Ранний период Троецарствия

Ранний период Троецарствия в Древнем Китае, с 184 по 190 год н. э. для целей этой статьи, был одним из самых бурных в истории Китая. С больным правительством Хань, неспособным контролировать свою империю, жестокие локальные войны, восстания и восстания были повсеместными. Столица вскоре падет, а за ней последует и сама династия Хань, расколотая на части соперничающими династическими группировками при дворе, коварными евнухами и несговорчивыми конфуцианскими литераторами. Порядок правления императора сменился хаосом конкурирующих военачальников, таких людей, как Дон Чжо, Лу Бу и Цао Цао, безжалостных и обладающих одной целью: единолично править всем Китаем.

Этот период уже давно захватил общественное воображение, начиная с династии Сун (960-1279 гг.н. э.) и достигнув пика интереса с Романтика Трех королевств (Санго яний ), исторический роман, написанный во времена династии Мин, либо в 14, либо в 15 веке н. э. Приписываемая некоторыми Ло Гуанчжуну, романтизированная и сильно приукрашенная версия событий создала прочных культурных героев, а иногда даже культовых фигур, таких как Лю Бэй, конфуцианский правитель государства Шу, и его генерал Гуань Юй, который стал Богом войны, Гуань Ди, а также Сунь Цюань, основатель Восточного Ву. Роман охватывает историю Китая с 168 по 280 год н. э. и остается невероятно популярным сегодня, вдохновляя фильмы, театр, литературу и компьютерные игры.

Упадок династии Хань

Династия Хань правила Китаем с 206 года до н. э. как самая успешная династия на сегодняшний день. Тем не менее, ко 2 веку н. э. императоры переживали смутные времена. Центральное правительство, в котором доминировал скрытный Внутренний двор, доступ к которому строго контролировался коварными придворными евнухами, было все более отдалено от дел обычных людей в провинциях. Восстания уже вспыхивали в 140-х годах н. э., когда с ними справлялись, посылая чиновников подкупать местных сильных мира сего. Больше не командуя значимой армией, император мало что мог сделать.

Вооруженные силы, все еще сохранявшие символическую верность ханьским правителям, были постоянно размещены на границах, и у них было мало мотивации сохранять верность своему далекому главнокомандующему. Решение Хана изменить вековую политику предоставления только временных команд армиям для конкретных кампаний, а затем отозвать генералов обратно в столицу до того, как у них появятся какие-либо серьезные идеи, было бы судьбоносным.

Это были отдельные командиры на местах, которые заслужили уважение и лояльность своих войск — смесь профессионалов, заключенных и местных соплеменников, — а не далекий и никогда не виданный император. Тот факт, что они получали жалованье непосредственно от своего командира, без сомнения, имел большое отношение к этой передаче верности. Как отметил один местный арендодатель:

Приказы провинциальных и командных правительств поступают подобно ударам молнии; императорские указы просто висят на стене в качестве украшения. (Льюис, 27 лет)

Тем временем крестьянство в целом страдало от обычных и, к сожалению, регулярных стихийных бедствий, обрушившихся на Китай, особенно наводнений и землетрясений, а также продолжающейся войны с народом, известным как сяньби. Сяньби, к северу от Великой Китайской стены, почувствовали угрозу китайской экспансии, и, хотя они ценили китайские предметы роскоши через торговлю и поначалу приветствовали взаимодействие, они стали ценить свою свободу более высоко. По мере того как сопротивление Сяньби китайскому вторжению росло, китайское правительство просто посылало против них все больше и больше военных экспедиций. Эта политика в значительной степени способствовала подрыву имперской власти, поскольку столь незначительные выгоды были очевидны по сравнению со значительными потерями.

Мало что было или могло быть сделано для улучшения жизни крестьян, потому что государственная казна была опустошена этими неудачными войнами против сяньби, которые в 177 году н. э. привели китайскую армию в засаду в северных степях, которая была настолько успешной, что «три четверти мужчин не вернулись» (Де Креспиньи, 5). Кроме того, тот факт, что коррумпированные чиновники слишком часто уклонялись от уплаты налогов или уклонялись от них, еще больше усложнял жизнь крестьянства.

Региональные губернаторы должны были найти свой собственный способ увеличения доходов, и не было никакой руководящей политики, переданной из столицы. У местных жителей был только один выход: вооружиться как можно лучше для самообороны. Землевладельцы, располагавшие для этого средствами, организовали свои собственные частные армии, набранные из своих арендаторов и местных фермеров. Те, кто не мог положиться на богатого благодетеля, бежали в горы или в другие места, что приводило к масштабным миграциям и сопутствующей нестабильности, а иногда даже целые деревни переселялись на возвышенности, где они окружали себя укреплениями и надеялись на лучшее. Китай очень быстро становился свободным для всех.

