Содержание
Нефритовые артефакты и иконы являются почти синонимами китайской культуры, насчитывающей тысячи лет. Нефрит (нефрит) был впервые обработан в узнаваемые предметы около 6000 г. до н. э. в период культуры Хоули (около 6500 — 5500 гг. до н. э.). Художественная работа в нефрите развивалась с той эпохи и достигла своего расцвета во времена культуры Лянчжу (около 3400-2250 гг. до н. э.). В этот период также наблюдалось дальнейшее развитие стратификации классов, установленной в начале культуры Яншао (около 5000-3000 гг. до н. э.) и продолженной культурой Хуншань (около 4700-2900 гг. до н. э.). Нефрит, поскольку работа отнимала много времени, высоко ценился, и только высший класс мог себе это позволить.
Лянчжу продолжали эту социальную иерархию, поскольку нефритовые предметы их времени были найдены только в гробницах и могилах богатых; керамика была погребальным имуществом бедных, если у них таковые имелись. Нефрит культуры Лянчжу характеризуется чрезвычайно тонкой техникой и вниманием к деталям, что придает им жизненную силу, отсутствующую в более ранних культурах, и их не увидят снова до династии Шан (1600-1046 до н. э.).
Примером мастерства Лянчжу является собака Коррейя, принадлежащая мистеру Альфреду Коррейе из Юго-Западной Англии и почти наверняка относящаяся к этому периоду. Изделия из нефрита Лянчжу считаются одними из лучших в мире, и более поздние разработки в области обработки нефрита во многом обязаны методам, усовершенствованным этой культурой.
КУЛЬТУРА ЛЯНЧЖУ
Люди культуры Лянчжу занимали территорию, расположенную вокруг современного озера Тай и простирающуюся через провинцию Цзянсу, на юг до Ханчжоу в провинции Чжэцзян и на восток до Шанхая. Самым крупным участком этого периода является Моджяошань в провинции Чжэцзян площадью 2 900 000 квадратных миль, а второй по величине, Сидун, в провинции Цзянсу площадью 900 000 квадратных миль. Культура была иерархической с расслоенными социальными классами, о чем свидетельствуют погребальные обряды и предметы погребения.
Ученая Элизабет Чайлдс-Джонсон комментирует эту социальную структуру и важность нефрита для определения социального статуса человека:
Культура Лянчжу хронологически охватывает три фазы: раннюю, среднюю и позднюю. На поздней фазе происходит крупномасштабное строительство на месте с многоярусными алтарными кладбищами и производством классических видов нефрита Лянчжу. В социальном плане культура Лянчжу характеризуется как ряд больших и малых городов-государств или вождеств, управляемых теми, чья власть выражалась в основном символическими нефритами, варьирующимися по типу от оружия, инструментов и украшений для тела до ритуальных орудий. (Спекуляции , 8)
Считается, что лучшие нефриты культуры Лянчжу относятся к этому более позднему периоду, когда техника работы художников с нефритом была бы доведена до совершенства. Лянчжу предпочитали дома, построенные вблизи водных путей, и археологические свидетельства подтверждают, что они были искусны в катании на лодках и рыбной ловле. Они выращивали рис, использовали алмазные инструменты для обработки нефрита и разводили домашних собак и свиней.
Жилые районы, раскопанные до сих пор, показывают, что многие дома были построены на сваях, предположительно для защиты от наводнений, но некоторые ученые (такие как Трейстман) утверждают, что этот архитектурный стиль, а также канава, окружающая многие деревни, имели такое же отношение к содержанию свиней, как и все остальное. Семейные свиньи жили бы под домом, и канава не позволила бы свиньям разбредаться, чтобы стать добычей диких животных.
