Домашние животные были так же важны для скандинавов эпохи викингов (около 790-1100 гг.н. э.), как и для любой другой культуры, прошлой или настоящей. Викинги держали собак и кошек в качестве домашних животных, и то и другое фигурирует в скандинавской религиозной иконографии и литературе. Норвежцы также держали домашних медведей и птиц, таких как сокол, ястреб и павлин.
Хотя, возможно, трудно представить, чтобы вождь викингов взял с собой в набег свою любимую собаку или кошку, недавние генетические исследования указывают именно на такой сценарий, поскольку в настоящее время считается, что викинги перевозили кошек и собак во время своих набегов на чужие берега и что они содержались как в качестве рабочих животных, так и домашних животных в норвежских семьях.
Кошки в скандинавской мифологии
Кошки были любимым животным богини плодородия Фреи, которая также была богиней любви и удачи. Колесницу Фреи тянули кошки, в частности скогкатт (Норвежская лесная кошка), которая крупнее и мощнее большинства домашних домашних кошек. Ассоциация кошек с Фреей в ее роли богини удачи и случая, способной предсказывать будущее и определять судьбу человека, связана с природой самой кошки: она считалась такой же непредсказуемой, как и сама жизнь.
Несмотря на то, что кошки были священны для Фреи или, по крайней мере, любимы ею, их приносили в жертву во время ритуалов, а их мех использовался для подкладки перчаток и другой одежды, но в то же время убийство кошки считалось плохой приметой. По словам мифолога и ученого Якоба Гримма, «когда невеста идет на свадьбу в хорошую погоду, они говорят: «она хорошо накормила кошку», а не обидела любимицу богини любви» (глава 13, стр.14). Обращение с кошками хорошо гарантировало подобное обращение богини с человеком.
Тем не менее, ясно, что с кошек снимали кожу и использовали для одежды в то же время, когда они считались домашними животными и важными рабочими животными, которые контролировали популяцию грызунов. Кроме того, они появляются как духовные животные, божественные проводники и медиумы для вельва (провидица), которая толковала волю богов для общины или путешествовала из города в город, предсказывая людям судьбу и делая предсказания. Ученый Х. Р. Эллис Дэвидсон пишет:
Связь между кошками и богиней не была удовлетворительно объяснена, но перчатки из кошачьей кожи, белые и пушистые внутри, упомянутые в рассказе о Гренландии, предполагают, что кошки были среди духов животных, которые помогли бы вельве в ее сверхъестественном путешествии. (Боги и мифы, 120)
Учетная запись, на которую ссылается Дэвидсон, взята из Сага об Эйрбиггье и касается голода в Гренландии. Главного фермера общины просят проконсультироваться с вельвой по имени Торбьерг о том, когда может закончиться голод. Когда она приходит в его дом, дается описание:
На шее у нее были стеклянные бусы, а на голове — капюшон из черной овечьей кожи с внутренней подкладкой из белой кошачьей шкуры. В руке она держала посох. На нем была ручка, украшенная медью и украшенная камнями. К ее поясу была прикреплена большая кожаная сумочка, в которой она хранила амулеты, необходимые для ее ремесла. На ногах у нее были туфли из телячьей кожи, на которых все еще оставались волосы. У них были длинные, прочные шнурки с большими жестяными шишками на концах. Ее перчатки были из кошачьей кожи с белым мехом внутри. (Соммервилл и Макдональд, 54).
Тот вельва в этой истории невозможно увидеть будущее, пока Гудрид Торбьерндоттир, будущий исследователь Северной Америки, не споет мистические песнопения, которые успокаивают духов и позволяют Торбьергу видеть ее. Она предсказывает, что голод скоро закончится, а также что Гудрид продолжит вести выдающуюся жизнь (что она и сделала, отправившись в Исландию, Северную Америку и, наконец, в Рим). Роль, которую кошки играют в вельва Работа в этом отчете не указана, но считается, что предметы, которые она носила, и предметы одежды, которые она носила, имели мистическое значение.
Помимо кошек, как любимых Фрейей и мистических проводников провидицы, они также фигурируют в мифе о Фенрире, великом волке, который вырвется на свободу в Рагнароке, конце света и сумерках богов, и в рассказе о состязании Тора в замке великана Утгарда-Локи. В первой истории Фенрир разрывает первые два оковы, в которые его помещают боги, а затем боги идут к гномам, создателям магических предметов, и возвращают шнур по имени Глейпнир («открытый»), сделанный из звука ходьбы кошки, бороды женщины, корней гор, дыхания рыбы и слюны птицы или, как отмечает ученый Рудольф Симек, «из всего, чего не существует» (113). Этот шнур, хотя и невероятно легкий, достаточно прочен, чтобы удержать Фенрира.