Восстание в Желтом тюрбане

В последние два десятилетия 2-го века н. э. неуклонный упадок династии Хань и теперь постоянный ропот провинциального недовольства внезапно вышли из-под контроля с одним из самых серьезных и длительных восстаний, когда-либо наблюдавшихся потрясенными китайскими правителями и дрожащими местными бюрократами. Восстание в Желтом тюрбане вспыхнуло в 184 году н. э., возглавляемое харизматичным даосским мистиком Чжан Цзюэ (умер в 184 году н. э.), и посеяло хаос на земле.

Популярное религиозное движение, культ Желтого тюрбана, был тесно связан с даосизмом. Среди его наиболее привлекательных принципов была вера в то, что болезнь происходит от греха, но, особенно хорошая новость для крестьянства, испытывающего нехватку лекарств, болезни могут быть устранены исповеданием этих грехов. Восстание было названо так потому, что главные герои носили тюрбан, цвет которого символизировал землю, элемент, с которым они отождествляли себя и который, как они надеялись, погасит элемент огня, связанный с их врагом Хань.

Даосская философия понимала устройство Вселенной через действие принципа Инь-Ян и взаимодействие Пяти элементов: земли, дерева, металла, огня и воды. Над пятью элементами был Тянь (небеса), который был представлен синим цветом. Даосизму отдавали предпочтение большинство императоров Хань, и, когда Хань впервые пришел к власти, они ассоциировали свою династию с небом/синим, но в какой-то момент сменили ее на землю/желтый, а ко времени Восстания в Желтом тюрбане провозгласили власть силой огня/красного. Эти изменения в связи со стихиями могут иметь отношение к фокусу династии в разное время, но это неясно.

Интересным аспектом восстания является то, что с философской точки зрения обе стороны исходили из одних и тех же принципов даосизма и одного и того же понимания того, что было правильным и истинным. Хань утверждал, что оправдывает правление, основанное на тех же принципах, которые поддерживали повстанцы, чтобы свергнуть их, но Чжан Цзюэ и повстанцы настаивали на том, что они были полностью оправданы тем, что они отождествлялись с более ранним принципом земля/желтый, который, как они утверждали, Хань оставил и предал в пользу огня/красного.

В этом повстанцы ссылались на духовную концепцию цзячжи что имело отношение к фундаментальной ценности личности или действия. Тот цзячжи (буквально «ценность» или «ценность») земли, представленной повстанцами, была заявлена ими как по своей сути более могущественная — и справедливая — чем у их противников. Путем вызова цзячжи в своей борьбе повстанцы надеялись не только оправдать свое дело, но и заручиться большей поддержкой восстания в Желтом тюрбане.

Популярность движения началась на востоке, и оно быстро распространилось, чему способствовал поворот к политике и пропаганде помощи бедным. Движение громко критиковало дискриминацию в отношении женщин и низших классов, которая была широко распространена в китайском обществе. Культ в конечном итоге превратился в крупное военное восстание, что было довольно иронично, учитывая, что его лидер Чжан Цзюэ проповедовал цель Великого мира. Желтые тюрбаны были организованы в воинские части и подготовлены к действиям. Местные правительственные учреждения были атакованы и разгромлены повстанцами по всему Китаю. Восстание, казалось, возникало повсюду, как раковая опухоль — вышедшая из-под контроля и фатальная для режима. Шестнадцать командных пунктов пали жертвой мятежников, имперские армии были разгромлены, правители похищены, а города захвачены.

Вся страна теперь была разделена на карманы, удерживаемые повстанцами, военачальниками или региональными губернаторами, все еще лояльными государству. Неразбериха, постоянные войны и лишения китайского народа были обобщены в стихотворении, приписываемом военачальнику Цао Цао (около 155-220 гг.н. э.), который, как и многие лидеры того периода, имел серьезные литературные наклонности.

Мои доспехи носили так долго, что в них размножаются вши,

Мириады родов погибли.

Белые кости, выставленные напоказ в полях,

За тысячу ли не слышно даже петуха.

Выживает только один из ста,

Мысль об этом разрывает мне внутренности.

(Льюис, 28 лет)

Восстание было жестоко подавлено в течение года армией, посланной Цао Цао, в то время одним из выдающихся генералов императора Хань Лингди (168-189 гг.н. э.). Цао Цао сумел организовать военную коалицию частных армий важных дворян при дворе, и он превратил их в эффективную профессиональную боевую силу. Лидер повстанцев Чжан Цзюэ был либо убит в бою, либо казнен. Восстание, однако, продолжится, хотя и более тихо, под новым руководством в восточной провинции Сычуань. Однако ущерб был нанесен, и теперь между местными губернаторами и местными военачальниками по всему Китаю было очень мало различий. Хань бросил бразды правления в провинциях.

