Интервью: Древний Юго-Запад

Доколумбовые цивилизации Юго-Запада Соединенных Штатов и Северной Мексики включают хохокам, которые населяли американский штат Аризона, анасази или исконные народы пуэбло, которые проживали в регионе Четырех углов, и моголлон, которые населяли южную часть Нью-Мексико и северные районы Чиуауа в Мексике. Эти культуры процветали в течение сотен лет до прихода испанских конкистадоров в 16 веке нашей эры. Каждый из них оставил неизгладимый культурный след в регионе, который сохраняется и по сей день. Тем не менее, их впечатляющие достижения в области искусства, архитектуры и инженерии слишком часто остаются недооцененными и мало изученными даже в Соединенных Штатах.

В этом эксклюзивном интервью директор по коммуникациям Энциклопедии древней истории Джеймс Блейк Винер беседует с профессором Стивеном Лексоном из Университета Колорадо в Боулдере о важности более широких взаимосвязей между древними культурами Оазисамерики в дополнение к состоянию исследований в области Юго-Западной археологии.

JBW: Профессор Лексон, для меня большая честь приветствовать вас в AHE, и я благодарю вас за то, что вы рассказали мне о древних культурах Юго-Запада Соединенных Штатов.

Широкая общественность, похоже, относительно мало знает о предках пуэбло, которые доминировали в регионе Четырех углов между 900-1300 годами н. э. Не могли бы вы рассказать нам больше о недавних открытиях и проводимых в настоящее время исследованиях? Какие из новых открытий вы считаете критическими или решающими для того, чтобы помочь нам установить взлет, падение и повседневную жизнь древних пуэблоанцев?

СЛ: Возможно, самым важным новым событием в нашем понимании исконных народов пуэбло (анасази) Четырех Углов (область вокруг совместных углов Колорадо, Юты, Аризоны и Нью-Мексико) является ключевая роль каньона Чако, регионального центра 11 века н. э. на северо-западе Нью-Мексико. В каньоне Чако расположено полдюжины Великолепных домов — монументальных сооружений из песчаника вместимостью до 500 комнат, которые возвышались до пяти этажей и занимали площадь более одного гектара.

В течение многих лет Большие дома считались исключительно красивыми фермерскими деревнями, но становится все более и более вероятным, что они были дворцами для знати, которая управляла до 60 000 простолюдинов в районе площадью 100 000 квадратных километров (38610 квадратных миль), охватывающем такие известные места, как Меса-Верде, Ховенвип и Каньон де Челли. Недавние исследования показывают, что в каньон Чако, столицу, даже издалека привозили огромное количество товаров, и центральная знатная семья Пуэбло Бонито (самый большой из дворцов) была матрилинейной династией, которая просуществовала несколько столетий.

Современные жители пуэбло являются потомками Чако и Меса-Верде, но они явно избегают иерархий, богатства и социального класса, характерных для Чако. Пуэбло славятся эгалитарностью – у них нет знати, королей или столицы. Вполне вероятно, что уникальные социальные структуры пуэбло возникли в результате реакции и неприятия иерархий Чако, которые плохо закончились. Около 1090 года н. э. столица переместилась на север к Национальному памятнику Руины Ацтеков, но новая столица не смогла сохранить мир и процветание правления Чако. Засухи и насилие в конечном счете привели к тому, что регион Четырех Углов покинули десятки тысяч исконных жителей пуэбло; большинство из которых переехало в современные пуэбло, из пуэбло Хопи в Аризоне на западе, через Зуни и Акому, во многие пуэбло Рио-Гранде в Нью-Мексико на востоке. Дворяне Чако, возможно, двинулись на юг к другим дворянам в Мезоамерике и помогли основать Пакиме (Касас Грандес), последний великий город Юго-Запада.

