В обществе Византийской империи (4-15 века н. э.) доминировала императорская семья и мужская аристократия, но были возможности для социального продвижения благодаря войнам, перемещениям населения, императорским дарам земель и титулов, а также смешанным бракам. Большинство низших классов последовали бы профессии своих родителей, но наследование, накопление богатства и отсутствие какого-либо формального запрета для одного класса переходить в другой, по крайней мере, давали человеку небольшую возможность улучшить свое социальное положение. В Константинополе и других городах иностранные торговцы, наемники, беженцы, путешественники и паломники постоянно проезжали через империю или постоянно обосновывались в ней, так что Византия стала известной космополитической страной; факт, отмеченный современными посетителями, которые записали свое удивление разнообразием общества, которое они посетили.
Аристократия
Византийское общество, как и позднее римское общество на западе, традиционно делилось на две широкие группы граждан: честные люди («привилегированные») и унижает («смиренные»), то есть богатые, привилегированные и титулованные, в отличие от всех остальных (за исключением рабов, которые были еще более низкой категорией). Эти два термина применялись в римском праве на протяжении всей античности. В честные люди традиционно включали сенаторов, всадников, декурионов и ветеранов, и их обращение с точки зрения юридических наказаний было более мягким, чем у унижает , в большинстве случаев состоящая из штрафов, а не телесных наказаний. Для серьезных преступлений, таких как убийство и государственная измена, не проводилось никаких социальных различий. Насколько различны были эти две группы в повседневной жизни, менее ясно, но существовало общее предубеждение против тех, кто занимал более низкое социальное положение, и большее уважение и доверие к тем, кто обладал титулами, богатством и властью.
Существовал огромный разрыв в уровне жизни между имущими и неимущими, ситуация, которую комментировали и критиковали многие византийские христианские писатели. Это разделение было увековечено тем значением, которое придавалось имени семьи, унаследованному богатству и уважаемому происхождению личности, так что человеку было очень трудно, но, конечно, не невозможно подняться по социальной лестнице. В византийском обществе не было аристократии крови как таковой, и постоянно меняющиеся династии императоров на протяжении веков и их часто случайное распределение милостей, земель и титулов, а также беспорядочные понижения в должности и опасности иностранных вторжений и войн — все это означало, что отдельные компоненты знати не были статичными, и семьи росли и падали на протяжении веков.
Аристократия получала свое богатство и статус от владения землей. Первоначально это было основано на старой римской системе крупных поместий, над которыми работали крестьяне, привязанные к земле (колони ), но там развилась новая военная аристократия (динатой ) с 10 века н. э. Эта последняя группа получила свою власть и собственность от административного деления территории империи на регионы (темы ), что стало ответом на растущее число нападений и вторжений со стороны таких врагов, как булгары и арабские халифаты.
Владение землей передавалось по наследству, но оно также могло быть предоставлено императором или отменено, особенно когда император считал, что определенные семьи становятся слишком большой угрозой его собственному положению. Императоры также постоянно боролись с уклонением от уплаты налогов земельной аристократии, и предпринимались попытки (в основном безуспешные) помешать жадным аристократам скупать землю и превращать крестьянство в не более чем фермеров-арендаторов (паройкой ). Всеобъемлющая власть императора не только над аристократией, но и над всеми остальными здесь резюмируется историком Дж. Херрином:
Двор осуществлял гегемонистскую власть, которая объединяла все слои общества и укрепляла имперскую власть; он был признан центром высшей культуры и непревзойденного блеска. Амбициозные провинциальные жители обычно отождествляли себя с ним и стремились занять в нем место. (172)
В высших классах существовали дополнительные уровни статуса, основанные на фамилии человека и на том, кого он знал. Покровительство было важным фактором, облегчающим продвижение человека по жизни, и точно так же, как и сегодня, то, с кем он ходил в школу, кто был его друзьями, семьей и с кем он разделял политические и религиозные взгляды, помогало определить его карьеру и возможности для социального продвижения.
