Слоны использовались в древней индийской армии, независимо от регионов, династий или периодов времени; их важность никогда не отрицалась и сохранялась и в средневековый период. Готовая доступность на субконтиненте индийского слона (Элефас максимус индикус ), один из трех признанных подвидов азиатского слона, обитающий в материковой Азии, привел к его постепенному приручению и использованию как в мирное, так и в военное время. Способный выполнять множество военных функций, наиболее важной из которых было психологическое воздействие, которое он мог оказать, тем не менее, слон был одновременно и благом, и проклятием. Несмотря на недостатки, древние индейцы продолжали верить в их эффективность, даже когда наземные результаты показали обратное. Одной из главных причин была концепция военной доблести, связанная с владением и использованием этих огромных зверей.
Слон на поле боя
Практически каждый правитель Индии владел слонами и использовал их для достижения своих собственных целей. Они включали в себя:
- короли, принадлежащие к различным династиям, правящим Магадхой (6 век до н. э. — 4 век до н. э.)
- династии Маурьев (4 век до н. э. — 2 век до н. э.)
- Гуптас (3 век н. э. — 6 век н. э.)
- Паллавас (3 век н. э. — 9 век н. э.)
- Чола (4 век до н. э. — 13 век н. э.)
- Раштракутас (8 век н. э. — 10 век н. э.)
- Чалуки Ватапи (6 век н. э. — 8 век н. э.)
- Западные чалуки Кальяни (10 век н. э. — 12 век н. э.)
- Палас (8 век н. э. — 12 век н. э.).
В Древней Индии изначально армия была четырехкратной (чатуранга ), состоящий из пехоты, кавалерии, слонов и колесниц. В то время как колесницы в конце концов вышли из употребления, остальные три оружия продолжали цениться. Из них слоны занимали первое место. Корпус слонов был развернут в бою в блоке или линии, в соответствии с общим строем армии (вьюха ) по решению командиров. Тот Махабхарата упоминает использование слонов в бою, хотя и второстепенное по сравнению с колесницами, которые были предпочтительным средством передвижения воинов, особенно элитных. Король Бимбисара (около 543 года до н. э.), который начал расширение королевства Магадан, в значительной степени полагался на своих боевых слонов. У нандов Магадхи (середина 4 века до н. э. — 321 год до н. э.) было около 3000 слонов. Империи Маурьев и Гуптов также имели подразделения слонов; у Чандрагупты Маурьи (321-297 до н. э.) было около 9000 слонов. Армия Паласа была известна своим огромным корпусом слонов, численность которого оценивалась от 5000 до 50 000 человек.
В каждом королевстве был свой собственный корпус слонов, возглавляемый командиром или суперинтендантом. В империи Маурьев, где военное министерство из 30 членов состояло из шести советов, шестой совет присматривал за слонами, которых возглавлял гаджадхьякша . Командир слонов Гупта был известен как махапилупати .В некоторых случаях, однако, кавалерия и слоны принадлежали к одной дивизии, как в случае с западными чалукьями Кальяни (современный Басавакалян, штат Карнатака), где ответственный офицер носил объединенный титул кари-турага (патта) сахини . В своей работе Манасолласа, король Кальяни Чалукья Сомешвара III (1126 г.н. э. — 1138 г.н. э.) утверждает, что генерал (сенапати ) должен быть экспертом в верховой езде как на лошадях, так и на слонах.
Большое внимание уделялось отлову, дрессировке и содержанию слонов. На эти темы было написано много трактатов, и многие важные работы древнего периода, такие как Артхашастра из Каутильи (около 4 века до н. э.), дают много информации о различных видах слонов, разведении, дрессировке и их поведении на войне. Буддийский Никая в текстах упоминается, что королевский слон должен быть обучен переносить удары всех видов оружия, защищать своего королевского всадника, идти туда, куда прикажут, и уметь уничтожать вражеских слонов, пехоту, колесницы и лошадей. Предполагалось, что слон вступит в бой своим хоботом, бивнями, ногами, головой, ушами и даже хвостом.
Важность слонов, особенно королевских, можно оценить по тому факту, что в Харшачарита , биография его покровителя императора Харшавардханы (606-647 гг.н. э.) из Станишвары (современный Танесар, штат Харьяна), автор Банабхатта (около 7 века н. э.) посвящает много страниц описанию слонов, которыми владел его хозяин, и, в частности, его любимого боевого слона по имени Дарпашата, который описывается как «внешнее сердце императора, его самость в другом рождении, его жизненные силы вышли из него, его друг в бою и в спорте, по праву названный Дарпашата, повелитель слонов» ( Банабхатта, 52). Банабхатта далее утверждает, что слон обеспечивает защиту, как крепость на холме (гиридурга ), но с преимуществом быть мобильным (санчари ). Он внушителен с похожими на башни высокими храмовыми костями (кумбхакута ), т. е. напоминает крепость на холме, которая является грозной с кутас (покатые земляные насыпи у ворот). Кроме того, слон был сильным и темным, как железный вал (пракарах ) и служил для защиты земли сродни крепостному валу.