JBW: Хохокам, жившие в современной Аризоне, отличаются от своих соседей долговечностью своей культуры. Хохокам построил впечатляющие поселения, сложные оросительные каналы и даже построил ритуальные площадки для игры в мяч, которые повторяют те, что встречаются в Мезоамерике. Есть ли свидетельства значительного культурного или материального обмена между хохокам и исконными пуэблоанами, и как мы должны охарактеризовать их уникальную роль и наследие на Юго-Западе?

СЛ: Цивилизация Хохокам появляется в центре внимания около 500 года н. э.; они процветали вдоль главных рек пустынь южной Аризоны, в 500 км (311 милях) от Четырех углов и каньона Чако. В Чако и во всех Четырех Уголках земледелие с дождевыми осадками было (едва ли) возможным, но в пустынях Хохокам – с гораздо меньшим количеством осадков – земледелие абсолютно требовало орошения. Огромные системы каналов на реках Соль и Гила (направляющие воды с возвышенностей Моголлон) оставили свой след в тысячелетней истории.

Дома Хохокам представляли собой однокомнатные сооружения из глины и соломы, возвышающиеся над слегка утопленным полом («дома-ямы» или «дома-в-ямах»). Три или четыре из этих домов выходили в небольшой общий внутренний дворик; дюжина или более из этих групп патио образовывали деревенский сегмент, часто со своим собственным кладбищем; и несколько деревенских сегментов окружали большую общественную центральную площадь. На краю поселения были одна или две овальные площадки для игры в мяч, отличные от прямоугольных или «I»-образных площадок для игры в мяч в Мезоамерике.

В отличие от черно-белой керамики древних народов пуэбло, керамика Хохокам была красно-коричневой, с красновато-коричневыми рисунками на светло-коричневом или желтовато-коричневом фоне. Другие аспекты материальной культуры Хохокам были столь же характерны: хорошо развитая индустрия изготовления украшений из раковин, сложная скульптура каменных сосудов и блестящее ткачество из хлопка, выращенного в Хохокаме.

Хохокам достиг своего пика примерно в 900 году н. э., но после 1000 года н. э. он сократился до своей первоначальной основной площади в бассейне Феникса. Площадки для игры в мяч, ранее являвшиеся центром гражданской жизни, больше не строились и даже не использовались. Появилась новая форма общественной архитектуры — платформенные насыпи. Эти прямоугольные земляные сооружения достигали размеров 50 на 95 м и достигали высоты более 7 м. На плоской верхней поверхности этих курганов стояли солидные глинобитные дома нового руководства Хохокам – до курганов на платформе археология не обнаружила никаких свидетельств элиты. Новый режим был отмечен новой керамикой: яркий, красочный новый тип, полихромный Гила, появился в больших количествах наряду со старыми типами. Великая цивилизация закончилась около 1450 года н. э., возможно, в результате классового восстания простолюдинов против правителей курганов платформы (как вспоминается в рассказах местных жителей).

Очевидно, что две крупнейшие культуры Юго-Запада 9-12 века н. э. знали друг друга. Время их соответствующих историй – взрыв крупного строительства в Чако начался около 1020 года н. э., в то время как упадок Хохокама начался около 1000 года н. э. – предполагает историческую связь, но существует мало материальных свидетельств устойчивого взаимодействия. Намеки появляются только в классах артефактов с более высокой стоимостью и меньшим количеством предметов: украшения из ракушек Хохокам, хлопчатобумажная одежда Хохокам и другие вещи такого рода появляются в каньоне Чако. Межэлитный обмен, вероятно, был бы отмечен драгоценными материалами, которые редко выживают: хлопком, какао, перьями ара или обменом партнерами по браку.

JBW: Народ мимбрес был субкультурой моголлонов, населявших южную часть штата Нью-Мексико и северную часть штата Чиуауа в Мексике. В своих лекциях вы ранее описывали их как культурный флюгер. Как за последние годы расширились наши знания о таинственной культуре мимбров?

