянный крест, на котором был распят Иисус Христос. Елене широко приписывают роль одной из самых важных фигур в том, чтобы сделать паломничество модным среди набожных христиан. Эта практика получила еще один импульс, когда сам Константин посетил Иерусалим в 335 году н. э.
Паломничество действительно началось в 5-м и 6-м веках н. э., когда по всей империи появились другие священные места. Останки скелетов, предметы одежды и гробницы, связанные со святыми фигурами, знаменитые святые произведения искусства и их потенциал для совершения чудес, целебные воды священных святынь и даже знаменитые живые святые мужчины и женщины — все это были причинами, по которым христиане покидали свои дома и путешествовали на большие расстояния. Паломничество в византийский период, однако, заключалось не столько в том, чтобы совершить трудное путешествие, которое имело ценность само по себе, сколько в том, чтобы добраться до конечного пункта назначения и иметь возможность лично увидеть и поклониться сокровищам христианства, действительно побывать на некоторое время в тех местах, где в далеком прошлом происходили удивительные вещи, и тем самым подтвердить свою веру.
Планы путешествий паломников были нарушены, если не фактически прекращены, арабским завоеванием Леванта в середине 7 века н. э. Византийские армии отвоевали часть Ближнего Востока в 10 веке н. э., и крестоносцы тоже обеспечили постоянный поток паломников, которые все еще могли совершить трудное путешествие в Святую Землю. Константинополь также был главной достопримечательностью для паломников с территории империи и за ее пределами и оставался таковым до 15 века н. э.
Святая Земля
Паломничество развилось в византийский период до такой степени, что были составлены целые маршруты, которые охватывали всю восточную часть империи. Святая Земля была, конечно, самым важным и популярным местом для паломников. Иерусалим считался христианами центром мира. Самый ранний сохранившийся рассказ о христианском паломничестве в Иерусалим принадлежит паломнику из Бордо, который записал свои путешествия в 333 году н. э. Город действительно стал местом назначения для паломников после того, как в 4 веке н. э. Константин I провел там программу священного строительства. Император воздвиг роскошные святыни у Гроба Господня на Голгофе, где был распят и затем погребен Христос, на Елеонской горе, где произошло Вознесение, и в пещере Рождества Христова в Вифлееме.
Другие достопримечательности Иерусалима включали место Воскресения, Гефсиманию, где Христос молился накануне своей смерти, церковь Святой Мудрости, где Христос был осужден, место рождения Святой Марии и ее гробницы, пещеру Тайной Вечери и могилы Симеона и Иакова. Только к 4 веку н. э. в городе и его окрестностях насчитывалось около 34 достопримечательностей, которые можно было посетить, и с течением веков они только росли, особенно когда строилось все больше и больше церквей. Помимо Вифлеема, другие места за пределами города включали гробницу Лазаря в Вифании. Там также можно было увидеть реликвии, такие как те самые кувшины, которые Иисус использовал, чтобы превратить воду в вино в Кане, и записную книжку, которой он пользовался в детстве в Назарете.
Для многих паломников было достаточно посетить Святую Землю, и они не думали о возвращении домой. Многие из верующих хотели провести там свои последние дни, и для их обслуживания возникли хосписы и монастыри. Сдавались в аренду дома и строились гробницы, и все это помогало Церкви выполнять свою благотворительную работу для тех паломников, которые не могли оплатить свой путь.
Сеть сайтов
Хотя конечным пунктом назначения многих паломников мог быть Иерусалим, по пути было много других интересных остановок, таких как святыни, воздвигнутые в честь важных христианских деятелей. Эти святыни, посвященные святым, мученикам, мужчинам и женщинам, которые были свидетелями служения Христа, обычно были обставлены впечатляющими зданиями или входили в состав монастырей, которые ухаживали за святынями и предлагали жилье усталым паломникам. Путешественникам требовалось много остановок, потому что их продвижение было медленным, ограниченным, поскольку они шли пешком или ехали на осле. Корабли совершали это путешествие быстрее, но даже когда они прибыли в Святую Землю, им все еще предстояло преодолеть большие расстояния. Например, поездка из Иерусалима на гору Синай, где Моисей увидел горящий куст и получил Десять Заповедей, могла занять две недели.
Другие Важные Сайты
Останки скелета апостола Фомы сделали Эдессу в Сирии популярным местом паломничества, которое также имело ценное мандилион , священная ткань, на которой было изображение Христа. Изображение было скопировано во многих настенных росписях и куполах в церквях по всему христианскому миру, поскольку оно стало стандартным изображением, известным как Пантократор (Всеправитель), с Христом во весь рост, держащим Евангелие в левой руке и совершающим благословение правой. После осады города в 944 году н. э. мандилион был доставлен в царский дворец в Константинополе.
С конца 4 века н. э. Абу-Мина близ Александрии была главным местом паломничества, поскольку в ней находилась могила святого Менаса, мученика, умершего во время правления Диоклетиана (284-305 гг.н. э.). Сайт был типичным мученик или могила мученика с несколькими великолепными базиликами, построенными вокруг нее. Особенно популярный в 5 и 6 веках н. э., Абу Мина, как и многие другие подобные места, демонстрирует, что христианские святыни часто поддерживались имперским покровительством.
Калат-Семан, к северу от Антиохии, был еще одной популярной достопримечательностью, так как именно там знаменитый аскет Симеон Столпник Старший (около 389-459 гг.н. э.) стоял на своей колонне в течение 30 лет, чтобы лучше созерцать Бога. Когда Симеон умер, это место стало местом паломничества с восьмиугольной церковью, двумя монастырями, несколькими гостиницами и четырьмя базиликами, построенными вокруг первоначальной колонны.
