Музей нефрита (Испанский: Музей нефрита и культуры Доколумбовой эпохи ) в Сан-Хосе, Коста-Рика, находится крупнейшая в мире коллекция древнего нефрита из Северной и Южной Америки. Имея в своей коллекции почти 7000 экспонатов, экспонаты Музея Нефрита отражают творчество и верования коренных народов Коста-Рики, а также их богатый экономический и культурный обмен с цивилизациями Мезоамерики. В этом эксклюзивном интервью на английском языке Джеймс Блейк Винер из Энциклопедии древней истории рассказывает куратору Вирджинии Новоа Эспиносе о великолепной коллекции музея и искусстве доколумбовых народов Коста-Рики.
JBW: Доктор Вирджиния Новоа Эспиноза, спасибо, что поговорили со мной от имени Энциклопедии древней истории (AHE). Когда многие люди слышат о нефрите — зеленом полудрагоценном камне, — они думают о Китае или Корее, а не о Центральной Америке.
Нефрит, однако, был найден по всей Центральной Америке в древние времена и ценился коренными народами Коста-Рики. Что вы можете рассказать нам о символическом значении, социальном использовании и функции нефрита в церемониальных мероприятиях в древней Коста-Рике?
ВНЕ: Для доколумбовых народов Мезоамерики и этой части Центральной Америки нефрит был связан с плодородием, водой и силой; возможно, в прошлом он очаровывал людей тем, что был редким минералом, который трудно найти на их территориях, за его твердость, яркость, диапазон зеленых тонов, среди других важных характеристик.
Таким образом, нефрит использовался для вырезания не только украшений для тела — подвесок, бус, носа — и серег, — но с его помощью они создавали символы, характерные для их системы верований. В Коста-Рике это было связано с анимизмом, основным принципом шаманизма, который приписывал душу природным элементам или предметам повседневного обихода и различным видам животных. Фигурки этих животных из нефрита или других материалов не считались простым изображением; когда вы несли эти предметы, вы несли свирепость, ловкость, молчание воссозданного животного, чтобы защищать и посредничать между людьми и духовным миром.
Между 500 годом до н. э. и 800 годом н. э. произошли значительные социальные изменения, связанные со все более оседлым образом жизни и развитием сельского хозяйства, что привело к постепенному увеличению численности населения, формированию разрозненных деревенских общин со специализированными ремесленниками, работающими с различными материалами; процесс, ознаменовавший зарождение ранговых обществ, появление таких функций, как вожди, духовные лидеры, фермеры, среди других членов, образующих социальную группу.
Нефрит, с его скрытой символикой, был маркером престижа среди этих ведущих персонажей и их семей; точно так же его социальная функция всегда была подобна талисману, посреднику между людьми и духовным миром или подземным миром. Таким образом, он использовался во время церемоний и празднеств, связанных с погребальными обрядами, целительскими практиками и сельскохозяйственными мероприятиями, или в качестве погребальных подношений.
JBW: В Музее нефрита представлено около 2500 предметов из нефрита. Как нефрит попал на территорию современной Коста-Рики в древние времена, и как коренные жители создавали такие изысканные произведения искусства?
ВНЕ: Значительное количество предметов из нефрита доколумбовой эпохи в музее дает нам представление о масштабах производства в современной Коста-Рике между 500 годом до н. э. и 800 годом н. э. Конечно, временной диапазон достаточен, но такое количество нефрита еще не зарегистрировано для остальных стран Центральной Америки. С моей точки зрения, это указывает на то, что у доколумбовых поселенцев Коста-Рики были специализированные ремесленники, вырезающие камни и минералы; когда они познакомились с нефритом как сырьем, он пленил их, и он стал важным на социальном и идеологическом уровне, приписываемом ему другими культурными группами.
То, что называется нефритом, происходит из метаморфических пород, состоящих из минерального нефрита жадеита, основного источника, о котором сообщается в долине реки Мотагуа в Гватемале. Это делает нефрит уникальным; геологи не выявили ни одного источника этого материала в Коста-Рике, учитывая недавнее геологическое образование страны. Это предполагает технологический обмен, передачу знаний, которая происходила по различным маршрутам взаимности, с юга на север или наоборот. Это позволило обмениваться знаниями о лапидарном искусстве (резьба по нефриту) с цивилизациями ольмеков и майя и готовыми артефактами из этих районов, о чем свидетельствуют некоторые нефриты мезоамериканского производства, найденные в археологических раскопках Коста-Рики, которые можно увидеть в коллекции музея. На мой взгляд, феномен нефрита был важным фактором в социальной динамике и движении населения по всей Америке.