СЛ: История Хохокама и Чако драматически отразилась на третьем современнике — обществах Мимбрес на юго-западе Нью-Мексико. Прославленный своим мастерством в черно-белой керамике, Мимбрес был достаточно самобытен, чтобы заслужить третье культурное обозначение, номинально равное его современникам Чако и Хохокам, образу жизни анасази/предков в инфраструктуре Хохокам. Мимбр начинался примерно в 500 году н. э. с ям-домов, скорее похожих на сооружения Хохокам в плане, но с гораздо более глубокими затонувшими этажами. Около 1000 года н. э. Мимбрес совершил внезапный и резкий переход от домов с глубокими ямами к надземным пуэбло из каменной кладки. Они процветали до 1150 года н. э., когда закончился Чако и одновременно рухнул Мимбр.

Когда Хохокам был очень силен, Мимбрес смотрел на запад и разделял стили керамики красного/коричневого цвета, кремационные захоронения, украшения из ракушек и орошение каналов — все эмблемы Хохокама, но, насколько нам известно, не площадки для игры в мяч Хохокама. Когда Хохокам вернулся в Феникс, в то время как Чако расширился до большинства из Четырех Углов, Мимбрес отвернулся от Хохокама на запад, к растущей силе на севере. Шахтные дома превратились в каменные пуэбло, красно-коричневая керамика была заменена черно-белой внезапного и удивительного совершенства и качества. Хотя Мимбрес был интересен сам по себе, он также служит гигантским флюгером древней юго-западной геополитики: указывает на запад с 700 по 1000 год н. э., когда Хохокам был на пике, а затем поворачивает на север в сторону Чако с 1000 по 1150 год н. э., когда Хохокам дрогнул и Чако загремел.

JBW: Я не могу завершить это интервью без хотя бы одного вопроса о городе Касас-Грандес или Пакиме. Это был последний крупный город на юго-западе, возникший до прихода испанцев в 16 веке н. э., но он расположен в штате Чиуауа, Мексика, а не в Соединенных Штатах. Профессор Лексон, было бы справедливо сказать, что Касас Грандес был наследником древних пуэблоанцев, мимбров и хохокам? Как бы вы охарактеризовали значение Касаса Грандеса в истории Юго-Запада и какие обстоятельства привели к его резкому подъему и внезапному краху в период между 1250-1450 годами н. э.?

СЛ: Свидетельства как истории искусства, так и биологической археологии связывают Мимбр (который рухнул в 1150 году н. э.) с великим городом Пакиме (который вырос около 1300 года н. э.). Недостающие 150 лет между коллапсом и подъемом разыгрались в явно недолговечных, но (иногда) больших глинобитных пуэбло, разбросанных по низким пустыням, где река Мимбрес исчезает в пустыне, стекая в пески самого южного Нью-Мексико и самого северного Чиуауа.

Рио Касас Грандес вытекает из нагорья Сьерра–Мадре, и в последнее время его воды, текущие по обширным каналам, превратили засушливый регион в житницу современной северной Мексики. То же самое было и в древние времена: Пакиме соединял реку длинными каналами, повторяя более крупную ирригационную систему Хохокам; кроме того, обширные контрольные плотины и мульчирующие поля позволяли выращивать дождевые культуры на более высоких равнинах, вдали от реки.

Пакиме был центром и почти наверняка столицей региона, сравнимого с Чако. Есть свидетельства того, что по крайней мере некоторые знатные семьи из обанкротившегося Чако сыграли свою роль в возвышении Пакиме. Эти семьи Чако правили уменьшающимся царством из руин ацтеков в 1150-1280 годах н. э.; город Пакиме был спланирован и построен около 1300 года н. э. Ключевые архитектурные элементы, уникальные для Чако и ацтеков, также появляются в Пакиме, а способы захоронения элиты Пакиме перекликаются с обычаями каньона Чако.