Одним из способов получения доступа к высшим слоям общества, даже если человек был инвалидом из-за отсутствия достойной упоминания фамилии или покровителя, было образование, как здесь объяснил Херрин:
И поскольку руководящие должности во всех сферах были открыты для талантов, образование рассматривалось как средство социальной мобильности, ключ к вознаграждению за высокие должности и социальную известность. В циклическом процессе образование младших членов семьи могло бы привести к увеличению семейного состояния, что принесло бы пользу всем родственникам, которые, в свою очередь, инвестировали средства в образовательные учреждения и интеллектуальную деятельность, которые укрепили и повысили статус ученых в Византии. (119)
Помимо титулов и форм обращения, аристократию было легко идентифицировать по их статусным символам, таким как изысканные украшения и шелковая одежда. У некоторых высокопоставленных чиновников даже была своя особая служебная одежда. Цвет плаща, туники, пояса и обуви или особый дизайн и материал фибулы могут визуально указывать на офис владельца. Действительно, некоторые из носимых пряжек были настолько драгоценными, а риск кражи был настолько высок, что многие чиновники носили подделки из позолоченной бронзы. Дополнительные знаки отличия включали небольшие таблички из слоновой кости, металлические штампованные диски, золотой ошейник или позолоченный хлыст. Даже переписка высокопоставленных лиц содержала четкие показатели их статуса, такие как титулы и штампованные свинцовые печати.
Низшие классы
Низшие классы византийского общества зарабатывали на жизнь во всех отраслях промышленности того времени, а более успешные из них владели собственным малым бизнесом. Таким образом, эта часть общества включала бы средний класс, если бы мы применяли современные термины. Наверху были те, кого мы сегодня назвали бы «белыми воротничками», работники, получившие специальные знания благодаря образованию, такие как юристы, бухгалтеры, писцы, мелкие чиновники и дипломаты, все из которых были необходимы для эффективного управления государством.
Даже в верхней части этой широкой социальной группы не было особой респектабельности в глазах высших классов. Торговцы, купцы и даже банкиры, возможно, были чрезвычайно богаты, но аристократия относилась к ним с низким уважением, и византийское религиозное искусство часто изображает, как эти профессии мучаются в аду за их нечестность и жестокие методы. Также не случайно, что государство ввело всевозможные проверки и контроль на рынках, ценах на товары и весах, используемых торговцами. За теми, кто зарабатывал деньги на других, нужно было внимательно следить. Тем не менее, устойчивый рост торговли означал, что к 12 веку н. э. торговцы начали присоединяться к правящему классу землевладельцев.
Следующим уровнем ниже были ремесленники и производители продуктов питания, которые были гораздо менее социально мобильны как члены основных гильдий (коллегии ) должны были оставаться в своих профессиях и передавать свои навыки своим детям. Оправдалось ли это ожидание на практике — вопрос спорный, но, безусловно, должно было существовать чувство стеснения, которое увековечивало конвенцию о том, что у каждого есть свое место в обществе, и оно было фиксированным.
Наконец, и, безусловно, самой многочисленной группой населения были мелкие фермеры, которые владели собственной землей, и самые скромные граждане из всех, кто работал сельскохозяйственными рабочими (колони ) для других. Эта последняя группа была не намного выше или с ней обращались лучше, чем с рабами, которые были самыми низкими из низших.
Рабы
Рабы всегда присутствовали в византийском обществе, и они происходили от покоренных народов, военнопленных и с рынков рабов. Они были завезены в империю в большом количестве, особенно с Балканского полуострова и из-за Черного моря, но их никогда не было больше, чем свободных крестьян в сельской местности. Вероятно, это связано с тем, что раб всегда был дорогим товаром, стоившим около 30 золотых монет в 5 веке н. э. (свинья обошлась бы вам в одну, а осел — в три). Одной из странностей Византии является то, что рабство продолжалось, несмотря на признание Церковью того, что все люди равны перед Богом, независимо от их социального статуса. Важность рабства для функционирования государства, и особенно имперских мастерских, была такова, что Церковь приняла примирительную политику терпимости, а не стремилась к ее прекращению.
Женщины и дети
От аристократических женщин в основном ожидалось, что они будут управлять семейным домом, присматривать за детьми, присматривать за слугами и имуществом. Они не вели уединенный образ жизни, но и не могли занимать никаких заметных государственных должностей. Они учились прясть, ткать, читать и писать, но не имели формального образования. Ожидалось, что, выйдя замуж, женщины смогут владеть собственной собственностью и своим приданым. Они также могли бы взять на себя роль главы семьи, если бы остались вдовами. Процедуры развода были в пользу мужчины, и в любом случае их было нелегко достичь ни для одной из сторон.
Работающие женщины зарабатывали себе на жизнь, делая в значительной степени то, что делали многие работающие мужчины — они могли владеть собственным бизнесом или работать на других, например, в сельском хозяйстве, обрабатывающей промышленности, медицине и розничной торговле. Низшим классом женщин были актрисы и проститутки. Социальное продвижение может быть достигнуто за счет брака, но, как и в случае с мужчинами, большинство женщин изучили бы профессию своих матерей. Некоторые женщины действительно добились впечатляющего прогресса по социальной лестнице, выйдя замуж в семьи более высокого класса, иногда даже в саму императорскую семью, и стали императрицами, выиграв шоу невест, организованные с этой целью.
