Среди многих вкладов в мировую культуру, приписываемых Месопотамии, есть предмет, настолько знакомый людям в современном мире, что мало кто задумывается о его происхождении: собачий ошейник. Во всем древнем мире, от Китая до Рима, собаки изображены в произведениях искусства на поводке, прикрепленном к ошейнику.
Собачий ошейник был настолько неотъемлемым аспектом повседневной жизни людей, что даже собак богов можно увидеть в ошейнике и поводке; эта связь впервые проявилась в искусстве древней Месопотамии. Точно так же, как ученые спорят о происхождении собаки и ее первом одомашнивании, трудно с уверенностью сказать, что жители Месопотамии были первыми, кто изобрел ошейник. Вполне вероятно, даже вполне вероятно, что отношения людей, подобных ошейнику, с самими собаками развивались независимо во многих разных регионах в разное время. Тем не менее, что касается изображения ошейника в древнем искусстве, то самые ранние из них происходят из Месопотамии.
Собаки очень почитались в Месопотамии как защитники, целители и спутники богов. Богиня исцеления Гула всегда изображалась с собакой, как и Инанна, одно из самых – если не самое – популярных божеств в месопотамском пантеоне. Изображения, амулеты, скульптуры и гравюры собак регулярно производились по разным причинам, и в большинстве из них собака изображена в ошейнике. Таким образом, в наши дни простое действие владельца собаки, надевающего ошейник и поводок на своего друга, является повторением практики, уходящей в прошлое на тысячи лет в другое время и место. Хотя ошейник для собак в настоящее время изготовлен из разных материалов, основной дизайн остается неизменным, и, похоже, основные отношения между людьми и их собаками также остаются неизменными.
Эта связь прочно установилась в Месопотамии еще в 3300 году до н. э. в южной области, известной как Шумер. Востоковед Сэмюэль Ной Крамер в своей книге История начинается в Шумере , рассматривает 39 «первых» в истории региона, среди которых первые школы, первые пословицы и поговорки, первые мессии, первые истории о Ное и Потопе, первая песня о любви, первый аквариум, первые юридические прецеденты в судебных делах, первая история умирающего и воскресшего бога, первые похоронные песнопения, первые библейские параллели и первые моральные идеи.
Шумеры также, по сути, изобрели время, поскольку их шестидесятеричная система счета (система, основанная на числе 60) создала 60-секундную минуту и 60-минутный час. Они также разделили ночь и день на периоды по 12 часов, установили ограничение на «рабочий день» с указанием времени начала и окончания и установили понятие «выходных дней» для праздников. Хотя Крамер не относит собачий ошейник к числу своих «первых», и нет никаких официальных записей, подтверждающих это изобретение, из художественных и литературных произведений видно, что шумеры ценили собак и использовали ошейники довольно рано в своей истории.
Собаки в литературе
Задолго до того, как знаменитый греческий Эзоп (около 620-564 гг. до н. э.) написал свои басни, шумеры уже хорошо разбирались в этом жанре. Крамер указывает на то, как собака занимает наиболее видное место в этих историях, написав: «Собака стоит на первом месте, о ней упоминается примерно в 83 пословицах и баснях» (124). Эзоп, на самом деле (или неизвестный составитель, которого мы знаем под этим именем), вероятно, собирал более ранние греческие и шумерские басни, а не сочинял что-то оригинальное сам. Слава Эзопа полностью основана на усилиях печатников 15-го века н. э. по поиску материалов, которые они могли бы опубликовать с помощью нового изобретения печатного станка. Первое английское издание басен Эзопа было выпущено Уильямом Кэкстоном в 1484 году н. э., чтобы предоставить публике вдохновляющие материалы для чтения. Шумеры уже достигли этой цели около 3000 лет назад с помощью таких историй, как Почему Собака подчиняется Человеку и Выставочная Собака .
В первой истории собака лает на льва, который приближается к деревне, и поражается им, в то время как лиса прячется поблизости, притворяясь испуганной. Лиса лукаво заявляет, что, если притвориться смиренным и показать страх, можно легко ходить со львами. Однако собака в этой истории является героем, потому что она показывает свои истинные намерения в защите людей от льва.
В Выставочная Собака , у чистокровной собаки есть щенки, и она жалуется своей подруге-дворняжке, что они никогда не выиграют приз из-за происхождения своего родителя. Дворняжка отвечает: «Независимо от того, есть ли у меня щенки палевого цвета или пятнистые, я люблю своих детенышей». Выставочная собака, таким образом, представлена как мелкая в том смысле, что она ценит своих щенков только за престиж, который они могут ей принести, в то время как дворняжка, обычная собака, безоговорочно любит своих детенышей.
Многие из самых известных басен, приписываемых Эзопу, на самом деле шумерского происхождения, в том числе знаменитая сентенция «собака на сене», относящаяся к тому, кто отказывается наслаждаться опытом, но также не позволит другим наслаждаться им. Хотя ошейники для собак специально не упоминаются в этих баснях, предполагается, что они использовались – особенно если были выставки собак, как предполагает вышеприведенная история, – и они четко представлены в искусстве.
