В Средние века церковь и патриархальная аристократия часто характеризовали женщин как граждан второго сорта. Статус женщин был несколько повышен в эпоху Высокого и Позднего Средневековья, когда культ Девы Марии в сочетании с романтической литературой о куртуазной любви изменил культурное восприятие женщин, но, несмотря на это, женщины все еще считались ниже мужчин из-за библейских повествований и учений Церкви.
Тем не менее, в Средние века было много выдающихся женщин, которые смогли оторваться от общественных норм, чтобы жить той жизнью, которую они выбрали для себя, и претендовать на власть, традиционно ассоциируемую с мужчинами. Почти в каждом случае эти женщины принадлежали к высшему классу и имели несколько большую социальную мобильность, чем низшие классы, но есть записи, ясно указывающие на то, что женщины на протяжении всего Средневековья работали вместе с мужчинами в средневековых гильдиях и были значимыми и востребованными художниками, писателями, иллюстраторами, ремесленниками и монархами.
Знаменитые женщины Средневековья
Ученые делят Средневековье на три периода:
- Раннее Средневековье – 476-1000 гг.н. э.
- Высокое Средневековье – 1000-1300 гг.н.э.
- Позднее Средневековье – 1300-1500 гг.н. э.
В течение этих трех эпох было много знаменитых женщин, но следующие двенадцать являются одними из самых известных:
- из Византии
- Конец осветителю
Многие из этих женщин оказали значительное влияние на свое собственное время, а также на последующие поколения благодаря своему видению и способности действовать в соответствии с этим видением. То, как женщины воспринимались обществом через призму Церкви, как они рассматривались законом в качестве юридических и социальных субъектов и как они на самом деле проживали свою жизнь, никогда не было точно таким же, но женщины, названные выше, взяли под контроль свои ситуации, чтобы жить как независимые женщины, равные мужчинам, в патриархальном обществе. Ученый Эйлин Пауэр комментирует:
Положение женщин часто рассматривается как критерий, по которому можно судить о цивилизации той или иной страны или эпохи. Этот тест чрезвычайно трудно применить, особенно в Средние века, из-за трудности определения того, что в любом возрасте составляет положение женщин. Положение женщин — это одно в теории, другое в юридическом положении, и еще одно в повседневной жизни. В Средние века, как и сейчас, различные проявления положения женщин влияли друг на друга, но не совсем совпадали; истинное положение женщин представляло собой смесь всех трех. (9)
Церковь оказала наибольшее влияние на то, как воспринимались женщины через библейские учения. Знаменитым библейским героиням, таким как Руфь или Дебора, Дева Мария или Мария Магдалина, противостояли Ева или Иезавель и увещевания святого Павла в его посланиях, в которых обычно утверждалось, что мужчины превосходят женщин и женщины должны подчиняться мужской власти. Несмотря на то, что во второй половине Средневековья больше женщин смогли заявить о себе, некоторые сделали это даже в раннем Средневековье.
Феодора Византийская
Феодора (500-548 гг.н. э.) была актрисой в Константинополе (и, возможно, проституткой), которая приняла христианство и занялась прядением шерсти и ткачеством в качестве профессии. Как она познакомилась с будущим императором Юстинианом (527-565 гг.н. э.), неясно, но он был так влюблен в нее, что изменил закон, запрещавший членам королевской семьи жениться на актрисах, и сделал ее своей женой и партнером в правлении.
Феодора была царствующей императрицей, женщиной-монархом, обладавшей властью, равной власти императора, и Юстиниан регулярно принимал ее советы близко к сердцу. Самый известный пример этого — когда она отговаривала Юстиниана и его двор от бегства из города во время беспорядков в Нике в 532 году н. э. Говорят, что она умно признала суду, что знала, что женщина не должна говорить в присутствии мужчин, но что сложившаяся ситуация требует крайних мер. Затем она посоветовала им не бежать из города просто для того, чтобы сохранить свою собственную жизнь, потому что такая жизнь впоследствии не будет стоить того, чтобы жить. Юстиниан принял ее совет и решил проблему, вместо того чтобы убегать от нее. Пара совместно правила Византийской империей до смерти Феодоры, возможно, от рака молочной железы, в 548 году н. э.