Лянчжу развил очень сложную и сложную культуру, которая внезапно исчезла примерно в 2250 году до нашей эры. Скорее всего, это произошло из-за наводнения, которое разрушило дома и города людей, но также помогло сохранить культуру. Многие из нефритов, произведенных в эту эпоху, остались нетронутыми, поскольку они были погребены под илом в результате наводнения из озера или русла реки, в то время как другие были сохранены в качестве погребальных предметов.
Разработка нефритовой работы
Нефрит довольно рано ценился народом Китая. Ко времени культуры Хоули камень уже обрабатывался в формах, используемых в качестве защитных амулетов и талисманов. Профессор Джина Л. Барнс из Лондонского университета отмечает, что слово «нефрит», которое сегодня обозначает определенный тип породы, на самом деле является неправильным и как ранние китайцы распознали множество различных типов горных пород и минералов, которые могли быть «нефритом»:
обычно используется для перевода китайского слова ю, традиционно обозначающего «красивые камни», достойные превращения в ритуальные предметы и личные украшения. (1)
Тем не менее, Барнс также отмечает, что китайцы эпохи неолита могли отличить настоящий нефрит (определяемый как нефрит — состоящий из тремолита и актинолита — и жадеита) от других камней и что нефритовые артефакты культуры Лянчжу на 100 % состоят из нефрита. Ремесленники Лянчжу развивали свои навыки на основе пересекающейся культуры Хуншаня, но расширили разнообразие предметов, чтобы предоставить людям больше возможностей выбора.
Доминирующими фигурами культуры Хуншань были дракон-свинья, птицы, орнамент в виде лошадиных копыт, диски с изображениями облаков, рыбы, цикады и черепахи. Лянчжу разработал множество других предметов, включая собаку, свинью и знаменитого конг цилиндры и би диски, значение и значение которых продолжают обсуждаться в настоящее время.
Такие ученые, как Элизабет Чайлдс-Джонсон, поддерживают теорию о том, что конг и би имеют космологическое значение, с конг представляющий землю и би небо. Хотя эта теория имеет большой смысл, она ни в коем случае не является общепринятой. Тем не менее, очевидно, что нефритовые предметы несли значительное символическое значение, и предметы, по-видимому, были тщательно отобраны как достойные изображения в «истинном нефрите» нефрита. Барнс отмечает:
Нефрит приобрел социальное и космологическое значение. Предметы из нефрита ценились в Китае по нескольким причинам: символизировали ранг, власть, нравственность, богатство и бессмертие. (4)
Нефрит также ценился, потому что с ним было так трудно работать, и создание одного украшения заняло бы значительное время. Нефрит нужно было вырезать из скал ручной пилой, вероятно, сделанной из сланца, а затем вырезать более мелкие кусочки из этой первоначальной плиты. Ученый Джудит М. Трейстман описывает этот процесс:
Обработка нефрита — это не скульптура, так как он слишком твердый, чтобы его можно было высечь и отшлифовать. Он должен быть отшлифован и отполирован абразивными песками, переносимыми во влажной или маслянистой среде. На нефрите не остается следов от бамбука, дерева или инструментов, которые содержат абразив. Предполагается, что сначала использовался кварцевый песок, а затем измельченные гранаты альмандина и, в конечном счете, корунд. Бамбук широко использовался для сверления круглых браслетов и би времен неолита. (94)
Ко времени культуры Лянчжу эти методы развивались на протяжении тысячелетий. Поэтому неудивительно, что в этот период были созданы лучшие нефриты эпохи неолита.
Нефрит культуры Лянчжу
Как уже отмечалось, наиболее известными нефритовыми артефактами культуры Лянчжу являются предметы, известные как конг и би , цилиндр и диск, но ученые не могут прийти к единому мнению о значении этих артефактов. Ясно, что, что бы они ни значили для лянчжу, они имели огромное значение, поскольку их находили в большом количестве в качестве могильных предметов высшего класса. Вполне возможно, как утверждали Чайлдс-Джонсон и другие, что они действительно представляют небо и землю, поскольку древние китайцы верили, что земля плоская, с четырьмя углами, расположенными под круглым куполом небес; квадрат и круг были символами каждого из них соответственно.