Цао Цао

Цао Цао начал свою карьеру в качестве коменданта и начальника полиции в столице Хань Лояне в 170-х годах н. э. Он с самого начала приобрел репутацию сторонника закона и не боялся бросать вызов богатым и могущественным. В более поздней литературе Цао Цао изображается как восхитительно макиавеллианский злодей, и китайские оперы тоже изображают его как совершенно отвратительное произведение искусства, причем актеры, изображающие диктатора, обычно носят рычащую белую маску со зловещими бровями. Свидетельствуя о сомнительной репутации военачальника, его имя продолжает жить в китайском выражении «Говорите о Цао Цао, и он появляется», что в целом эквивалентно «Говорить о дьяволе» на английском языке.

Было много других военачальников, кроме Цао Цао, хотя, к сожалению, следствием Восстания Желтых тюрбанов стало то, что несколько местных военачальников получили поддержку императора, чтобы собрать свои собственные армии и разобраться с Желтыми тюрбанами в их конкретном регионе. Когда с мятежниками было покончено, эти армии затем столкнулись друг с другом, и последовал длительный период гражданской войны, в течение которого столица Лоян была разграблена неким Дун Чжо (189-192 гг.н. э.).

Дон Чжо

Дон Чжо, он же Чжунъин, был пограничным генералом, ставшим военачальником, базирующимся на северо-западе Китая. У него была долгая военная карьера, он продвигался по служебной лестнице с самого начала в качестве члена императорской гвардии; подразделение Чжо было элитным корпусом, Джентльменами Пернатого леса, члены которого состояли из сыновей и внуков, потерявших своих отцов в бою. Чжо был именно таким генералом Хань, как описано выше, — постоянно находился на границах в течение десятилетия и был предоставлен самому себе.

Он был отозван в суд в 189 году н. э., но отказался на том основании, что его люди не только нуждались в нем, но и силой оттащили его карету и не отпускали его. Он был полностью осведомлен об их преданности ему одному, как он заявил в следующей выдержке из письма в суд:

Мои солдаты, как великие, так и малые, давно знакомы со мной, и, дорожа моей щедростью, они отдадут за меня свои жизни. (Льюис, 262)

В 189 году н. э., в полной мере воспользовавшись хаосом и откликнувшись на призыв о помощи «Великого генерала» двора Хэ Цзиня, сводного брата Хэ, вдовствующей императрицы, Чжо переехал в 110 км (70 миль) от Лояна. При императорском дворе высокопоставленные чиновники и военачальники, уставшие от бездарности правительства и засилья евнухов, были вынуждены действовать, когда Хэ Цзинь был убит во дворце. Таким образом, они сговорились убить всех 2000 евнухов, которые так долго дергали за ниточки власти.

Затем исполнители государственного переворота совершили колоссальный просчет, пригласив Чжо в город, население которого тогда составляло около 500 000 человек. Это военачальник сделал с удовольствием, спалив дотла деревянные здания столицы (включая библиотеку и государственные архивы) и похитив молодого императора Шаоди. Однако Чжо был далеко от своей базы на западе, и поэтому он удалился с императором на буксире обратно в Чанань. Бывшая столица Хань, окруженная горами, была гораздо более легко защищаемой штаб-квартирой. Пройдет много времени, прежде чем Лоян снова поднимется, его печальная заброшенность отмечена здесь спустя столетие после нападения Чжо поэта Цао Чжи:

Лоян, как одиноко и тихо!

Дворцы и дома сгорели дотла.

Стены и заборы все сломаны и зияют.

Шипы и ежевика, поднимающиеся к небу.

(Льюис, 101)

Дон Чжо, тем временем, наслаждался своим успехом. Отъявленный негодяй, если верить более поздним источникам, Чжо вошел бы в историю как безумный деспот, как этот часто цитируемый отрывок из Романтика Трех королевств раскрывает:

Однажды Дон Чжо устроил большой пир для всех собравшихся, чтобы засвидетельствовать его отъезд; и пока он шел, с севера прибыло большое количество повстанцев, которые добровольно сдались. Тиран заставил их предстать перед ним, когда он сидел за столом, и проявил к ним беспричинную жестокость. У этого были отрублены руки, у того — ноги; у одного были выколоты глаза; у другого отнялся язык. Некоторые были сварены до смерти. Крики агонии поднялись до самых небес, и придворные обмякли от ужаса. Но автор несчастья ел и пил, болтал и улыбался, как будто ничего не происходило. (167)

Разбитый Фарфор

Разрушение Лояна стало еще одним серьезным ударом по уже свергнутому правительству Хань. Такие люди, как Цао Цао и Чжоу, будут продолжать бороться за контроль над Китаем и право дергать за ниточки марионеточного императора, который оставался столь необходимым для тех, кто хотел претендовать на законное право править. Хаотический период Троецарствия стал свидетелем полного распада Китая, и страна не сможет воссоединиться еще в течение трех столетий.

https://www.worldhistory.org/article/1174/the-early-three-kingdoms-period/

Ссылка на основную публикацию