Хильда из Уитби
Хильда (л.614-680 н.э.) была дворянкой в первые дни Королевства Нортумбрия, которая выбрала жизнь благочестия и преданности при дворе. Она прошла путь от послушницы до настоятельницы своего ордена и основала аббатство Уитби, которое стало центром образования и культуры. Хильда была способным администратором, который заботился о многих аспектах управления значительным поместьем аббатства, но всегда был доступен для совета и поддержки. Она известна как покровительница поэтов за то, что вдохновила пастуха Кэдмона на написание его знаменитого гимна, старейшего из дошедших до нас стихотворений на древнеанглийском языке. В 664 году н. э. король Нортумбрии Освиу выбрал аббатство Хильды в качестве места проведения синода, который решил принять римский католицизм вместо кельтского христианства в качестве официальной религии региона, и он сделал это из-за репутации Хильды за мудрость и силу ее советов. Она стала еще более известной после своей смерти, когда ей приписали ряд чудес и ее почитали как святую.
Конец осветителю
Хорошо известно, что к 13 веку н. э. женщины были вовлечены в производство книг в качестве писцов, иллюстраторов и иллюстраторов рукописей, но работа Энде ясно показывает, что женщины были вовлечены в этот процесс еще в 10 веке н. э. Энде была монахиней в монастыре в Испании, когда работала над рукописью, ныне известной как Герона Блаженный составлено монахом Беатом Либанским в 786 году н. э. Рукопись, которая сейчас хранится в соборе Героны в Каталонии, Испания, подписана художниками, работавшими над ней, и включает строку»Конец пинтрикс и так далее адиутрикс «(Энде, художник и Божий помощник); женская форма латыни ясно показывает, что осветителем была женщина. Другие женщины-просветители и писцы известны с более поздних веков, в том числе Гуда (12 век н. э.) и Кларисия (13 век н. э.), но Энде — самая ранняя из известных на сегодняшний день.
Этельфлед, Леди мерсийцев
Этельфлед (р.911-918 н.э.) была дочерью Альфреда Великого (р. 871-899 н.э.) и стала королевой Мерсии после смерти своего мужа Этельреда II. Будучи дочерью Альфреда, который считал, что грамотность поощряет благочестие, она была высокообразованной и культурной. Ее двор был известным культурным центром, в котором под ее покровительством вырос ее племянник Ательстан, будущий король англосаксов и первый король Англии.
Она наиболее известна как Леди мерсийцев, которая победила викингов в битве при Честере в 907 году н. э., тщательно спланировав оборону города как наступательную засаду. Она заключила союзы с ирландскими наемниками, чтобы помочь в защите своего королевства, спланировала и организовала города и деревни для максимальной эффективности и эстетического очарования, а также работала со своим братом Эдвардом Старшим из Уэссекса, чтобы защитить регион от дальнейших набегов викингов и повысить экономику. После ее смерти ей на короткое время наследовала ее дочь Эльфвинн, прежде чем ее королевство было поглощено Эдуардом в Уэссексе.
Матильда Тосканская
Матильда (1046-1115 гг.н. э., также известная как Матильда из Каноссы) была одной из самых влиятельных женщин Средневековья и выдающейся политической силой в средневековой Италии. Она наиболее известна своей военной доблестью в защите своих земель и авторитетом папы Григория VII (ок. 1073-1085 гг.н. э.) от агрессии Генриха IV Священной Римской империи (ок. 1056-1105 гг.н. э.). Матильда лично руководила военными операциями и экспедициями, умело управляя государственными делами, которые включали управление обширным королевством. После смерти Григория VII Матильда продолжала защищать папство и свое правление до тех пор, пока, наконец, лично не победила Генриха IV в битве в 1095 году н. э. В 1111 году н. э. она была коронована императорским викарием и вице-королевой Италии Генрихом V.
Хильдегарда Бингенская
Хильдегарда (1098-1179 гг.н. э.) была немецким эрудитом; мистиком, целителем, ученым, провидцем, писателем, композитором и настоятельницей, которая утверждала, что получала видения от Бога с трехлетнего возраста и никогда не сомневалась в их истинности. Говорят, что в 1150 году н. э. она получила видение о переносе своего ордена в Рупертсбург, и, когда ее начальник-мужчина отклонил просьбу, она настаивала на этом вопросе до тех пор, пока ее просьба не была удовлетворена. Женщина-священнослужитель, противостоящая мужчине-начальнику в ордене, никогда не заканчивалась хорошо для женщины, и все же Хильдегарда одержала верх и даже основала второй орден самостоятельно после того, как обосновалась в Рупертсбурге. Она никогда не получала формального образования, но была очень грамотной, а также хорошо разбиралась в музыкальной композиции. Она регулярно переписывалась с другими людьми и оставила после себя большую коллекцию писем в дополнение к своим литературным, религиозным, научным, медицинским и музыкальным произведениям.
