Между 9 и 10 веком н. э. в неизвестном европейском аббатстве анонимный автор рассказал историю ирландского монаха и его 14 спутников, которые отправились в опасное путешествие в 5 веке н. э. Монаха звали Брендан, и его целью был Святая земля повторной миссии , Земля Обетованная святых. Текст, известный как Навигация Святая Брендани аббатис , является рассказом о невероятном приключении в фантастических пейзажах, но – как и во многих повествовательных текстах, изложенных в «фантастическом», – в нем сочетаются легендарные элементы с полезными подробностями о культуре, верованиях и даже ментальном отношении автора. Это было типично для средневековых агиографических текстов, которые должны были повествовать о деяниях святых и их чудесах, но, тем не менее, отражали менталитет, тревоги и стремления мира, в котором они были написаны.
История Брендана относится не к жанру агиографии, а к специфической ирландской ветви историй о святых: имрама , «рассказы о путешествиях». Расцвет этого местного литературного жанра был связан с той особой формой, которую приняло ирландское монашество по сравнению с другими европейскими образцами. Ирландские монахи были более аскетичными, суровыми, как и их Регулы .Самое главное, для них была характерна заметная склонность к путешествиям в отдаленные страны с целью основания новых монастырей. Святой Колумбан (543-615 гг.н. э.), например, покинул Бангор и в течение многих лет путешествовал по всем лесам Галлии и в конце концов достиг Боббио в северной Италии. Святой Брендан ничем не отличался: хотя его целью было именно это.
Синдикация Журналов
Средневековый журнал
Идея отправиться на поиски Земли Обетованной святых пришла Баринту, настоятелю Драмкаллена, дальнему родственнику Брендана. Баринт рассказал ему о чудесном острове, месте, где не было ни голода, ни жажды, ни темноты. Должны ли мы удивляться, что Бог приготовил для своих самых благочестивых людей место изобилия, где были изгнаны типичные человеческие страхи – нехватка пищи и смерть?
Конечно нет. Христианство, как и многие другие религии, основывало свою силу на привлекательном соглашении: оно требовало первоначальных вложений в веру и предлагало окончательное (но вечное) пребывание в небесной загробной жизни. Интересно, что и в отличие от древнескандинавской Валгаллы, христианская загробная жизнь также выглядела как прекрасный банкетный зал (Мф 22:1-14): теплый и с неисчерпаемыми блюдами на мясной основе, в отличие от темного внешнего мира, «где будет плач и скрежет зубов».
Слов Баринта было достаточно, чтобы убедить Брендана и его спутников отправиться в море на поиски небесного Терра репромиссионис . Дело в том, что. они ушли на пустой желудок. Действительно, перед отъездом они решили поститься 40 дней в соответствии с архетипической библейской моделью. Причина была двоякой и на двух уровнях: автор хотел связать свою историю с Библией; персонажам нужно было очистить свои тела и души, следуя деяниям библейских пророков.
После поста монахи построили деревянную лодку, покрыли ее бычьей кожей и, наконец, отплыли с провизией на 40 дней: очевидно, они планировали достичь земли Обетованной в течение этого времени. «библейские времена». На самом деле, их оценка оказалась довольно точной, и это не было вопросом удачи: Бог, со Своего невидимого аванпоста, направлял их.
В тот момент, когда у монахов закончилась еда, они сразу же заметили остров и направились к нему. Им потребовалось три дня, чтобы в конце концов причалить, когда в девятом часу они увидели небольшую бухту, пригодную для стоянки на якоре: излишне говорить, что эти числа не были случайными и все были связаны с библейскими символическими (3, кратными 3 и т. Д.). Компанию приветствовал веселый пес, и Брендан сразу узнал в питомце посланника Бога. Она привела их в большое жилище, где стол, стулья и вода были элегантно расставлены в широком атриуме, как будто сама обитель ждала прибытия ирландских монахов. Внезапно стол был накрыт сам по себе, и монахи съели по белому хлебу и рыбе: щедрый и чудесный обед, который полностью гармонировал с типичной монашеской диетой (в которой мясо часто заменялось рыбой по причинам, связанным с покаянием).
На следующее утро они обнаружили, что стол снова чудесным образом накрыт, и в течение трех дней Бог кормил их в этом райском месте изобилия. На четвертый день монахи были готовы покинуть остров, когда ювенис (маленький мальчик) подошел к ним, неся корзину, наполненную хлебом и водой. Этот спонтанный подарок от незнакомца, который кормил их до Пасхи, также не был случайным и не был бы единичным случаем.