Во второй истории Утгарда-Локи бросает Тору вызов совершить три подвига, которые покажут его ценность. Вторая из этих задач — поднять с пола большую серую кошку. Тор думает, что это будет просто, но он может поднять кошку только так, чтобы одна лапа была в воздухе. Тор терпит неудачу во всех трех заданиях, но позже гигант говорит, что магия изменила все, и ни одно из испытаний на самом деле не было тем, чем казалось. Серая кошка на самом деле была змеей Мидгарда, которая окружает мир.
Кошки в повседневной жизни
Кошка, без сомнения, была завезена в Скандинавию через торговлю либо с финикийцами, либо с римлянами, и первые кошки, совершившие это путешествие, вероятно, были вывезены контрабандой из Египта. У египтян была строгая политика в отношении продажи и перевозки кошек из их страны: это было запрещено. Тем не менее, это не помешало торговцам протащить кошек на борт своего корабля в Александрии и увезти их в другие страны. Эволюционный генетик Ева-Мария Гейгл отмечает, что та же материнская ДНК, найденная у кошек из Древнего Египта, присутствует в днк, найденной на стоянке викингов в северной Германии, датированной 8-11 веками н. э. (Кошки плавали с викингами , 3).
В повседневной жизни скандинавов кошки были важным аспектом домашнего хозяйства, которые контролировали крыс и мышей, а также перевозились на кораблях викингов. Существуют археологические и генетические свидетельства того, что викинги перевозили кошек в Гренландию, и возможно, хотя и не доказано, что кошки, как и собаки, также находились на борту кораблей викингов Лейфа Эриксона, когда он высадился в Винланде (Ньюфаундленд, Канада) в Новом Свете.
Таким образом, кошки играли неотъемлемую роль в жизни жителей Скандинавии, независимо от того, оставались ли они дома на своих фермах или отправлялись в набеги как викинги. Собака, однако, была столь же важна и также фигурирует в скандинавских мифах, а также служит верным спутником и проводником в загробную жизнь.
Собаки в скандинавской мифологии
Самой известной собакой из скандинавской мифологии является Гарм (также известный как Гармр), который, по словам мифолога Снорри Стурлусона (1179-1241 гг.н. э.), охранял врата загробного царства Хель. Говорят, что Гарм хранил души умерших в безопасности за стенами Хель, а также не давал живым вторгаться в чужие владения, пытаясь вернуть душу в страну живых. Более поздние ученые (такие как Рудольф Симек и Джон Линдоу), однако, оспаривают интерпретацию Снорри, указывая, что у собаки, охраняющей Хель, нет имени и что Гарм идентичен великому волку Фенриру, поскольку оба освобождены в Рагнароке и оба убивают бога войны Тира, который пожертвовал своей рукой, чтобы связать Фенрира.
В то же время, однако, Гарм назван Одином «лучшим из гончих» в Мрачный раздел из Поэтическая Эдда когда он перечисляет лучшие вещи во всех космологических сферах. Кажется маловероятным, что он так называл бы Гарма, если бы Гарм был другим именем Фенрира. Тем не менее, Гарм неоднократно упоминается с использованием одних и тех же образов и формулировок, используемых для описания Фенрира.
Независимо от того, является Гарм стражем Хель или нет, собаки были тесно связаны с богами и загробной жизнью. В великих исландских сагах упоминаются собаки, сопровождающие своих хозяев в Валгаллу после смерти. Собака действовала как своего рода психопомп, направляя душу из царства жизни в страну за пределами смерти. Ученая Анна-Софи Граслунд комментирует это так:
Собака — это и природа, и культура, и добро, и зло, и она стоит между этим миром и другим миром. Собаки могли переносить души через пограничную зону из страны живых в страну мертвых… но собаки были не только проводниками в царство мертвых, они также действовали как стражи у входа в подземный мир, чтобы живые не могли войти, а мертвые не могли уйти. (171)
В скандинавских захоронениях было найдено больше останков собак, чем в захоронениях любой другой культуры. Граслунд отмечает, что они, очевидно, играли важную жертвенную роль в погребальных обрядах, но также и то, как часто они изображены, иногда очень подробно, на наскальных рисунках, на которых изображены сцены охоты, а также ритуальные церемонии (167). Это неудивительно, поскольку, по словам Адама Бременского (около 1050 — 1085 гг. н. э.), собаки были среди жертвоприношений в храме Уппсалы в Швеции, посвященных Одину, Тору и Фрейру, богу плодородия и брату Фрейи. Х.Р. Эллис Дэвидсон отмечает:
Скелеты собак, иногда по нескольку за раз, находят вместе со скелетами лошадей и крупного рогатого скота в великих скандинавских корабельных захоронениях эпохи викингов, а также как крупных охотничьих собак, так и мелких пород в отдельных могилах…В скандинавских мифах и легендах собака является стражем подземного мира, и одной из причин помещения собаки в могилу может быть то, что она служит проводником для мертвых. (Мифы и символы , 57)
Фигуры богини-матери или женские божества-защитницы в целом часто изображаются с собакой, и в скандинавской мифологии они связаны с могущественной богиней Фригг, супругой Одина. Хотя собаки явно не упоминаются как любимцы Фригг, ее иногда изображают в колеснице, запряженной собаками. Возможно, связь Фригг с собаками является более поздним развитием, призванным еще больше отличить ее от Фреи и ее колесницы, запряженной кошками, но использующей аналогичные образы. Между этими двумя богинями так много общего, что ученые полагают, что когда-то они были единым божеством.