Ошейники и Амулеты
Ошейник для собак присутствует почти на каждом изображении собак в месопотамском искусстве. Надписи периода Ур III (2047-1750 гг. до н. э.) описывают караван, входящий в город, в который входят собаки и их проводники. Ученый Пол Кривачек отмечает, что «на изображениях изображены крупные существа, похожие на мастиффов; пища, которую они потребляли, предполагает, что они были почти такими же тяжелыми, как люди, которые за ними ухаживали» (144). Этих собак удерживали толстые ошейники и поводки, скорее всего, из кожи, хотя по изображениям невозможно определить, как они были сделаны или украшены.
Однако есть и другие изображения, которые дают более четкую картину. Кулон с золотой собакой, в настоящее время находящийся в Музее изящных искусств Бостона, США, датируется примерно 3300 годом до н. э. и был найден в шумерском городе Урук. Это фигура собаки с широким ошейником, который, кажется, украшен полосками. Собака, по-видимому, принадлежит к породе салюки, с курчавым хвостом и высокими ушами, что неудивительно, поскольку салюки засвидетельствована в Месопотамии как популярная порода в тот период. Уплотнение цилиндра от c. 3000 г. до н. э., найденный недалеко от Ниневии, ясно показывает салюки, и интимный характер таких печатей говорит о важности собаки.
Маленький золотой амулет представлял бы собаку высшего класса в городе, владелец которой, скорее всего, носил его для защиты. Собаки ассоциировались с Гулой, богиней исцеления, и их часто вызывали с помощью статуэток, амулетов и статуэток для защиты от сверхъестественных или естественных угроз.
Собаки Нимруда
Среди лучших примеров этой практики — знаменитые фигуры, известные как Собаки Нимруда из древнего города Калху (известного с 19 века как Нимруд) в Месопотамии. Это пять фигурок собак, обнаруженных в 1951-1952 годах н. э. археологом Максом Маллоуэном (мужем знаменитой писательницы детективов Агаты Кристи). Эти статуэтки собак представляют месопотамскую концепцию магии и магической защиты. Жители Месопотамии верили, что люди сотрудничают с богами в поддержании порядка против сил хаоса. Люди выполняли задачи, на которые у богов не было времени, а взамен боги давали им все, в чем они нуждались в жизни.
Ученый Джереми Блэк отмечает, что статуэтки сидящих или стоящих собак часто создавались как защитные амулеты или статуэтки, не связанные с каким-либо конкретным богом или богиней, что отражало сильную, надежную, защитную природу собаки. Статуэтки, подобные тем, что обнаружил Маллоуэн, часто были ярко раскрашены и закопаны по обе стороны от входа во дворец или дом, чтобы предотвратить опасность.
Защитники, Целители и Проводники
Коллекция собак, соответствующих описанию Блэка, была найдена в городе Ниневия в 19 веке н. э. известным археологом Остином Генри Лейардом. Сила таких статуэток, даже если на них нет надписи, указывающей на божество, исходила от богов. Могущественная Иштар (также известная как Инанна), богиня любви, страсти, войны и плодородия, была изображена со своими собаками на поводках, и, как отмечалось ранее, Гула всегда изображалась в компании своей собаки, и, в конце концов, богиня была представлена в виде сидящей собаки с ошейником, обращенной к просителю.
Собака была связана с Гулой и исцелением на раннем этапе, но четко засвидетельствована в период Ур III. Было отмечено, что собака исцеляла себя, зализывая свои раны, и поэтому ее слюна считалась целебным свойством (убеждение, которое с тех пор было доказано в наше время). В случае с Инанной/Иштар ее собаки считались ее компаньонами и защитниками, и, поскольку к ней часто обращались за защитой, ее собаки приобрели такую же репутацию. Естественная склонность собак защищать своих людей, конечно же, породила этот аспект собак богинь.
Однако собаки не только исцеляли и защищали человека при жизни, но и помогали в переходе от земного существования к загробной жизни. Считалось, что особенно детей сопровождают в их путешествии в страну мертвых духи собак. Эти собаки считались знакомыми и игривыми компаньонами для детей, которые облегчали их переход, но также были свирепыми стражами своих подопечных, которые защищали их от злых духов и демонов.
Ошейники и породы собак
Этот защитный аспект собаки был отражен в месопотамском собачьем ошейнике. Какими бы ни были самые ранние ошейники — скорее всего, веревочные — до периода Ура III они уже изображались в виде толстых кожаных полос, обычно украшенных каким-либо образом. Они защищали горло собаки, будучи привязанными к поводку, обеспечивая защиту другим от агрессии собаки.
Судя по изображениям на амулетах, надписях и статуэтках, к этим ошейникам, похоже, была прикреплена петля, несомненно, сделанная из какого-то высококачественного материала для продуктов с верхней полки и более дешевого материала для более скромных предметов, к которым был бы прикреплен поводок. Поскольку металлических застежек не было, эти ранние поводки представляли собой веревку, прочную ткань или даже зазубренные палки (как это использовалось позже в Древнем Египте).