Элеонора Аквитанская
Элеонора (1122-1204 гг.н. э.) была королевой Франции, королевой Англии, женой двух королей, матерью короля Ричарда I («Львиное сердце»), короля Джона Великой Хартии вольностей, Марии де Шампань (покровительницы Кретьена де Труа), а также ряда других знатных детей. Она лично участвовала во Втором крестовом походе вместе со своими фрейлинами, якобы однажды отправившись в бой с обнаженной грудью, чтобы отвлечь сарацин.
Ее достижения были многочисленны, но среди них была ее роль покровительницы искусств, которая способствовала развитию концепций куртуазной любви и рыцарства во французской литературе. Хотя влияние этих концепций на средневековое общество все еще обсуждается, есть свидетельства того, что работы таких авторов, как Кретьен де Труа и Андреас Каппеланус, оказали значительное влияние на аристократию, заставив ее относиться к женщинам больше как к личностям и меньше как к собственности.
Мария де Франс
Мари (писала около 1160-1215 гг.н. э.) была многоязычной французской поэтессой, переводчицей и протофеминисткой, наиболее известной своими поэтическими работами Лаи Марии де Франс который популяризировал концепцию куртуазной любви, рыцарский кодекс и власть женщин. Она признана первой женщиной-поэтессой Франции, но, похоже, большую часть своего времени провела в Великобритании и была тесно связана со двором Генриха II и его женой Элеонорой Аквитанской. Ей обычно приписывают создание средневекового жанра рыцарской литературы, но это оспаривается на том основании, что Андреас Каппеланус и Кретьен де Труа – два выдающихся пионера жанра — писали в одно и то же время и, вероятно, для одной и той же покровительницы (Элеоноры) и ее дочери Марии де Шампань. Поэзия и басни Марии де Франс были очень популярны среди аристократии Франции и Англии, хотя они прямо оспаривали позицию Церкви в отношении женщин как слабого пола, подчиненного мужской власти. В поэзии Мари часто фигурируют сильные женщины, которые доминируют над мужчинами и способны сами определять свою судьбу, даже если в конечном итоге они будут уничтожены своим сопротивлением патриархату.
Джулиан Норвичский
Джулиан (1342-1416 гг.н. э., иногда упоминается как леди Джулиана из Норвича) был мистиком, провидцем и автором шедевра религиозной литературы, Откровения Божественной Любви . Настоящее имя Джулиан неизвестно, а ее псевдоним происходит от ее места жительства в церкви Святого Джулиана в Норвиче, Англия. В мае 1373 года н. э. Джулиан поверил, что она умирает, и, когда она лежала в своей постели, получил ряд видений от Бога, которые она записала вскоре после этого. Много лет спустя она расширила свою первоначальную рукопись, развивая свои более ранние мысли в большей степени. Ее основное послание было сосредоточено на Божьем сострадании и любви ко всем, и она наделила женщин силой, сравнивая Божью любовь с любовью матери, которая принимает все недостатки своих детей без осуждения. Гнев и осуждение, столь часто встречающиеся в официальной позиции Церкви, исходили не от Бога, а от людей, потому что Бог имел в виду только лучшее для человечества, и, как она писала, «все будет хорошо, и все будет хорошо», несмотря на то, как могут сложиться обстоятельства. Ее творчество было относительно неизвестно до начала 20 века н. э., когда оно вдохновляло и влияло на таких поэтов, как Т.С. Элиот, но в свое время она была хорошо известна своими советами и, как известно, повлияла на средневекового мистика Марджери Кемпе.
Кристина де Пизан
Кристина (1364-1430 гг.н. э.) была первой профессиональной женщиной-писательницей в Европе, советницей королей и аристократии и протофеминисткой, чьи работы были очень влиятельны в ее время и продолжали оставаться таковыми в последующие века. Кристина была замужем за секретарем аристократического двора, который умер от чумы в 1389 году н. э. Не имея средств, чтобы содержать себя, своих детей и пожилую мать, Кристина занялась писательством. Ее отец поощрял ее литературные занятия, и поэтому, хотя она никогда не получала формального образования, она умела читать и писать и, похоже, никогда не считала отсутствие профессиональной подготовки препятствием для успеха.