Стратегическое и тактическое использование
Основное применение слона заключалось в его способности прокладывать маршрут; за один взмах он мог избавиться от нескольких вражеских пехотинцев, отпугнуть лошадей и растоптать колесницы. Таким образом, речь шла также о психологическом воздействии, которое это могло оказать, то есть о шоковом значении. Вражеские силы будут рассеяны, что приведет к нарушению строя, которое затем можно будет использовать. Обладание несколькими слонами повышало престиж правителя и, как считалось, оказывало психологическое воздействие на умы его врагов, которых таким образом можно было побудить не бросать ему вызов или подчиняться.
К практике опьянения слонов прибегали, поскольку она выявляла свирепую природу животных, что увеличивало их способность наносить урон вражеским войскам. Пьяный слон мог вызвать гораздо большую панику и таким образом сломить вражеские порядки, особенно пехоту, безжалостно растоптав их. Чалуки Ватапи (современный Бадами, штат Канатака) были хорошо известны тем, что использовали пьяных слонов, управляемых такими же (или менее) пьяными воинами, что заставляло врага отступать в стенах его столицы. Идея использования как пьяных людей, так и животных состояла в том, чтобы заставить их атаковать в массовом порядке и таким образом растоптать все без особых раздумий, вызвав панику и потерю как боевого духа, так и численности противника. По словам историка Джона Кея, из-за «своих чемпионов и их пьяных от пунша слонов» (Кей, 170) король Чалукья мог позволить себе относиться к своим соседям с презрением.
Помимо фактического развертывания на местах, слоны выполняли множество функций. Они включали расчистку пути для маршей, форсирование рек, которые лежали на их пути, охрану фронта, флангов и тыла армии и разрушение стен противника.
Слоны также использовались в качестве командирских транспортных средств, то есть предпочтительной лошади командира, позволяющей ему иметь командный вид на поле боя. Короли и принцы должны были быть хорошо обучены обращению с боевыми слонами. В буддийских текстах упоминаются некоторые такие королевские особы, как король Куру, и, таким образом, показано, что в 6 и 5 веках до н. э. такие тенденции были распространены. Принцы Западного королевства Ганга (4 век н. э. — 11 век н. э.) также были хорошо обучены, и некоторые из них даже написали трактаты по науке управления слонами.
Боевые слоны также рассматривались как ценная добыча; исторические примеры изобилуют победителями, захватывающими вражеских боевых слонов после битвы, как, например, Прасенаджит (около 6 века до н. э.) из Кошалы после победы над королем Аджаташатру (492 до н. э. — 460 до н. э.) из Магадхи. Захватчиков также можно было таким образом откупиться, и вторжение, таким образом, застопорилось; император Раштракуты Дхрува Дхараварша (780-793 гг.н. э.) отказался от нападения на королевство Паллава после того, как ему предложили компенсацию в виде боевых слонов.
Оружие, доспехи и всадники
В соответствии с Махабхарата, слонам были предоставлены доспехи, подпруги, одеяла, шейные веревки и колокольчики, крюки и колчаны, знамена и штандарты, янтры (возможно, приспособления для метания камней или стрел) и копья. Всадников было семеро: двое несли крюки, двое были лучниками, двое мечниками, а у последнего было копье и знамя. В 6-м и 5-м веках до нашей эры слоны носили на спинах коврики, называемые хаттаттара в буддийских работах на пали. Маурьи использовали трех всадников, все лучники, причем двое стреляли спереди, а третий сзади, как видно из скульптур в ступе Санчи и на фресках пещер Аджанты.
В то время как всадники первоначально использовали как ракетное, так и короткоствольное оружие, начиная с периода Гупты, основным оружием, по-видимому, был лук. Погонщика слонов звали так анкушадхара (Санскрит: «держатель крюка»), когда он нес анкуша или обоюдоострый крюк или стимул, чтобы управлять слоном. Слоны по-прежнему были украшены орнаментами.