Очевидно, что есть еще что исследовать о маршруте нефрита из первоисточника, следуя различным точкам сбора, возможно, вблизи Мексиканского залива, Соконуско в Мексике, в Копане или Гондурасском заливе, Чальчуапе в Сальвадоре, среди других точек, из которых это сырье могло перемещаться по суше или морю до достижения этой части Центральной Америки. Нефрит сосредоточен, в частности, в двух регионах Коста-Рики: северной зоне и центральной части Карибского бассейна, и поэтому некоторые исследователи упоминают их в качестве возможных мест проведения мастерских.
Цивилизация ольмеков была первой, кто вырезал нефрит, а позже майя последовали ее примеру, оба были известными гранильными центрами. Однако, начиная с доколумбовых времен, обработка нефрита также достигла значительного уровня в Коста-Рике, где местные стили отражают верования коренных народов. Еще одним элементом, который следует учитывать, является большое количество предметов, найденных в археологических контекстах.
Одной из характеристик нефрита является твердость, которая требует большого мастерства и инструментов, таких как кожаные струны, дерево, сверла с нефритовым или кварцевым наконечником и абразивные пески (в основном с содержанием кварца), а также источник воды рядом с мастерской. Не вдаваясь в подробности, некоторые методы заключались в перфорации блоков сверлом с нефритовым наконечником (таладро де баланс ), затем соединяют отверстия струной и формируют желаемую форму с использованием абразивных песков и воды. Многие фигуры имеют двухконические отверстия для подвешивания, потому что объект был просверлен с обеих сторон. Яркость нефрита характерна, прозрачна; окончательная отделка или блеск были достигнуты путем протирания изделия кожей, деревом, абразивным песком и пчелиным воском. Преобладающими формами являются топоры, обычно украшенные фигурами людей или животных, вырезанными в верхней части рукояти, а также украшениями для тела, серьгами, кольцами в носу и ожерельями среди прочего.
JBW: Хотя Музей нефрита был основан в 1977 году Марко Фиделем Тристаном Кастро, в настоящее время коллекция размещена в новом пятиэтажном здании, которое открылось в 2014 году. Подчеркивая уникальность музейных фондов, коста-риканские архитекторы стремились создать связь между архитектурой здания и формой самого нефрита.
Как музей решил организовать свою огромную коллекцию нефрита?
ВНЕ: Музей нефрита является частью полуавтономного коста-риканского образования, Национального института страхования (INS); он является хранителем этой коллекции из 7000 археологических объектов, в том числе 240 этнографических экспонатов и 360 произведений современного искусства. Мы очень серьезно относимся к своей роли в сохранении культурного наследия страны.
Музей был создан как археологическая коллекция в 1977 году н. э. на 11-м этаже главного здания INS. Выставка была перенесена в 2006 году н. э. на первый этаж INS в 2014 году н. э. в нынешнее здание Музея нефрита и доколумбовой культуры. Архитектурный проект здания был предложен архитектором Диего Ван Дер Лаатом; его внешний вид напоминает разделенный пополам нефритовый блок, через который проникает свет и распределяется по пяти выставочным этажам. Точно так же посетителей встречает в вестибюле кусок нефрита (необработанный), привезенный из долины реки Мотагуа, в качестве сенсорного впечатления от текстуры и цвета этого сырья.
Я отвечал за кураторство этой постоянной выставки и отвечал за оценку всего этого археологического наследия, состоящего не только из нефритовых предметов, но и других материалов. Я решил спланировать пояснительное тематическое предложение; оно не является линейным или хронологическим, но объекты ведут нас в определенном повествовании по древней истории Коста-Рики с целью освещения аспектов культурной самобытности, социальной организации и человеческого разнообразия в доколумбовом мире. Научное предложение постоянной выставки развивает 16 тем и 51 подтему, охватывающих различные социальные, культурные и технологические аспекты доколумбовых обществ, при этом объекты музеографически расположены в четырех залах в соответствии с каждой темой.
В музее собрана одна из лучших коллекций доколумбового нефрита Америки, что привело к основной концептуальной теме — работе с нефритом, его символике и аспектам, связанным с социальной и духовной властью и ее контекстом. Другие тематические области разрабатываются вокруг различных социальных, экономических, политических и идеологических тем, распределенных в разных комнатах с наводящими на размышления названиями, такими как «нефрит», «день», «ночь» и «память предков».
JBW: Музей Нефрита также содержит тысячи бесценных предметов из камня, золота, раковин и кости, в дополнение к керамике, теслам, церемониальным каменным скульптурам и другим богато украшенным образцам, которые датируются примерно 500 годом до н. э. — 800 годом н. э.
ВНЕ: Археологическая коллекция, находящаяся под опекой Музея нефрита, состоит из предметов из различных материалов, таких как нефрит, камень, дерево, кость, ракушки и смолы. Они были сделаны для повседневных и идеологических нужд поселенцев этой территории в доколумбовый период. Разнообразие форм и отделки предметов позволяет нам сделать вывод, что они предназначались для различных функций в сообществе, но эти объекты также помогают исследователям интерпретировать общие аспекты социальных изменений, хронологии и технологий.