Пакиме был последним великим Юго–западным городом и самым космополитичным, где Юго–Запад и Мезоамерика наконец встретились и на короткое время — 150 лет — процветали. Классические мезоамериканские площадки для игры в мяч I-образной формы стояли снаружи многоэтажных домов и складов, похожих на пуэбло, в которые входили через характерные для Чако Т-образные двери. Замечательное количество южного импорта хранилось рядом со стопками характерных многоцветных чаш Хохокам позднего Гила. Действительно, местная версия многоцветной Гилы была распространена; но «фирменной» керамикой Пакиме была полихромная керамика Рамоса – поразительная форма искусства, которая во многом обязана более ранним традициям Мимбрес, но в которой, помимо прочего, изображались мезоамериканские божества.

Пакиме таинственным образом заканчивается примерно в 1450 году н. э., в то же время, когда рухнул поздний Хохокам. Хохокам и Пакиме были ровесниками и, возможно, соперниками; их одновременные финалы, несомненно, были исторически связаны, непонятными для нас способами. Одновременный подъем и падение Чако и Мимбреса, а также взаимный крах позднего Хохокама и Пакиме, вероятно, частично отражают климатические изменения, но эти общества были гораздо больше, чем пешками в своей среде. Они могли и действительно собрали огромное количество труда для строительства обширных оросительных каналов, контролируя суровые условия пустыни и воздвигая крупные памятники. Общества могли и действительно могли подняться намного выше очевидных ограничений своей среды обитания и создать небольшие, но красочные цивилизации.

JBW: Появление и исчезновение культуры Саладо — еще одна загадка древнего Юго-Запада. Они были хорошо известны своей керамикой, которая ценилась во всем регионе. Но что еще мы знаем о культуре Саладо?

СЛ: Поразительная полихромная керамика Гила (красная, белая и черная), характерная для более позднего Хохокама (с 1300 по 1450 год н. э.), найдена далеко за пределами центральной части Хохокама. Полихромная Гила была одним из нескольких видов полихромной керамики, вместе называемых «Саладо» в честь Соленой реки, протекающей через бассейн Феникса. В то время как мы связываем полихромию Гила с поздним Хохокамом, полихромы Саладо возникли не в центре Хохокама, а скорее на возвышенностях Моголлон на севере, а затем полностью развились в верховьях Гила и Солт-Риверс на востоке. Затем полихромы Саладо распространились на огромной территории (включая старое ядро Хохокама).

Красочные типы составляли небольшие, но значительные доли керамики в различных культурах на площади 500 х 600 км (311 х 373 мили). Эта область охватывала полдюжины различных местных керамических традиций. Примечательно, что полихромная керамика Саладо, по-видимому, почти всегда изготавливается на местном уровне; то есть глины, используемые для изготовления полихромов Саладо, были теми же глинами, которые использовались для местной керамики. Это загадка: узоры довольно характерны и безошибочны, но керамика не производилась в одном месте и не обменивалась по всему обширному региону.

Пропорции Гилы и других полихромов Саладо на участках варьировались. Участки с преимущественно керамикой Саладо находились в основном в верховьях Гилы и верховьях Соленых рек – к востоку от ядра Хохокама – и на возвышенностях непосредственно к северу от этих долин. Вероятно, именно на возвышенностях зародилась керамика Саладо. Значительное число исконных переселенцев из пуэбло (анасази) из северо-восточной Аризоны проникли в верхние Соляные и верхние водостоки Гила в конце 12-го и 13-го веков н. э. Живя первоначально в анклавах среди местного населения, склонного к хохокам, иммигранты-предки пуэбло быстро смешались с местными народами, чтобы создать гибридное общество, а вместе с ним и многоцветную традицию Саладо.