Как упоминалось выше, образование (для мужчин) было важной возможностью для социального продвижения, и в большинстве городов была школа, которой руководил местный епископ. Юношей, чьи родители могли себе это позволить, сначала учили читать и писать по-гречески, а затем обучали семи классическим искусствам древности: грамматике, риторике, логике, арифметике, геометрии, гармонике и астрономии. Высшее образование состояло в изучении философии, особенно трудов Платона и Аристотеля, а также христианской теологии.
Евнухи
Хотя это и не уникально для Византии, интересной особенностью общества и правительства было использование евнухов при царском дворе в Константинополе и в более широком государственном управлении. Действительно, огромное количество евнухов в Константинополе в целом часто удивляло иностранных гостей. Поскольку у них не было наследников и не было сексуального аппетита (во всяком случае, теоретически), идея заключалась в том, что евнухам можно было доверить служить императору и государству, не набивая собственные карманы и не флиртуя с дамами императорского двора. Личные слуги императора — те, кто подавал ему еду и одевал его, — тоже были евнухами, как и многие важные фигуры в Церкви, включая епископов, и несколько успешных генералов в армии.
Многие родители были очень рады отправить своих детей в качестве евнухов во дворец в надежде получить там благосклонное положение, точно так же, как девочек посылали, чтобы попытаться получить должности фрейлин. Существовала также значительная работорговля, специализировавшаяся на евнухах, и кастрация не была редкостью в обращении с военнопленными. Следовательно, во многих семьях высшего класса были рабы-евнухи, которые присматривали за женщинами в доме и учили детей. Практика причинения себе вреда противоречила Церкви, и самокастрация была официально запрещена. Тем не менее, константинопольские церкви были достаточно счастливы нанимать хоры кастраты , практика, позже скопированная в Риме и Ватикане. Наконец, кастрация и другие физические увечья были обычным наказанием в византийском праве, что указывало на общее социальное презрение, с которым евнухи относились практически ко всем.
Духовенство
Поскольку христианство широко практиковалось, члены его духовенства были многочисленны и важны для своих общин. Духовенство и церковь возглавлял патриарх (епископ) Константинополя, но императоры тоже иногда интересовались церковной политикой и даже доктринами. Назначение и смещение Патриарха также было прерогативой императора, правом, которое много раз использовалось для назначения епископов-единомышленников или устранения тех, кто оказывался препятствием для имперских планов, таких как повторные браки или уничтожение икон. Местные епископы, которые управляли более крупными городами и прилегающими к ним территориями и представляли как церковь, так и императора, обладали значительным богатством и властью.
Для духовенства существовали некоторые социальные ограничения. Священникам и дьяконам разрешалось иметь жен, если они вступали в брак до рукоположения, в то время как епископы были обязаны разлучаться со своими супругами. Положение жены епископа было еще хуже, так как ей пришлось затем удалиться в монастырь. Естественно, многие женщины могли свободно выбирать церковную жизнь во многих специально посвященных им монастырях, где монахини посвящали себя Христу и помогали бедным и больным.
Иностранцы
Среди всех уже упомянутых социальных слоев были иностранцы и нехристиане, которые сделали Византию очень космополитичным обществом. Византийская империя завоевала много земель, и эти народы были включены в существующую структуру общества — многие тысячи людей были насильственно перемещены, еще больше искали лучшей жизни, чем на родине, а сама армия давала работу скандинавам, русским, армянам, англосаксам и немцам среди прочих. Торговцы, торговцы и ремесленники мигрировали туда, где они могли зарабатывать на жизнь своими навыками и товарами. Евреи преобладали в сфере кредитования и текстильной промышленности, мусульманские торговцы из Аравии продавали свои товары на местных рынках, а итальянские торговцы приезжали из крупных торговых городов Генуи, Пизы и Венеции. Однако между этими группами не всегда была гармония, как показал печально известный бунт 1042 года н. э., когда местные торговцы Константинополя напали на своих иностранных конкурентов. Наконец, христианские паломники со всей Европы проезжали через него, чтобы увидеть священные места и реликвии Империи на пути в Святые Земли.
https://www.worldhistory.org/article/1214/society-in-the-byzantine-empire/
Загрузка...