Они снова поплыли по океану, а через некоторое время увидели сушу и сошли на берег: был Страстной четверг. В Страстную субботу появился мужчина, который принес хлеб и другую провизию. Он также добавил, что привезет им больше провизии через восемь дней, так как уже знал, где они пришвартуются. Все эти неизвестные благодетели явно были посланы Богом и были еще одной типичной чертой раннесредневековых агиографических сказаний.
Наконец они снялись с якоря и, пробыв один день на спине гигантской рыбы по имени Ясконий (которую они приняли за остров), монахи остановились у острова, где птицы пели псалмы и восхваляли Господа. Там Брендан и его спутники отпраздновали Пасху, а затем посланник Божий снова появился и дал им еду и питье. Он сказал Брендану, что этих припасов будет более чем достаточно, чтобы продержаться до Троицы.
Этот человек был верен своему слову. В день Пятидесятницы он вернулся и принес всю еду, необходимую для празднования; затем, восемь дней спустя, прежде чем они отправились в путь, он дал им столько провизии, сколько могла вместить их лодка. Монахи приближались к своему конечному пункту назначения, но им все еще предстоял долгий путь. Теперь они остались наедине с морями.
Примерно три месяца спустя Брендан добрался до острова Сент-Альбеус. Здесь их встретил старик и повел в соседний монастырь. Брендану и его спутникам дали белый хлеб и изысканные коренья: продукты, которые напоминали блюда ирландских отшельников и монахов, но были вкуснее, восхитительнее, божественнее. Хлеб в монастырях мог быть белым (приготовленным из пшеницы), но часто был черным (приготовленным из некачественных зерен): монастырская пища предназначалась для умерщвления тела, а не для его удовлетворения. Точно так же корни обычно употреблялись отшельниками в лесах и не считались деликатесом.
Настоятель монастыря рассказал незнакомцам, что каждый день он находил в кладовой такие чудесные хлебцы, и что Бог давал им всю необходимую пищу. Он также сказал им, что жители этого острова не старели, не чувствовали ни холода, ни жары: тревоги человеческого мира не принадлежали острову Святого Альбея.
За путешествием Брендана в Землю Обетованную продолжал наблюдать Бог, который во многом помогал ирландским монахам. Например, отправив им большую птицу, которая пролетела над их лодкой, неся в клюве ветку неизвестного дерева, с которой свисала гроздь исключительно красного и спелого винограда. Птица уронила ветку Брендану на колени, и небесная пища наполнила братьев на 12 дней (еще одно символическое число). Это и другие параллельные чудеса в Навигация Святая Брендани были явно предназначены для того, чтобы вспомнить библейские рассказы о чудесах, такие как рассказ о манна с небес или из перепелов, которых Бог послал Моисею. Христианство увековечило бы память об этих чудесах на протяжении всего Средневековья благодаря Биографияо святых, и не без оснований: такие истории могли бы назидать верующих, показывая им, что единственная очевидная проблема христианского монотеизма – расстояние, отделяющее человека от Бога, – была гораздо более неуместной, чем могло показаться. Каким бы непознаваемым и недостижимым он ни был, Бог пожертвовал собой на кресте и послал пророков и святых творить чудеса и заботиться о простых людях, бедных, больных и так далее. Таким образом, за литературной привлекательностью этих историй скрывалось основополагающее (но чрезвычайно мощное) послание о том, что христианство было ответом на повседневные проблемы, а также на самые глубокие страхи и тревоги земной жизни.
Почти в конце своего фантастического приключения Брендан высадился на острове Павла отшельника. Этот отшельник рассказал ирландскому монаху, что выдра приносила ему рыбу и дрова в течение 30 лет, раз в три дня. Благодаря Господу он никогда не испытывал ни голода, ни жажды, так как каждое воскресенье из скалы бил источник воды. мало чем отличается от хорошо известного чуда, которое представлено в Книга Исхода .
Да, Брендан и его монахи нашли Святая земля повторной миссии , наконец-то. Но, как уже отмечалось, автор Навигация хотел провести параллель между таким опасным путешествием по неизвестным морям и островам и путешествием по жизни в мире. Он хотел, чтобы читатели и слушатели поняли, что если бы у них была вера, они никогда не остались бы одни. Это было так просто, как бы тяжело это ни звучало. Символически говоря, Навигация аллегоризирует это послание в повторяющихся эпизодах спонтанного предложения пищи, будь то неизвестными персонажами, животными или таинственными силами: риторическая стратегия, которая напоминает нам – если когда–либо это было необходимо — что еда — это язык.
https://www.worldhistory.org/article/1330/in-search-of-the-promised-land—saint-brendans-voy/
Загрузка...