Однако эта теория оспаривается, поскольку в культуре Лянчжу нет документов, напрямую связывающих объекты с понятиями земли и неба. Считается, что мотив земля-небо развился позже во времена династии Шан, и те, кто оспаривает космологическую интерпретацию конг и би обратите внимание, что нельзя интерпретировать произведения искусства эпохи неолита с более поздней точки зрения эпохи Шан.
Тот конги би это изящные изделия из нефрита, которые тщательно украшены и украшены изображениями. Эти артефакты были изготовлены в разных размерах, но всегда сохраняют одну и ту же форму: конг представляет собой квадрат с круглым отверстием и внутренним пространством, в то время как би это диск. Поэтому космологическая интерпретация объектов заманчива, но не окончательна. Вполне возможно, что люди культуры лянчжу придавали совершенно разные значения кругу и квадрату.
В дополнение к этим изделиям Лянчжу создал множество других прекрасных работ из нефрита, включая топоры, инструменты, украшения, статуэтки, кувшины и амулеты. Некоторые из этих работ украшены таоти мотив, который некоторые ученые интерпретировали как своего рода зооморфную маску. Хотя таоти дизайн ассоциируется с произведениями искусства династии Шан, это ясно видно гораздо раньше в произведениях Лянчжу.
Одним из самых интересных произведенных нефритов был сун чи , зубчатый нефритовый диск с отверстием в центре, который служил звездным шаблоном. Полярная звезда не была видна во времена Лянчжу, и поэтому, чтобы определить истинный север, хсун чи отверстие будет выровнено по Большой Медведице и прицельной трубке ( юй хэн ) поместился бы в отверстие так, чтобы можно было не только определить истинный север, но и рассчитать времена года по звездам и определить солнцестояния. Нефритовые топоры, как отметил Чайлдс-Джонсон, были предметами престижа, и поэтому, вероятно, сун чи что, кроме того, было бы полезно только тому, кто получил образование в области астрономии и астрологии, кто был бы из высшего класса.
Амулеты, которые носили на одежде или подвешивали на шнурке, надетом на шею, также производились в изобилии. Хотя окончательные религиозные верования и обычаи не были полностью развиты или кодифицированы до династии Шан, культуры неолита признавали, что существовали невидимые сущности, более могущественные, чем человек, и амулеты носили для защиты от вредных духов или призывали на помощь полезных. Мощным символом защиты и одним из предметов, выполненных в нефрите Лянчжу, была собака, которая защищала людей от призраков и других сверхъестественных угроз.
Собака Коррейя
Собака — древнейшее одомашненное животное в Китае, и, хотя она использовалась в качестве источника пищи, для выпаса скота, охоты и транспортировки дичи обратно в деревню, она также рассматривалась как связующее звено между смертным и духовным царствами. Несмотря на то, что собака была одомашнена и славилась своей преданностью, она все еще была связана с дикой природой и действовала инстинктивно; таким образом, она была частью мира людей и дикой сферы, над которой люди имели мало контроля. Таким образом, считалось, что собаки могут защищать человека от существ из других миров.
Для защиты в дороге или при выполнении поручений надевали амулет, и прекрасным примером такого рода артефакта является собака Коррейя. Эта деталь имеет размеры 63,1 х 19,9 х 20,8 мм (2,4 х 0,78 х 0,81 дюйма) и весит 42,92 грамма. Лабораторные испытания, проведенные Службой геммологической сертификации в Лондоне, подтверждают, что группа артефакта — амфибол, вид — натуральный тремолит, а разновидность — белый нефрит. Группа, виды и разновидности этого амулета соответствуют нефритовым артефактам культуры Лянчжу, но, конечно же, также и артефактам более ранних обществ, таких как хуншань, которые также работали с настоящим нефритом.
