Женщины в Византийской империи (с 4 по 15 век н. э.) принадлежали к высшим классам, от которых в основном ожидалось, что они будут присматривать за семейным домом и воспитывать детей, в то время как те, кому приходилось зарабатывать на жизнь, делали это в большинстве отраслей промышленности того периода, от производства до гостеприимства. Хотя они составляли меньшинство, некоторым женщинам все же удалось преодолеть ограничения, налагаемые на них культурой, в которой доминируют мужчины, и стать чрезвычайно успешными бизнесвумен, писательницами, философами и даже императрицами, которые правили как регенты или по своему собственному праву. К таким фигурам относятся императрицы Феодора, Ирина и Зоя, биограф Анна Комнин, философ Ипатия и поэтесса Кассия.
Источники
В отличие от многих других средневековых культур, византийская история, написанная самими людьми того периода, почти исключительно фокусируется на преувеличенных деяниях и проступках императоров наряду с отдельной и столь же проблематичной литературой о святых и спорах по поводу религиозной доктрины. Социальная история почти полностью игнорируется, и то, что остается для изучения современным историкам, к сожалению, прискорбно недостаточно для всесторонней реконструкции таких особенностей византийской истории, как классовые отношения, семейная жизнь и экономика. Как историк С. Манго с сожалением резюмирует:
Мало надежды на то, что этот скудный и беспорядочный массив материалов когда-либо будет увеличен, и мы не сможем исправить почти полное отсутствие надписей на камне, которые для классической древности служили таким богатым источником информации для общества, институтов и религии. (8)
Другая трудность, общая для древних обществ, заключается в том, что источники почти всегда написаны людьми, пишущими со своих собственных точек зрения и со своими собственными предрассудками. Тем не менее, мы должны использовать лучшее из того, что у нас есть, и можно сделать много полезных наблюдений о роли женщин в византийском обществе, собирая воедино косвенные ссылки, красочные биографии известных женщин, иногда литературные произведения самих женщин, изображения в искусстве и так далее.
Роль аристократических женщин
Как и в большинстве древних культур, женщины, о которых мы больше всего знаем в Византии, принадлежали к высшим классам. Однако одним событием, которое сильно повлияло на роль всех женщин в византийском обществе, было растущее значение христианства на протяжении веков, как здесь резюмировал историк Л. Гарланд:
…возможности для женщин развивались по всей империи, все еще отражая как положения римского права, так и давние обычаи. Христианские ценности получили более широкое признание, и, поскольку безбрачие и девственность рассматривались как идеальный образ жизни, женщины все чаще рассматривали целомудренную жизнь как вариант. Многие девушки в четвертом и пятом веках поступали в монастыри или, как правило, жили безбрачно дома, в то время как церковь учредила «орден» девственниц для поддержки таких девушек, как это было для вдов. Брак, однако, должен был оставаться нормой, и большинство женщин в Византии должны были сосредоточиться на семейных обязанностях в качестве жен и матерей. (в Бэгнолле, 7117)
Чтобы лучше гарантировать, что девочка останется девственницей до замужества, была предпринята некоторая попытка разделить мальчиков и девочек, причем последние, как ожидается, в основном будут оставаться в пределах семейного дома и вступать в прямой контакт только с мужчинами, которые были близкими членами семьи. Для более состоятельных семей существовала даже отдельная часть дома, предназначенная только для женщин в семье, гинеконит , но, похоже, это было личное пространство, чтобы не пускать мужчин, а не ограниченное место, из которого женщины не могли выйти. На практике очевидно, что женщины могли и действительно выходили в более широкий мир. Женщины проводили время в общественных местах: среди прочего, делали покупки на рыночных площадях, посещали общественные бани, навещали родственников, посещали церковь (где они сидели отдельно от мужчин) и участвовали в фестивалях.
Аристократические женщины в Византийской империи, как и в более ранней Западной Римской империи, в основном должны были выходить замуж, рожать детей, а затем заботиться о них. Женщины также заботились о семейном доме — в частности, о его имуществе и прислуге. Девочки, если они вообще получали образование, получали его в семейном доме. Их учили прясть и ткать, они изучали Библию и жития святых. Чтение было гораздо более распространенным явлением, чем умение писать, и, как отмечает историк Дж. Херрин:
Исследования грамотности, основанные на более поздних документах, показывают, что умение читать, если не писать, было более распространено среди женщин в Византии, чем в средневековой Европе. (122)
Самой ранней девочкой, вышедшей замуж, было около 12 лет (для мальчиков — 14). Ожидалось участие и согласие родителей, и, следовательно, помолвка обычно рассматривалась как обязательная. Повторный брак был возможен до тех пор, пока вдова соблюдала соответствующий период траура, но третий брак был редким и разрешался только при особых обстоятельствах, которые включали отсутствие детей. Развода было трудно добиться, хотя, если жена совершала прелюбодеяние, ее можно было отстранить. После реформ Константина I (р. 306-337 н. э.), единственным основанием для развода женщины с мужем было то, что он был признан виновным в убийстве или колдовстве. Законы Юстиниана I (527-565 гг.н. э.) пошли еще дальше и полностью запретили развод, за исключением случаев, когда обе стороны согласились уйти в монашество.