Недостатки
Несмотря на все тренировки, слона нельзя было научить преодолевать его капризный характер; он оставался неуправляемым, и эта природа проявлялась, когда слон был либо слишком ранен, либо вызван гневом. В таких случаях слоны приносили больше вреда, чем пользы; они топтали свои собственные войска, бесновались и могли даже унести командиров верхом на них с поля боя, что можно было истолковать как бегство, заставляя их солдат паниковать и бежать или просто отказаться от боя.
В битве при Гидаспе (326 до н. э.) царь Порус (санскрит: Пуру или Паурава; греческий: Порос) (около 4 века до н. э.) поставил все на своих слонов, чтобы победить македонцев, которых лично возглавлял Александр Македонский (356-323 до н. э.). Его 200 слонов были расставлены вдоль фронта пехоты, как бастионы, чтобы отпугнуть врага. Александр, однако, оказался более чем подходящим соперником. Он сосредоточился на уничтожении другого оружия, размещенного на флангах. По мере того как индийская кавалерия, пехота и колесницы постепенно разгромлялись, слоны, хотя и сумели вызвать первоначальный хаос, пришли в неистовство из-за ран, нанесенных врагом, и топтали всех, кого могли найти, что в данном случае было в основном самими индейцами. Таким образом, Порус потерял многих из своих людей; сам сражаясь на слоне, он также был ранен и попал в плен.
Со временем ситуация не изменилась. Проницательные командиры продолжали оспаривать использование слонов в качестве победителей сражений, а также навыки своих соперников в области слоноведения (гаджашастра ). Дхрува Дхараварша победил и захватил в плен правителя Западного Ганга Шивамару (788-812/16 н. э.), автора трактата о боевых слонах (the Гаджашатака ). Король Кальяни Чалукья Викрамадитья VI (1076-1126) укрепил свои войска и одержал победу над своим братом и соперником Джаясимхой (около 11 века н. э.), чей корпус слонов добился первоначального успеха в битве.
При использовании слона в качестве командной машины командир был легкой добычей и мог легко стать мишенью для вражеских солдат; его смерть или падение с сиденья(как дела ) создаст неоправданную панику и поменяется ролями. Во многих случаях королевский слон был специально выбран мишенью по этой причине. В одном случае, в битве при Такколаме (949 г.н. э.), наследный принц Чола Раджадитья (около 10 века н. э.) был атакован врагом; его слон был убит, враг попал в его как дела и убил его прямо там и тогда. Обескураженная армия Чола в беспорядке бежала, оставив своих противников, раштракутов, победителями. Таким образом, слон точно не обеспечивал защиту командиру; всадник(всадники) оставался уязвимым. В битве при Коппаме (1052/54 н. э.) принц Чола Раджендра (1052/54-1063 н. э.) убил многих вражеских воинов, которые сели на его слона после того, как сначала осыпали его дождем стрел, в то время как его брат, король Чола Раджадхираджа (1044-1052/54 н. э.), умер от смертельных ран, нанесенных, когда его слон подвергся аналогичному нападению.
Наследие
Чрезмерное внимание к слонам привело к тому, что они сильно полагались на них на протяжении всей древней и даже средневековой истории Индии. Тюркские, а затем и могольские завоеватели тоже использовали слонов, как только они основали королевства в Индии. Однако растущее использование конных лучников, огнестрельного оружия, а позже и артиллерии сделало слонов излишними в качестве эффективной полевой силы.
Таким образом, слоны не оставили большого наследия — часть особой военной системы, разработанной древними индейцами, они не могли справиться, не говоря уже о том, чтобы противостоять различным стилям ведения войны, привнесенным разными захватчиками в разные периоды времени, которые в конечном счете включали европейскую пехоту и артиллерийскую войну 17-го и 18-го веков н. э. Сама природа слона, возмущающегося чрезмерным контролем и дисциплиной и бунтующего, когда на него слишком давят, подразумевала, что корпус слонов никогда не сможет быть обучен до того же уровня эффективности, что пехота и кавалерия. Что еще хуже, вышедшие из-под контроля слоны нанесли гораздо больший ущерб (опять же из-за их размера и мощности) своей стороне, чем другие руки в подобной панике.
Индийские правители и военные мыслители древнего периода, тем не менее, считали, что сильный первоначальный удар слона может сломить боевой дух и боевой порядок противника и тем самым проложить путь другим вооружениям к победе. Однако способные генералы могли легко перехитрить экспертов по слонам, перехитрить корпус слонов и притупить первоначальный шок и благоговейный трепет, что они делали на протяжении всей древней индийской истории.
https://www.worldhistory.org/article/1241/elephants-in-ancient-indian-warfare/
Загрузка...