Эфес традиционно считался домом нескольких важных святых христианских деятелей: святого Иоанна Богослова, святого Тимофея и Марии Магдалины. У всех были главные святыни недалеко от города, и гробница Джона была особенно популярна, так как пыль, которая, как считалось, регулярно выбрасывалась из ее трещин, считалась лекарством от всех болезней. Там также был красный камень, который, как говорят, использовал Иосиф Аримафейский, когда омывал тело Христа перед погребением, кусочек Истинного Креста, который Иоанн Евангелист носил на шее, и бонусная достопримечательность пещеры Семи Спящих: семь молодых христиан, которые, подвергаясь преследованиям в середине 3-го века н. э., спрятались в пещере и чудесным образом спали там в течение двух столетий, прежде чем снова вернуться в мир.
Другие крупные места паломничества в списке каждого посвященного паломника (и связанные с ними святые фигуры) включали Селевкию в южной Малой Азии (Святая Фекла) с ее впечатляющими укрепленными монастырями, Иераполис в Сирии (апостол Филипп), Евхайту в Центральной Малой Азии (Святой Феодор), Майру в юго-восточной Малой Азии (Святой Николай), Рим (Святой Павел и Петр) и Салоники, где у святого Димитрия была огромная базилика, посвященная ему.
Наконец, Константинополь сам по себе, конечно, был важным пунктом паломничества, тем более что императоры постоянно вывозили реликвии из других городов. Иерусалим, например, был разграблен, когда ему все больше угрожали арабские халифаты. Тот мандилиони Истинный Крест, как уже отмечалось, оказался в византийской столице, как и Терновый венец, плащаница, пояс и покрывало Девы Марии, а также мощи апостолов Луки, Тимофея и Андрея. Там также можно было увидеть много икон, в частности, самую первую, которая, как говорят, была написана святым Лукой. Действительно, город приобрел такие церковные богатства, что стал известен как Новый Иерусалим. Константинополь, возможно, потерял многие из своих сокровищ в 1204 году н. э. во время Четвертого крестового похода, но со временем он приобрел другие реликвии и оставался достопримечательностью для паломников, особенно из России, вплоть до 15 века н. э.
Святые Мощи
Для тех, кто не смог добраться до Ближнего Востока или одного из других крупных городов, была, по крайней мере, возможность увидеть реликвии и сувениры в других святынях. Были изготовлены богато украшенные сосуды (реликварии) и выставлены на всеобщее обозрение в святилищах и церквях по всей империи, в которых, например, содержалась часть земли с Масличной горы. Еще более святые реликвии включали фрагменты костей или одежды мучеников или куски дерева и гвозди от Истинного Креста, которые Святая Елена привезла в Константинополь и которые впоследствии распространились по всему христианскому миру. Эти очень священные предметы часто не выставлялись на всеобщее обозрение или, по крайней мере, не постоянно, так что, когда они были выставлены на всеобщее обозрение в украшенных драгоценными камнями коробках и богато украшенных серебряных ампулах, эффект был еще более завораживающим. Такие редкие публичные процессии с мощами и иконами, происходящие, возможно, только раз в год, сами по себе были магнитом для паломников.
Поскольку сверхспециальных святых реликвий из первых рук явно не хватало, целый вторичный ассортимент полуреликвий (брандея ) возник из предметов, которые соприкасались с первоначальными святыми реликвиями, и ярким примером этого является масло. Даже изображения святых фигур могли приобретать собственное духовное значение. Иконы часто записываются как чудесным образом истекающие кровью или плачущие, глаза фигуры, возможно, двигались или их нимб светился, и все это в ответ на молитвы верующего. Какой бы ни была форма, доступ к реликвиям и их побочным продуктам позволял паломникам и верующим чувствовать себя немного ближе к святым людям, которых они почитали.
Сувениры паломников
Паломники могли приобрести сувениры на дом во многих священных местах, самыми популярными из которых были освященное масло, вода или земля из самого святого места или которые соприкасались со святой реликвией. Эти жидкости хранились в отличительных плоских круглых бутылках, известных как фляги паломника (ампулы ). Часто богато украшенные, они обычно делались из терракоты, но более изящные изготавливались с использованием олова и свинца. Многие верили, что вещество, содержащееся в колбах, действует как амулет, как лекарство или даже как чудодейственное лекарство.
Другим сувениром, использовавшимся почти для тех же целей, что и бутылки, были маленькие диски, сделанные из прессованной земли, которые ранее были освящены. Эти медальоны были украшены оттиснутым благословением или изображением святого. В случае с паломниками Симеона Столпника они получили маленькие таблички с изображением аскета. Раскрашенные панели, панели из слоновой кости и гравированные гравюры были куплены аналогичным образом, поскольку считалось, что, как и медальоны, все они каким-то образом соприкасались со святым человеком — либо непосредственно соприкасались с могилой или реликвиями этого человека, либо просто потому, что они представляли эту фигуру и пришли с самого святого места. Наконец, для большого транжиры был энколпион это было богато украшенное ожерелье, содержащее икону или даже настоящий фрагмент святой реликвии. Для паломников все эти предметы служили осязаемой связью с божественным, и часто считалось, что они защищают владельца и гарантируют, что он преодолеет опасности древнего путешествия и, наконец, благополучно доберется домой.
https://www.worldhistory.org/article/1166/pilgrimage-in-the-byzantine-empire/
Загрузка...