Аристократические женщины играли важную роль в политике и обществе. Они были посредником, посредством которого заключались союзы между аристократическими семьями, и, поскольку у них была собственная собственность, как в виде приданого, так и в виде родовой собственности, они обладали значительной экономической властью. Имена, происхождение, собственность и семейные связи передавались как по женской, так и по мужской линии; и аристократические женщины так же остро осознавали и гордились своим происхождением, как и их родственники мужского пола. (Шепард, 814)
Работающие Женщины
Женщины, которым приходилось зарабатывать на жизнь, работали в сельском хозяйстве, розничной торговле, обрабатывающей промышленности (особенно текстильной и шелковой) и индустрии гостеприимства. Некоторые из известных профессий, которые могли выполнять женщины, включали ткачей, пекарей, поваров, владельцев гостиниц, прачек, акушерок, врачей, ростовщиков и банщиков. Многие из этих профессий и связанные с ними знания передавались бы из поколения в поколение. Некоторые из наиболее необычных женских профессий были колдунами и свахами. Ничто не мешало женщинам владеть собственным бизнесом, таким как гостиницы и магазины.
Иллюстрацией того, что женщины могли бы владеть собственным бизнесом и действительно преуспевать, является случай аристократки с хорошими связями Анисии Юлианы (ок. 461 — ок.527 н. э.), которая стала, возможно, самой богатой женщиной в империи. Анисия не просто спасла свое состояние, но была известным спонсором церковных зданий и искусства, в частности, построила и обставила церкви Святого Полиевкта и Святой Евфимии в Константинополе прекрасными произведениями искусства. Первая, вероятно, была самой большой церковью в столице до реконструкции собора Святой Софии Юстинианом I.
Низшим классом женщин были проститутки и актрисы, которые считались почти одинаковыми в византийском обществе, по крайней мере, в глазах высших классов. Бордели присутствовали, особенно в оживленных портах империи, таких как столица и Эфес. Обычно ожидалось, что актрисы будут исполнять порнографические песни и танцы в театрах или на общественных аренах, таких как Константинопольский ипподром, — отсюда их сомнительная репутация.
Вероятно, в византийском обществе было очень мало движения между классами, но существовал один быстрый путь, по которому можно было подняться с самого низа на самый верх социальной лестницы. Это было имперское шоу невест, организованное для императора, чтобы найти себе императрицу. Естественно, девушка из влиятельной семьи, даже иностранной, могла бы иметь преимущество, поскольку она предоставляла средства для укрепления дипломатических отношений внутри страны или за рубежом, но обычная девушка могла бы просто быть выбрана, если бы она была достаточно хорошенькой и умной. Императрица Ирина стала одним из таких случаев, когда ее вырвали из безвестности скромной афинской семьи и выбрали женой императора Льва IV (р.775-780 н. э.). Менее амбициозной целью для матерей было отправить своих дочерей при императорском дворе, где они могли бы получить работу в качестве фрейлин.
Права женщин
Женщины имеют определенные права в отношении собственности. Жена не могла быть отделена от своего приданого, и дочери могли унаследовать равную часть семейного имущества со своими братьями, если не было составлено конкретного завещания. Если муж умирал, его жена становилась официальным опекуном детей. Тогда женщины могли бы сами стать землевладельцами, возглавлять домашнее хозяйство и облагаться налогами, как любой землевладелец мужского пола.
Женщина не могла выполнять какие-либо судебные обязанности или какие-либо важные религиозные функции в Церкви, за исключением вдов старше 40 лет, которые могли выступать в качестве диаконисс или участвовать в службах, специально предназначенных для женщин, таких как крещение женщин. Существовало много монастырей, посвященных женщинам, и в них они занимали все должности, включая должность настоятельницы. Такие монастыри привлекали не только тех, кто хотел посвятить свою жизнь Христу, но и женщин, которые овдовели или не имели средств для самостоятельной жизни во внешнем мире. Они также были местом убежища и помощи для женщин, ставших жертвами преступлений, болезней и общих несчастий.
Византийская женщина, возможно, и не пользовалась точно такими же правами и привилегиями, как мужчина, но в одной области они считались равными: в христианской вере. Существовало духовное равенство, и многие из наиболее почитаемых святых и мучеников были женщинами. Мария Богородица (Богородица), держащая младенца Христа, была одним из самых распространенных изображений на иконах византийской церкви.