Коллекция предметов находится в хорошем состоянии сохранности; другие характеристики служат вспомогательной базой данных для сравнительного анализа, используемой национальными и зарубежными исследователями или студентами в различных областях, таких как археология и искусство, среди прочих. На международном уровне некоторые из соответствующих экспонатов музея из нефрита, керамики и камня были показаны на различных временных выставках в Северной Америке, Мексике и Испании. В области каменной кладки выделяются церемониальные метаты, поскольку они были вырезаны под блюдом с использованием аута и барельефа, изображающих сцены трансформации и их духовный мир. В коллекции представлены предметы из разных археологических регионов и периодов, но что более важно, чем даты, выставка показывает людей, стоящих за артефактами, их повседневные предметы.
JBW: Керамика с полуострова Никоя в Коста-Рике, расположенного на Тихоокеанском побережье, наиболее интересна, поскольку, по-видимому, отражает культурные и экономические обмены с древней Мезоамерикой. Можете ли вы рассказать нам больше об этой керамике и обменах между коренными народами Мезоамерики, а также о том, что представляет собой современная Коста-Рика до прихода испанцев в 16 веке н. э.?
ВНЕ: Да, в этом секторе северной части Тихого океана Коста-Рики находится то, что в культурном отношении известно как «Археологический регион Большая Никоя», где произошли важные социальные изменения, особенно с 800 года н. э. Декор керамики развивался от двухцветного (двух цветов) до полихромного со смешанными стилями с использованием мезоамериканских мотивов (Тлалок, Крылатый змей, Тецкатлипока, Эхекатль, Крус кан, сидящая человеческая фигура с головным убором и другие) и местных элементов. Прежде чем углубляться в это, следует отметить, что, согласно лингвистическим исследованиям, первые поселенцы на территории современной Коста-Рики были связаны с группами чибча Южной Америки.
Некоторые исследователи полагают, что прибытию мезоамериканцев в Большую Никою способствовали различные факторы; Я бы сказал, что политическое давление и коллапс, произошедшие в южной Мексике около 800 года н. э., вынудили некоторые группы (чоротегас и Никарос) мигрировать в другие места, которые они знали, посредством обмена и торговли, в данном случае на побережье Тихого океана Коста-Рики, где они поселились, привнеся свою собственную культуру. Испанские летописцы идентифицировали и описали эти мезоамериканские группы в 16 веке н. э.; в немногих документах упоминаются первые поселенцы: Коробичис, Рамас, Вотос. Я подчеркиваю, что на территории, которая сейчас является Коста-Рикой, существовал синкретизм, отраженный не только в разработке полихромной керамики, но и в погребальной практике, в их поселениях и физиономии людей.
JBW: Еще одним сокровищем Музея Нефрита и одной из непреходящих археологических загадок Коста-Рики являются таинственные каменные сферы (испанский: Las Bolas de Costa Rica). В Музее нефрита три из них выставлены в его постоянной коллекции. Откуда они берутся, когда были сделаны, и что мы о них знаем?
ВНЕ: Каменные сферы являются культовыми артефактами доколумбовой эпохи; они были изготовлены примерно в 300 году до н. э. в южной части Тихого океана Коста-Рики, которую археологи называют субрегионом Дикуис. Они были изготовлены из магматических и осадочных пород; их размер варьируется от 15 см до 2,5 м в диаметре. Техника скульптуры для этого типа объектов требовала доступа к каменоломне с габбро, гранодиоритами, известняком, чтобы найти подходящий блок и придать ему форму путем шлифования каменными молотками, зубилами и песком.
Я думаю, что тайна раскрывается, когда мы обращаем свой взор на мастеров, специализирующихся на резьбе по камню, которые обладали наследственными знаниями о моделировании любого типа материала; мы видим это в других костариканских нефритовых артефактах, украшенных церемониальными метатами, которые выдаются на американском уровне своими мотивами и украшениями. Сферы использовались в качестве ориентиров в общественных местах, в погребальных контекстах, а также в качестве символов ранга. В некоторых случаях они выровнены на объектах сложной архитектуры. Здесь я хотел бы упомянуть, что в июне 2014 года н. э. четыре поселения с доколумбовыми каменными сферами Дикиса были объявлены Всемирным наследием ЮНЕСКО.
JBW: Среди всех экспонатов в Музее нефрита, какие из них имеют для вас особое значение и почему? Кроме того, часто ли посетители музея комментируют какие-либо конкретные артефакты?
