Магдала, известная как Мигдал на иврите (מִגְדָּל: башня), а также как Тарихеи (ΤαριχέΑ, от греческого τάριχος или тарикос : консервируется путем засолки или сушки рыбы), был важным рыбацким городом в первом веке н. э. на западном берегу Галилейского моря и ниже горы Арбель. Согласно библейским ссылкам, это был родной город Марии Магдалины, и исторические источники, такие как Флавий Иосиф Флавий, Страбон, Плиний Эдлер, Цицерон и Светоний, упоминают важность этого города из-за его превосходной соленой рыбы и важных римских рынков.
ГЕОГРАФИЧЕСКОЕ ПОЛОЖЕНИЕ
Магдала Тарихея расположена в Нижней Галилее, регионе на севере Израиля. Галилея делится на Верхнюю и Нижнюю Галилею, Верхняя Галилея находится к северу от Израиля, в настоящее время на границе с Ливаном. Это гористая и лесистая местность. В течение первого века н. э. были развиты поселения Мерон, Гуш-Халай, Набратейн, Гамла, Хазор, Зефат.
Нижняя Галилея «представляет собой ряд долин и хребтов, постепенно поднимающихся от западной прибрежной равнины вглубь страны, резко снижающихся по высоте до долины реки Иордан и озера (Галилейское море) на востоке». (Хорсли, 20). Это топографическое разделение также позволило провести политическое и экономическое разделение в этом районе. Некоторыми поселениями, возникшими в течение первого века н. э. в этом регионе, были Сепфорис, Назарет («Тверия»), Магдала, Капернаум и Йодфат.
Именно в этом процветающем регионе (Нижняя Галилея) Магдала развивалась в первом веке нашей эры. Он расположен в 3 милях к северу от Тверии, которая была основана Иродом Антипой между 17 и 20 годами н. э., чтобы сделать ее столицей Галилеи вместо Сепфориса, и в 6 милях к югу от Капернаума, рыбацкой деревни, традиционно известной как центр общественного служения Иисуса, и где находился дом апостола Петра.
МАГДАЛА СКВОЗЬ ИСТОРИЮ
Согласно историческим источникам и археологическим фактам, Магдала была важным городом с социально-экономическим развитием. В результате этого прогресса появилась «синагога» с мозаичными полами и стенами, украшенными лепниной, датируемая первым веком; ритуальные бани (микваот, во множественном числе) с водой, текущей из подземной системы; комнаты с мозаичным и базальтовым полом и внутренние дворы.
Рыболовство и засолка рыбы были основными видами деятельности города, которые осуществлялись в районе гавани и рынка. На рыночной площади рядом с гаванью был красивый каменный пол с комнатами по бокам, которые, возможно, использовались для торговли и производственной деятельности. Этот район был сердцем торговли Магдалы.
Во время Второго Храма в 1 веке н. э. «Галилея играет важную роль в различных исторических исследованиях Великого восстания против Рима в 66-70 годах н. э.» (Раппорт, 95). Флавий Иосиф Флавий, исторический источник первого века, написал о первом восстании против Рима в своей книге Еврейская война где упоминается нападение римлян на Магдалу Тарихеи в 67 году н. э. Еврейские повстанцы защищали Магдалу в окрестностях горы Арбель и защищали стену, окружавшую город, но они не смогли остановить вход легиона Веспасиана, возглавляемого его сыном Титом, в Магдалу. Затем последовала резня в городской резиденции. Иосиф Флавий писал о разрушении Магдалы во время этого восстания, но до сих пор археологические находки не дают информации о том, насколько полным было разрушение.
Современные археологические находки, такие как («монеты»), керамика и стекло, указывают на то, что хронология Магдалы началась в эллинистический период и продолжалась до среднего римского периода. Согласно историческим источникам, в 4 веке н. э. Святая Елена, мать «императора» Константина Великого, прибыла на руины древней Магдалы и построила базилику над тем, что, по ее мнению, было домом Марии Магдалины, согласно тому, что говорили местные жители во время ее поисков святых мест. Она была одной из первых паломниц в Святой Земле, которые построили церкви и базилики в местах, которые традиция объявила святыми.
Между 4-м и 6-м веками н. э. разные паломники писали об этих святых местах, таких как Эгерия в своей книге: Итуриариум Эгерийский ; и Феодосий, который составил список и описание святых мест, известных в те дни, в его списке упоминается Магдала. Однако мы должны иметь в виду, что в случае с Магдалой до сих пор нет научных доказательств ее местоположения, описанного в рассказах этих первых паломников.
Ранние археологические исследования
В середине и конце 19 века н. э. британские и североамериканские исследования проводились на Святой Земле с целью поиска и регистрации всех соответствующих исторических мест, которые когда-то были описаны Иосифом Флавием и паломниками более поздних веков.
* Фонд исследования Палестины. — Выдающиеся ученые и священнослужители, которые работали над продвижением и проведением исторических, археологических, топографических, культурных, геологических и природных исследований Библейской Палестины. Этот проект осуществлялся под королевским патронажем королевы Виктории.
* Американская колония. – Это была американская христианская община, образованная в Иерусалиме. Было поручено документировать с помощью фотографий и текстов все исторические места Святой Земли, включая Магдалу.