На участках Саладо в верхней части Соли были насыпи на платформах, и во многих других отношениях они отражали бассейн Феникса Хохокам. Участки Саладо на Солт-Ривер пали одновременно с Хохокамом, примерно в 1450 году н. э. На участках Саладо в верхней Хиле отсутствовали насыпи платформ, и на самом деле они гораздо больше походили на северные «пуэбло». Одним из последних и крупнейших «пуэбло» Саладо была Квиллейлекия, расположенная в верховьях реки Хила. Судя по найденной там керамике, Квиллейлекия, возможно, просуществовала до 1500 года н. э., если не позже. Любопытно, что на одном кладбище 16-го века н. э. на родовом участке пуэбло Зуни, в 200 км (124 милях) к северу, было много могил с многоцветными подношениями Гила.

СЛ: В своих работах и лекциях вы подчеркиваете континентальную взаимосвязь древних культур на юго-западе пустыни с цивилизациями Мезоамерики и культурой Миссисипи. Почему ученые и археологи должны подходить к изучению древнего Юго-Запада через континентальную призму?

СЛ: Американская археология была очень секционной, разделенной и даже провинциальной, но с начала человеческой колонизации Америки древние истории носили континентальный характер. По мере развития истории древние американцы регионализировались, но мы не должны думать, что локализованная материальная культура означала незнание континентального контекста. Каньон Чако и Юго-Запад явно знали о Кахокии и долине Миссисипи. Гораздо позже, в 1540 году н. э., это стало ясно, когда конкистадоры искали города, и их местные гиды знали, где их найти.

Коронадо был разочарован Пуэбло, но Пуэбло знали, что на Равнинах когда–то была Кахокия — монументальный город с населением более 20 000 человек. Де Сото хотел чего-то большего, чем крытые соломой города Юго-востока; его проводники знали, что далеко на западе когда-то был Чако. Две экспедиции – обе стартовали в 1540 году н. э. – почти встретились посередине, возле курганов Спиро. Десятью годами ранее другой конкистадор Нуньо де Гусман искал города с юга. Проводники–туземцы вели его армию прямо на север от Кульякана, и хотя он в конце концов повернул назад, северный маршрут привел бы его прямо в Пакиме — давно ушедший, но, по-видимому, не забытый. В 16 веке н. э. Пакиме исчез более 100 лет назад, а Чако и Кахокия — почти 500 лет, но, по-видимому, с местными представлениями о времени их все еще помнили как города.

Недавние исследования показали нам, что ритуально заряженный «черный напиток» — чай с высоким содержанием кофеина, приготовленный из растения, которое растет только вдоль побережья Мексиканского залива, – пили в Чако (и Кахокии). Недавние исследования выявили 14 000 маленьких раковин (предназначенных для вышивки бисером) на знаменитом участке Миссисипи, Спиро-Маундс, как поступающих с побережья Калифорнии. Еще совсем недавно я определил юго-западный «кружевной» текстиль в Спиро. Опять же, межэлитное общение с драгоценными (и в основном) скоропортящимися редкостями: чаем, ракушками, хлопком и т.д.

Важно расположить древний Юго-Запад в его континентальном контексте; границы между США и Мексикой не было тысячу лет назад. Каньон Чако часто описывают как загадку, потому что ни одна модель из этнологии или этноистории не «подходит» Чако, но это неверно, если мы посмотрим через национальную границу. Хорошо известная модель небольших городов-государств из этноистории Науа подходит Чако как перчатка, но наша узкая провинциальная направленность помешала нам заглянуть за пределы наших границ.

JBW: Мне любопытно узнать, что именно впервые пробудило ваш интерес к древнему Юго-Западу и в конечном итоге заставило вас посвятить свою жизнь изучению моголлонов и, в частности, предков пуэбло (анасази)? Почему вы считаете, что другие тоже должны изучать древний Юго-Запад, и какие уроки мы можем извлечь из их успехов и неудач?