ВНЕ: Как куратор, я был довольно близок ко всей коллекции, выбирая произведения для каждой темы. Из моей подготовки археолога я бы сказал, что у каждого из этих предметов есть своя особенность; они не перестают очаровывать меня мастерством прикладной техники во всех видах промышленности (нефрит, золото, кость, ракушки, камень и другие материалы), достигая реалистичных фигур со стилизациями, с потрясающим синтезом, а также идеологическим ингредиентом, который они добавили к каждому объекту.
Очевидно, что изделия из нефрита, изготовленные в Коста-Рике, выделяются своим местным стилем. Если мне придется выбирать, я выберу нефритовый кулон с двумя птичьими головами, который символизирует двойственность, и, по сути, именно отсюда взялся логотип музея. Нефритовая фигурка вызывает ассоциацию с позой стервятника (птицы-падальщика), позирующей с распростертыми крыльями, как при сушке оперения, даже придавая ей мистический образ, превращаясь из птицы, пересекающей воздух, в птицу, которая, хотя и позирует, все еще имеет распростертые крылья. Фигура в этом положении с двумя головами, материализованная в нефрите как элемент власти, символизирует двойственную связь (два природных или психологических явления), хищную птицу, которая, будучи падальщиком, может быть связана с жизнью и смертью, направляя души в загробную жизнь (психопомпа).
Посетителям всегда интересны разнообразные предметы, выставленные в разных залах; среди наиболее привлекательных — вырезанные из нефрита топорики, ожерелья, сферы, бочки, подвесные панно, керамическая женская фигура с росписью по телу, ритуальный шест из вулканической породы, керамические трубки и ингаляторы, многоцветные сосуды и курильницы с крышкой.
JBW: Каждый год Коста-Рику посещают более 2 миллионов иностранных туристов, которые приезжают, чтобы исследовать национальные парки страны, тропические леса, вулканы и пляжи. По вашим собственным словам, почему они также должны прийти и посетить Музей нефрита в Сан-Хосе?
ВНЕ:Коста-Рика обладает привилегией обладать 6 % мирового биоразнообразия, выраженного в различных экосистемах (тропические дождевые леса, облачные леса, сухие леса, обширные вулканические горные хребты, водно-болотные угодья, болота; даже вулканический остров), чем туристы из разных уголков мира могут насладиться из первых рук. Эти чудеса природы также предоставляли людям в прошлом пространство для создания своего дома и средств к существованию (еда, вода, сырье).; их постоянное взаимодействие и наблюдение за флорой и фауной породили мифы и верования, объясняющие сверхъестественные аспекты.
Эти убеждения выражаются в реалистично изображенных или стилизованных животных и фруктах из различных материалов как способ воссоздания их естественной среды обитания. Если турист посетит различные экосистемы и ему посчастливится увидеть, например, разнообразие фауны в ее естественном состоянии, то при посещении Музея Нефрита будет повод для сравнения, чтобы полюбоваться тем, как мастера изобразили в этих предметах многие виды птиц, рептилий, рыб, черепах и других животных. Когда вы посещаете музей в любой точке мира, это синтез, достигнутый путем изучения различных культурных групп, формирующих и консолидирующих идентичность нынешних жителей этой страны, который позволяет вам понять их привычки, физиономию и память предков. Поэтому туристам следует не только посетить пляж и вулканы, но и познакомиться с историей народа; для этого у вас есть Музей нефрита в Сан-Хосе, Коста-Рика.
JBW: Большое спасибо за ваше время и внимание, доктор Вирджиния Новоа Эспиноза! Мне понравилось узнавать о Музее нефрита, и я надеюсь посетить Коста-Рику в ближайшем будущем.
ВНЕ: С удовольствием. Мы надеемся, что вы и ваши читатели сможете добраться до Коста-Рики и посетить экскурсию по археологическим выставочным залам Музея Нефрита.
Вирджиния Новоа Эспиноза Получила степень бакалавра антропологии в Университете Коста-Рики, где с отличием получила степень магистра археологии (Университет Коста-Рики). Позже она также получила степень магистра антропологии в Университете Коста-Рики. Она является куратором археологии в Музее нефрита с 2003 года н. э., и у нее есть опыт в подготовке научных сценариев, поддержке музеографических и образовательных текстов. Ранее она отвечала за управление археологической коллекцией музея в 2004-2014 годах н. э. С 2003 по 2016 год н. э. она преподавала курсы археологии в Школе антропологии при Университете Коста-Рики. Она принимала участие в лекциях и учебных семинарах с различными аудиториями — туристическими гидами, учащимися начальных и средних школ, учителями, посетителями в целом — по археологическим предметам. Широко публикуемая в газетах, журналах и книгах, Вирджиния Новоа Эспиноса также провела множество семинаров и работает консультантом в области археологии.
https://www.worldhistory.org/article/1396/interview-costa-ricas-jade-museum/
Загрузка...