Хотя собака Коррейя еще не датирована, она поддается интерпретации как произведение Лянчжу из-за стиля и тематики. Хуншань не известны изготовлением фигурок собак, и стиль Хуншань не так деликатен, как более поздний Лянчжу. Сравнение этого изделия, его внимания к деталям и гладкой отделки с артефактом Хуншань показывает существенные различия. Амулет Хуншань не демонстрирует той изощренности техники, которая проявляется в собаке Коррейя, которая демонстрирует все характеристики, наблюдаемые в изделиях Лянчжу.
Отверстие для шнура (в котором все еще сохранились некоторые древние текстильные цветные нити) незаметно помещено между лапами собаки, и выражение лица животного безмятежно, как будто оно спит. При ношении амулет покоился бы на теле своего владельца точно так же, как спящая собака, что имело бы два возможных символических значения: спокойствие и защита. Спящая собака была спокойна, но когда появилась угроза, она проснулась, чтобы действовать и защищаться.
Упадок и Возрождение
Собака Коррейя явно заняла бы у художника много времени, чтобы создать ее, поскольку она должна была быть сформирована путем многократного трения абразивом для формы и работы со струной или, возможно, алмазным инструментом для деталей. Отчет лаборатории GCS показывает, что нет никаких признаков тепла, используемого для размягчения камня для работы, и поэтому это изделие было полностью создано художником, работающим с нефритом в его естественном состоянии.
Есть много других амулетов из культуры Лянчжу, которые придерживаются той же парадигмы детального выражения и высокого искусства. Свидетельства этой же техники можно увидеть в других изделиях из нефрита Лянчжу, но после исчезновения культуры примерно в 2250 году до н. э., как и метод до времен династии Шан. Работа с нефритом возобновилась во времена Шан, в результате чего было изготовлено много прекрасных изделий, в том числе колокольчики, поэтому метод обработки нефрита Лянчжу, должно быть, каким-то образом был передан.
Считалось, что нефритовые колокольчики вдохновляют на мудрость как одно из пяти достоинств, присущих камню. Писатель Сюй Шэнь (2 век до н. э.) в своем произведении Шуо Вэнь , перечислил выдающиеся достоинства нефрита: его блеск символизировал милосердие; его здравая мудрость; его твердость мужества; его гладкость справедливости; его прозрачность прямоты (Барнс, 4). Нефрит продолжал так же высоко цениться во времена династии Шан, как и во времена Лянчжу.
На протяжении эпох династии Чжоу и весенне-осеннего периода (1046-476 гг. до н. э.), последовавших за династией Шан, добыча нефрита снижалась. В период Воюющих государств (476-221 гг. до н. э.) эта тенденция сохранялась, и производство нефрита действительно возобновилось только со стабильностью, установленной династией Хань (206 г. до н. э. — 220 г.н. э.).
Нефрит оставался популярным камнем для украшений, амулетов и даже для платьев на протяжении всей эпохи Хань и продолжал играть жизненно важную роль в религиозной и культурной жизни китайцев. Связь нефрита с божественностью и силой хорошо проиллюстрирована в откровении императора Шенцзуна из династии Сун (960-1279 гг.н. э.), который утверждал, что получил видение от божества, которое он назвал Нефритовым императором.
Хотя общепризнано, что Шенцзун придумал этого бога для своих собственных политических целей, Нефритовый император стал верховным божеством, фигурирующим во многих мифах и легендах, и, в основном, из-за его имени. Ко времени династии Сун нефрит был настолько неотъемлемым аспектом китайской культуры, что связь камня пяти добродетелей с концепцией императорской власти была гарантией признания народа. Как и во времена Лянчжу, нефрит был камнем элиты и внушал благоговейный трепет и уважение, подобающие императору – или богу.
https://www.worldhistory.org/article/1328/liangzhu-culture-jade/
Загрузка...