Францисканская опека Святой Земли владеет одной частью древнего города Магдала с 1912 года н. э. Между 1971 и 1977 годами н. э. начались археологические раскопки, проведенные отцом Стефано Лоффредой и отцом Вирджилио Канио Корбо, когда были обнаружены сооружения, улицы и артефакты (1–й год до н. э. — 4-й год н. э.). Благодаря этим раскопкам удалось определить основание Магдалы Тарихеи в поздний эллинистический период. Это был первый случай, когда Магдала подверглась археологической оценке.
АРХЕОЛОГИЧЕСКИЕ ОТКРЫТИЯ В МАГДАЛЕ
В 2002 году н. э. Израильские власти по древностям (IAA) сделали несколько пробных ям на юге и севере францисканского района в Магдале; и францисканская стража снова занялась археологическими работами в 2007 и 2008 годах н.э. под руководством Ф.Стефано де Лука. В 2009 году н. э. древняя синагога Магдалы была обнаружена археологами Диной Авшалом-Горни и Арфаном Найяром из Управления древностей Израиля, на севере францисканского района.
Синагога датируется 1 веком, согласно археологическим находкам, таким как монеты и фрагменты керамики. До сих пор это единственная синагога того времени, в которой мозаичный пол и стены украшены цветными фресками: красными, желтыми, синими, черными и белыми.
В главной комнате, окруженной каменными скамьями, найденными в одном из углов, под рухнувшей колонной находится особый резной прямоугольный камень. Это выглядело так, как будто этот камень был помещен туда специально, чтобы скрыть его. Этот уникальный камень украшен рельефным декором с четырех сторон и сверху. На лицевой стороне рельеф одного из самых ранних изображений семилепестковой меноры над пьедесталом; на двух более длинных сторонах рельефы арок с колоннами; на верхней поверхности вырезан большой шестилепестковый цветок розетки, окруженный двумя пальмами по бокам. Розетка — это символ, который повторяется в мозаике синагоги и зоны ритуальных ванн. Этот уникальный камень «по-видимому, использовался в качестве основания для стола для чтения, на котором лежали свитки Торы» (М. Сапата и Р. Санс, 41).
К югу от синагоги было найдено здание, которое по своим характеристикам относится к рынку и производственной зоне. С одной стороны этого здания, обращенной к синагоге, были обнаружены водные сооружения, которые использовались для хранения чистой воды, поскольку, согласно анализу образцов почвы, в бассейнах не обнаружено никаких следов химических веществ. С западной стороны здания находится улица с базальтовым тротуаром и входами в различные рыночные и производственные помещения, в которых установлены печи для грубой керамики.
Управление древностей Израиля в 2010 и 2011 годах также раскопало одну часть гавани Магдалы, в которой есть главная улица, выложенная базальтовыми и известняковыми камнями, и рыночная площадь рядом с озером. На среднем расстоянии 260 м находится продолжение этой гавани во Францисканский район, в котором находится место якорной стоянки, где раньше стояли на якоре лодки до и после их рыболовной и торговой деятельности в Галилейском море.
С 2010 по 2011 год археологические раскопки под руководством археолога Марсела Сапата Меза из Университета Анахуака в Мексике выявили открытие первых ритуальных ванн (микваот) рядом с Галилейским морем, питаемым подземными водами. Эти микваот являются уникальными во всем Израиле из-за расположения и гидравлической и строительной системы. В древности воды озера использовались для ритуального очищения, поэтому считалось, что не было смысла иметь микве (ритуальная ванна в единственном числе); до сих пор
Ритуальная зона состоит (пока) из двух зданий, разделенных улицей. Каждое здание имеет два ступенчатых микваот образованный базальтовыми камнями, и помещения с базальтовыми полами для подготовки к погружению. В одной из этих комнат есть многоцветный мозаичный пол (белый, черный, красный), украшенный розеткой из восьми лепестков (как в синагоге) внутри ромба.
В восточной части этого района было обнаружено еще одно здание, в котором были найдены орудия лова, такие как свинцовые гири и бронзовые крючки. Согласно археологическим свидетельствам, это здание имеет очень простую строительную систему, большинство его строительных камней имеют грубую отделку по сравнению со строительством ритуальной зоны.
В 52 метрах к востоку от этого района находится еще одно здание с лучшей конструктивной системой. В этом здании на месте были найдены точильные камни, печи, изготовленные из грубой керамики, внутренние дворы и вымощенные камнем помещения. Археологические находки свидетельствуют о том, что это была бытовая и производственная зона.
ИНТЕРПРЕТАЦИИ магдалы
С археологическими свидетельствами, найденными до сих пор в Магдале, ясно, что твон был богатым еврейским городом в Нижней Галилее — ни в одном другом городе такого рода микваот , синагогу с мозаичными полами или сложную гидравлическую систему с подводным течением по каналам. Помимо того, что он известен как важное место для засолки рыбы и его связи с римскими рынками, теперь мы знаем, что чистота и ритуальные действия были важным фактором в повседневной жизни жителей Магдалы.
Было найдено около 2500 монет, в основном бронзовых, датируемых 1-м и 2-м веками нашей эры. До сих пор непрерывность хронологии монет, анализ керамики и архитектурных сооружений могут дать нам представление о том, что Магдала не была полностью разрушена, как писал Иосиф Флавий в своей книге тысячи лет назад, она вполне могла претерпеть серьезные изменения после восстания, но жизнь в Магдале продолжалась еще много лет после этого.
https://www.worldhistory.org/article/1219/the-archaeological-excavations-at-magdala/
Загрузка...