Собаки в повседневной жизни
Однако собаки почитались не только благодаря мифологическим и духовным связям, но и были важной частью повседневной жизни в Скандинавии. Собаки были не только рабочими животными, но и компаньонами, и фермеры, которые могли себе это позволить, держали как охотничьих, так и пастушьих собак.
Породы охотничьих собак были:
- Норвежский элкхаунд
- Шведский элкхаунд
- Карельская медвежья собака
- Финский Шпиц Собака
- Датская птичья собака
- Норвежский лундехунд
Породы стадных собак были:
- Лапхунд
- Лапландская оленья собака
- Вальхунд
- Исландская овчарка
- Норвежский Бухунд (Источник: Viking Answer Lady)
Эти собаки высоко ценились, их было дорого дрессировать и содержать, и поэтому они стали символами статуса среди норвежцев. Чем больше у человека собак, тем больше он демонстрирует свое богатство и успех. Собаки были завезены в Исландию, о чем свидетельствуют раскопки могил, в которых содержатся полные скелеты собак, и они были похоронены как со своими хозяевами, так и самостоятельно. Важность собаки для ее хозяина подчеркивается включением собак в большой зал Валгаллы Одина в загробной жизни. В зале живет не только душа воина, но и душа его собаки.
Другие Животные
Медведи, ястребы и соколы также содержались в качестве домашних животных. Медведи были довольно распространенными домашними животными, но ястребов и соколов держали только знатные люди и богатые торговцы, и то же самое можно было сказать о павлинах. Детеныши бурого медведя будут взяты молодыми и воспитаны жителями дома, чтобы быть полностью одомашненными. Эти медведи тогда были известны как «домашние медведи» (Викинг Ответьте Леди , 10). Со временем эти медведи стали больше досаждать, чем что-либо другое, и ввоз их в Исландию был запрещен законом.
Большие штрафы были наложены на людей, которые позволили своему домашнему медведю вырваться на свободу и повредить чужое имущество (Викинг Ответьте Леди , 10). Диких медведей приносили в жертву так же, как собак, лошадей и других животных, но, похоже, домашних медведей хоронили. Перед погребением медведя съели, и в могилу положили только его кости (Дженберт, 147). Применялась ли эта практика только к домашним медведям или к медведям вообще, неизвестно.
Белые медведи также были одомашнены, и ученый Свейнбьерн Рафнссон отмечает, как норвежские поселения в Исландии и Гренландии смогли экспортировать экзотические ценности в Европу, в том числе белого медведя (Сойер, 132). Были ли норвежцы одомашнены другими дикими животными в качестве домашних животных, неизвестно, но, безусловно, возможно.
Заключение
Однако в первую очередь норвежцы эпохи викингов делили свои дома, кровати, корабли и дни с кошками и собаками точно так же, как это делают люди в наши дни. У собак были ошейники, которые иногда идентифицировали их или их владельцев, а поводки и поводки использовались в том виде, в каком они используются сегодня. Непредсказуемая связь кошки с богиней удачи и случая подчеркивает, как мало кошки изменились со времен викингов до настоящего времени, и изображение собак как верных спутников и партнеров в приключениях показывает то же самое для них. С домашними животными, как и со многими другими аспектами жизни, фундаментальные различия между людьми прошлого и людьми настоящего действительно довольно малы.
https://www.worldhistory.org/article/1313/norse-pets-in-the-viking-age/
Загрузка...