Веревочные ошейники все еще использовались в период Ура III и, без сомнения, позже. Терракотовая табличка из Борсиппы, датированная 2000 г. до н. э. — 1600 г. до н. э., изображает мужчину, идущего рядом с большой, сильной собакой, которая носит веревочный ошейник с кисточками. Веревка, похоже, дважды обмотана вокруг шеи собаки и завязана сзади, длинный конец которой служит поводком, а короткий заканчивается декоративной кисточкой. Это, по-видимому, похоже на скользящий поводок, обычно используемый в наши дни.
Востоковед Вольфрам фон Содден отметил, что есть три породы собак, положительно идентифицированные из древней Месопотамии: Борзая, датчанин и мастиф, и все три из этих пород потребовали бы прочного ошейника и прочного поводка для контроля. Салюки, также месопотамского происхождения, нуждались бы в том же.
Ошейник не только помогал контролировать и дрессировать собаку, но и обеспечивал защиту горла, возможно, включал имя собаки и, вероятно, — по крайней мере, среди представителей высшего класса — давал некоторое представление о владельце. Месопотамские цилиндрические печати — небольшие штампы, используемые для подтверждения личности в письменной форме, — часто изображают собак с ошейниками в компании их хозяев, и вполне разумно предположить, что такие печати изображают реалистичные отношения, включая использование ошейника.
Собачий ошейник как искусство
Ошейник для собак в Месопотамии, возможно, вдохновил так называемое «ожерелье для собачьего ошейника», выражение высокой моды и богатства. Королева Пуаби из Ура (более точно известная как королева Пуабум, около 2600 г. до н. э.) — самая известная королевская фигура, носившая «ожерелье с собачьим ошейником», которое стало стандартным украшением для женщин в этот период. Они были сделаны из золота и лазурита, но такая высококачественная металлоконструкция, похоже, предназначалась только для людей, поскольку до сих пор не найдено настоящих ошейников для собак такого высокого качества.
Однако в искусстве есть изображения собак с замысловатыми ошейниками. Совершенно умозрительно, что настоящие ошейники для собак породили ожерелье, но утверждение вполне вероятно, учитывая, что собаки и их ошейники были настолько неотъемлемой частью повседневной жизни людей. В конце концов, все искусство происходит от чего-то, и ожерелье, возможно, возникло из дизайна собачьих ошейников.
Упомянутый выше кулон Салюки, похоже, имеет тот же дизайн на воротнике, что и ожерелье, или, по крайней мере, похож. Статуэтка собаки по обету из Лагаша (датированная 1894-1866 годами до н. э.), в настоящее время находящаяся в музее Лувра, также демонстрирует замысловатый ошейник. Эта статуэтка, красиво выполненный подсвечник, изготовлена из стеатита и была посвящена богине Нинисине, одному из старейших имен Гулы, когда она была региональным божеством города Исин. Он был подарен «за жизнь Суму-Эла, короля Ларсы» и изготовлен врачом Лагаша, вероятно, в качестве жертвенного дара богине в благодарность за исцеление.
Еще одним интересным примером ошейника для собак в месопотамском искусстве из Лувра является пара двух серебряных собак в ошейниках с инкрустацией, относящихся к 3-му-2-м тысячелетиям до н. э., происходящих из Бактрии в Центральной Азии. Собаки имеют длину 1,5 дюйма (4 см) с вертикальным отверстием в каждой. Считается, что их, возможно, носили как подвески на ожерелье или могли быть декоративными булавками для закрепления плаща или туники. Металлический стержень прошел бы через один конец ткани, затем через отверстие в серебряной собаке и прикрепился бы к другому концу ткани.
Ошейники этих собак, похоже, украшены орнаментом, но тот же рисунок простирается от середины спины до середины хвоста. Возможно, это был дизайн воротника, или, может быть, художника просто интересовала какая-то заметная симметрия между передней и задней частями его работ. Интересно, что две другие подвески для собак, найденные в Сузах, похожи по дизайну. Они датируются 4-м тысячелетием до нашей эры, один в золоте, а другой в серебре, оба с ошейниками, которые напоминают собак бактрийского дизайна.
Заключение
Невозможно доказать, вдохновил ли собачий ошейник ныне знаменитое «ожерелье с собачьим ошейником», но ясно, что собаки были важным аспектом жизни Месопотамии и частым предметом в живописи и скульптуре. О них не всегда отзываются благосклонно, тогда были уничижительные высказывания о том, что человек «собака», как и сейчас, но есть неопровержимые доказательства того, что собака высоко ценилась и играла важную роль в повседневной жизни людей.
Внимание, уделяемое ошейникам собак в искусстве, является еще одним доказательством этого как в оригинальном ошейнике, так и в усилиях художника по его точной передаче. Единообразие изображений ошейников предполагает, что это изображения реальных собак, носящих ошейники, а не художественная лицензия. Собачий ошейник древней Месопотамии отражал веру людей в то, что в той мере, в какой они могли себе это позволить, их собачий друг стоил респектабельного предмета одежды, а также был увековечен в искусстве ношения его.
https://www.worldhistory.org/article/1175/dogs—their-collars-in-ancient-mesopotamia/
Загрузка...