Возможно, у женщин было не так много возможностей в официальной церковной иерархии, но они могли оставить свой след как отдельные святые личности, которые вдохновляли других следовать за ними. Византийские аскеты прославились своими великими подвигами стойкости и самопожертвования, чтобы быть ближе к Богу, и небольшое число из них были женщинами. Наиболее известной, пожалуй, является святая Матрона из Перге 5-6 века н. э., которая, следуя видению, отрезала волосы, переоделась евнухом и вошла в монастырь только для мужчин в Константинополе, назвав себя Вавилой. Там она превзошла монахов-мужчин в своем посте и аскетическом образе жизни, но, когда ее обнаружил настоятель, она была вынуждена переехать в женский монастырь в Эмесе, Сирия. Совершая чудеса, ее репутация выросла настолько, что она смогла вернуться в Константинополь, где основала свой собственный знаменитый монастырь, в который входили клиенты, принадлежавшие к императорской семье. Ее аскетическая жизнь не причинила ей физического вреда, и она дожила до глубокой старости в 100 лет.
Знаменитые Византийские женщины
Византия имеет долгую историю, и в ней много выдающихся женщин. Возможно, первой византийской женщиной, добившейся длительной славы, является Елена (родилась около 250 года н. э.), мать Константина I, которая, как известно, отправилась в паломничество в Иерусалим, где построила несколько церквей, в частности церковь Рождества Христова в Вифлееме, и раздавала деньги достойным и нуждающимся. Согласно легенде, Елена обнаружила Истинный Крест во время своих путешествий и привезла его обратно в Константинополь.
Ипатия Александрийская (около 370-415 гг.н. э.) была знаменитым философом, ученым и математиком, которая также преподавала в знаменитом университете своего родного города. Гипатия встретила жестокий конец за свои языческие взгляды: ее зарезали гусиными ручками (или ударили плитками в другой версии событий) группой прохристианских санитаров больницы.
Императрица Феодора (527-548 гг.н. э.), жена Юстиниана I, пожалуй, самая известная из всех византийских императриц на сегодняшний день. Преодолев клеймо своей ранней карьеры актрисы на Ипподроме Константинополя, она стала бы неоценимой поддержкой для своего мужа, как известно, убедив его противостоять и подавить опасное восстание Ника в 532 году н. э. Она также является объектом одного из самых знаменитых византийских произведений искусства — мозаики церкви Сан-Витале в Равенне, Италия. На одной сверкающей панели изображена Феодора, блистающая большим нимбом, в большом количестве украшений и пурпурном одеянии Тира. Это культовый образ византийской женственности, который с тех пор, как он был создан, окрашивает восприятие императриц и аристократических женщин того периода.
Ирина была единственной женщиной-византийской правительницей, принявшей мужской титул басилевса или «императора» (в отличие от императрицы). Жена Льва IV (р.775-780 н. э.), когда он умер, Ирина взяла на себя роль регента для своего сына Константина VI с 780 по 790 год н. э. С 797 по 802 год н. э. она правила как самостоятельный император, став первой женщиной, сделавшей это в истории Византии. Ее беспокойное правление, коварные заговоры с целью сохранить свой трон и печально известное ослепление ее сына привели к тому, что она приобрела самую мрачную репутацию — и этому не помогают такие тщеславные люди, как Ирина, единственная византийская правительница, которая когда-либо изображала свое лицо на обеих сторонах своих золотых монет.
Другой известной византийской женщиной была Зоя, дочь Константина VIII (1025-1028 гг.н. э.), у которой не было сыновей, и поэтому она стала императрицей в 1028 году н. э., правя до 1050 года н. э., а также короткое время в качестве соправителя со своей сестрой Феодорой в 1042 году н. э. Зоя приложила руку к преемственности пяти разных императоров, трое из которых были ее мужем: Роман III (1028-1034 гг.н. э.), Михаил IV Пафлагонский (1034-1041 гг.н. э.) и Константин IX (1042-1055 гг.н.э.). Обвиненная в убийстве своего первого мужа, она была сослана в монастырь, прежде чем снова вернуться на престол в 1041 году н. э. после смерти своего второго мужа. Она является предметом красочной биографии византийского историка 11 века н. э. Михаила Пселлоса.
Наконец, в этом кратком резюме лишь нескольких выдающихся византийских женщин есть поэтесса Кассия. Живя в 9 веке н. э., она не была выбрана на показе невест для императора Феофила (829-842 гг.н. э.), несмотря на свою огромную красоту, и после этого удалилась в монастырь. Там она написала религиозные стихи и музыку к ним, некоторые из которых до сих пор используются в православных церковных службах сегодня.
https://www.worldhistory.org/article/1212/women-in-the-byzantine-empire/
Загрузка...