Я случайно оказался на Юго-Западе. Поступая в колледж, я думал, что смогу стать классическим археологом, но преподаватель посоветовал мне вместо этого изучать антропологию и раскопать индейские курганы. Я был на пути к тому, чтобы стать археологом долины Миссисипи, когда присоединился к археологическому проекту на юго-западе Нью-Мексико. В долине Миссисипи и на юго-востоке США жара и влажность невыносимы; повсюду клещи, клещи и комары; и есть множество ядовитых змей, некоторые из которых были пугающе агрессивны. Юго-запад был удивительно засушливым; его насекомые немногочисленны и редки; и единственные рептилии, о которых стоит беспокоиться, пугаются, чтобы показать свое присутствие, и на самом деле довольно робки. На моих раскопках в Нью-Мексико я впервые в жизни увидел Млечный Путь. Юго-западные небеса и земли волшебны!

Так я стал археологом Юго-Запада. На Юго-Западе есть много вещей, представляющих возможный глобальный интерес (например, очень раннее сельское хозяйство), но я сосредоточился на происхождении и деятельности правительства. Например, в Чако, я думаю, у нас есть прекрасный пример вторичного города-государства: государства, образованного в результате более ранних, более крупных политических образований. Древние города-государства и вторичные государства являются глобальными явлениями, они встречаются (почти) повсюду. Чако должен внести свой вклад в их изучение из-за его замечательной сохранности, точной датировки по кольцам деревьев и значительного количества денег и энергии, вложенных в археологию Чако на протяжении более столетия.

Слишком часто Юго-Запад приводится в качестве примера экологических ограничений, но в течение 1000 лет цивилизация Хохокам процветала в самых суровых пустынях региона, и непрерывная политическая история связывала Чако и столицы его преемников, кульминацией которой стал Пакиме. Крушение древних обществ заслуживает нашего внимания, но их успехи также следует изучать и отмечать.

JBW: Профессор Лексон, какой единственный вопрос о древнем Юго-Западе, на который вы хотели бы получить ответ раньше, чем позже?

СЛ: Для меня самый интересный большой вопрос в юго-западной археологии — это нечто довольно новое: ранний сельскохозяйственный период южной Аризоны, который был совершенно неизвестен до археологии спасательных работ в конце 1980-х гг. н. э. Значительные деревни с небольшими домами-ямами появились еще в 1200 году до н. э. вдоль притоков реки Гила. Эти деревни поддерживались небольшими каналами, отводящими воду на поля; каналы были меньше, чем более поздние системы Хохокам, но орошение было очень обширным и довольно сложным. Последующая карьера Раннего сельскохозяйственного периода неясна: выжила ли она, чтобы стать Хохокам, или это была вспышка на сковороде?

Ранний сельскохозяйственный период был современен Ольмеку, а также замечательному монументальному центру Бедности Пойнт в нижнем течении реки Миссисипи, который поднимался и опускался вместе, более или менее одновременно. Это не означает, что скромный ранний сельскохозяйственный период находится на том же уровне, что и могучий ольмекский, но время выбрано интересное. Мой вопрос заключается в том, что происходило на Юго-Западе и в Северной Америке около 1200 года до нашей эры.

Доктор Стив Лексон Археолог и профессор, работает на юго-западе США. Большая часть его полевых работ проводилась в регионах Моголлон и Анасази (Родовое пуэбло), но он также побывал в районах Хохокам, Касас-Грандес, Хорнада и Рио-Гранде. Его основные интересы — география человека, окружающая среда и правительство; но его текущие исследовательские проекты больше связаны с миграциями (руины Пиннакл, на юге Нью-Мексико) и бытовой археологией (Желтая куртка, на юго-западе Колорадо). Д-р. Лексон также интересуется музеями (он куратор антропологии в Музее естественной истории Университета Колорадо) и ролью археологии в американской и мировой интеллектуальной жизни.

https://www.worldhistory.org/article/1271/interview-the-ancient-southwest/

Ссылка на основную публикацию