Она наиболее известна тем, что Книга о городе дам и Книга о трех добродетелях , также известный как Сокровище города Дам , оба опубликованы в 1405 году н. э. Первый — это ее опровержение женоненавистнических характеристик средневекового автора Жана де Мена в его популярной Романтика розы, а второе — практическое руководство для женщин по практическим советам по уходу за собой, своими финансами, мужьями и имуществом. Ее работы были довольно популярны при ее жизни, и к ней часто обращались за советом.
Марджери Кемпе
Марджери (l.c. 1373 — c.1438 н.э.) была христианским мистиком, который продиктовал свои переживания и видения для создания первой автобиографии на английском языке, Книга Марджери Кемпе .В своей жизни и работе она постоянно бросала вызов патриархату Церкви и несколько раз была судима за ересь, но так и не была осуждена. Ее преданность Богу и вера в истинность видений, которые она получала, не позволяли ей молчать о своей вере, и она часто публично свидетельствовала в общинах, где жила. Запрет на женщин-священнослужителей и библейское предостережение против того, чтобы женщины учили мужчин или говорили в присутствии мужчин, привели к дальнейшему конфликту с духовенством, а также мирянами городов, в которых она жила. Она посетила Джулиана из Норвича в с. 1413 год н. э. для подтверждения ее видений и мистических переживаний, которые Джулиан предоставил. Марджери была либо неграмотной, либо плохо образованной и продиктовала свою книгу, отчасти, чтобы охватить более широкую аудиторию, чем она могла лично.
Жанна д»Арк
Жанна (1412-1431 гг.н.э., также известная как Жанна д»Арк) была французской провидицей и военным лидером, известной своими победами в Столетней войне и трагической смертью от казни в 1431 году н. э. Она утверждала, что получила послание от Бога в видении трех святых, которые явились ей, когда ей было 13 лет, и приказали ей изгнать англичан из Франции и обеспечить коронацию дофина в Реймсе.
Джоан, бедная фермерская девушка, не имеющая военного опыта, упорно преодолевала неоднократные препятствия и оскорбления со стороны французских военных чиновников, пока ей не предоставили доступ к оружию и доспехам и не разрешили вступить в армию. Она сняла осаду Орлеана, ведя людей в бой, а затем участвовала в стратегических и тактических сражениях, но была захвачена бургундскими союзниками англичан и передана английскому трибуналу, который казнил ее за ересь в 1431 году н. э., сожгв на костре. Джоан было 19 лет на момент ее смерти. Приговор суда позже был признан недействительным, и Жанна почитается как одна из святых покровительниц Франции в наши дни.
Заключение
Конечно, в Средние века было много других выдающихся женщин. Некоторые из них — немецкий драматург и поэт Хроцвита (10 век н. э.); шотландская королева Груох (11 век н. э.), модель леди Макбет Шекспира; итальянский врач Трота из Салерно (около 1100 г.н. э.); Жанна де Клиссон (около 1300-1359 гг.н. э.), бретонский пират и итальянская феминистка/гуманистка Лаура Серета (1469-1499 гг.н. э.).
Многие другие женские имена известны из судебных документов, деловых сделок, продажи земли и успешного ведения бизнеса их покойного мужа, их собственного бизнеса, а также управления поместьями и в качестве уважаемых членов средневековых гильдий. Леди Элеонора Монфор (также известная как Элеонора Английская, 1215-1275 гг.н. э.) так успешно вела переговоры о сдаче замка Дувр, что ее сторонники были помилованы, а Брунгильда Австразийская (543-613 гг.н. э.) правила франкскими королевствами Австразия и Бургундия.
Без сомнения, было много других женщин, которые также прожили выдающуюся жизнь, но чьи имена сейчас утеряны, потому что они остались незамеченными писателями-мужчинами своего времени. Имена самых известных женщин Средневековья все еще известны в наши дни не потому, что патриархат того времени ценил их по большей части, а несмотря на ту социальную иерархию, которая лишала женщин возможностей самовыражения и автономии, открытых для мужчин.
https://www.worldhistory.org/article/1350/twelve-famous-women-of-the-middle-ages/
Загрузка...
