Библиотеки были характерной чертой крупных городов древнего мира, известными примерами которых были Александрия, Афины, Константинополь, Эфес и Ниневия. Редко когда предоставляющие библиотеки, они, как правило, предназначались для приезжих ученых, чтобы изучать и копировать то, что их больше всего интересовало. Только в римский период подлинно публичные библиотеки позволяли всем желающим приходить и читать по своему желанию. Тексты в древних библиотеках обычно хранились на папирусных или кожаных свитках, написанных на восковых и глиняных табличках или переплетенных в пергаментные кодексы, и они охватывали все — от того, как читать знамения, до писем, отправленных между древними правителями. Книги приобретались путем покупки, копирования и пожертвований, но также были одним из предметов, вывезенных из городов их завоевателями; такова была ценность знаний в древности.
Концепция библиотеки в древности
Библиотеки в древности не всегда предназначались для того, чтобы публика могла свободно обращаться к текстам или брать их за пределами сайта, как библиотеки функционируют сегодня, хотя некоторые из них предлагали эту услугу. Многие библиотеки на Ближнем Востоке и в Египте были прикреплены к священным храмам или являлись частью административного или королевского архива, в то время как в греческом и римском мирах эти типы сохранялись, но частные коллекции также стали гораздо более распространенными. Когда библиотеки были открыты для публики, они обычно предназначались для того, чтобы приглашенные ученые могли консультироваться и копировать тексты, подобно тому, как сегодня функционирует современная справочная библиотека или архив научно-исследовательского института. Библиотеки начали предлагать больше, чем просто книги в римский период, с лекциями, ораторами, приглашенными для того, чтобы произвести впечатление, и интеллектуалами, собирающимися для обсуждения вопросов с другими посетителями в тишине библиотечного зала или сада.
Древние тексты могли быть представлены во многих формах, таких как свитки из папируса (доминирующая форма) или кожи, или быть написаны на восковых или глиняных табличках. Свитки папируса были длинными, 6-8 м (20-26 футов), стандартными, и иногда для записи использовались обе стороны, обычно в столбцах и с широким полем, оставленным пустым для последующих заметок. Папирус был обернут вокруг деревянной палочки и мог быть обработан для сохранения материала, например, было добавлено кедровое масло, чтобы отогнать червей. Кожаные свитки изготавливались путем дубления материала или, в случае пергамента или пергамента, пропитывались гашеной известью, а затем очищались и разглаживались с помощью пемзы. В римский период (1-4 века н. э.) листы пергамента также можно было связать вместе с помощью кожаных ремешков или сшивания, чтобы сформировать книгу кодекса, иногда с кожаной или деревянной обложкой. Кодекс был гораздо более удобным для пользователя, так как в нем было больше текста, можно было легче находить конкретные отрывки (отсюда и родилась закладка), и он занимал меньше места на полке, чем свиток. Тематика древних текстов охватывала все аспекты древних обществ и включала религию, науки, математику, философию, медицину и переписку правителей.
Библиотеки Ближнего Востока
Библиотеки были неотъемлемой частью ближневосточных городов со второй половины второго тысячелетия до нашей эры. Они были у ассирийцев, вавилонян и хеттов, как и у сирийских городов, таких как Эмар и Угарит. Тексты в них принимали различные формы и могли быть написаны на кожаных свитках (магаллату ), деревянные письменные доски, покрытые воском, папирусом и глиняными табличками. Последние являются единственными, кто выжил (в огромном количестве), но они сами упоминают о других средствах массовой информации, используемых для сохранения письменных записей и текстов в безопасности для будущих поколений читателей. Часто текст проходит через несколько планшетов, иногда до 100. Используемые языки включали клинопись, аккадский, шумерский, хурритский и греческий.
В культурах Ближнего Востока существовало три типа библиотек, разнообразие которых наблюдалось во многих более поздних государствах в других странах. Это были библиотеки в королевском дворце, на храмовых площадках и в частных домах. Наиболее распространенной была вторая категория, так как именно здесь находилось большинство ученых и тех, кто умел читать и писать.
Библиотека ассирийского дворца в столице Ниневии, часто называемая Библиотекой Ашшурбанипала в честь царя Ассирии с таким именем (668-627 гг. до н. э.), но фактически созданная несколькими разными правителями, была основана в 7 веке до н. э., если не раньше. Эта библиотека в основном состояла из текстов клинописью и охватывала практически все, что могли достать короли, от гимнов до мифов. Тексты были приобретены путем копирования или простого заимствования текстов, найденных в других библиотеках, за счет пожертвований частных лиц и в результате завоевания. Ученые подсчитали, что только секция табличек состояла из 30 000 глиняных табличек, и те, которые были частью частной коллекции Ашшурбанипала, особенно хорошо написаны и запечатаны. В то время как все оплакивают потерю Александрийской библиотеки (см. Ниже), библиотека Ниневии пережила аналогичную трагедию, когда она была разрушена во время вторжения мидян в 612 году до нашей эры. К счастью, многие из этих работ уже были скопированы и сохранились в других ассирийских библиотеках.
Знаменитые храмовые библиотеки существовали в Вавилоне, Калху, Сиппаре и Уруке. Здесь ученые — по месту жительства или просто в гостях — делали копии текстов, многие из которых могли оказаться в частной библиотеке. Последние были не совсем такими частными, как следует из названия, а скорее сводами текстов по конкретным предметам, которые должны были использоваться определенными учителями или другими профессиями и могли быть связаны с сайтом храма. Работы охватывали такие темы, как ритуалы и религия (особенно заклинания, молитвы об изгнании нечистой силы и любые другие ритуалы, требующие произнесения точной формулы), научные открытия в области математики и астрономии, медицины и как правильно читать предзнаменования.
Египетские библиотеки
Коллекции текстовых ресурсов, подобных современным архивам, хранились в Древнем Египте со времен Древнего царства и далее, и они включали документы, касающиеся культов, священных текстов, магических текстов и административных записей. Однако египетские библиотеки были не просто хранилищами старых текстов, и их регулярно пополняли современными текстами, особенно касающимися правительства и даже писем фараонов. У египтян также было много различных типов библиотек, которые отличались от чистых архивов и которые могли носить такие названия, как «дом книг» (пер-меджат ), «дом письменности» (пер-сешв ), и «дом божественных слов» (пер-медв-нетьер ). Точное значение этих терминов неизвестно и, несомненно, менялось с течением времени. Как и на Ближнем Востоке, египетские библиотеки часто ассоциировались с храмами и королевскими дворцами. Небольшая раскопанная библиотека в Эдфу показывает, что свитки папируса хранились там в сундуках в нишах в стенах.
Египтяне владели, пожалуй, самой знаменитой библиотекой всех времен в Александрии, хотя, несмотря на ее известность, мы до сих пор точно не знаем, когда она была основана или когда была разрушена. Большинство древних источников приписывают Птолемею II Филадельфу (р.285-246 до н. э.) его основание. Комбинация королевской и публичной библиотеки, она была одной из первых, которая позволила кому-то, кому фактически не было поручено присматривать за библиотекой, войти и изучить в ней 500 000-700 000 свитков. Однако сомнительно, что в библиотеку мог войти кто угодно, поскольку она, скорее всего, была зарезервирована для использования небольшим сообществом ученых.
Династия Птолемеев потратила много времени и денег на создание Александрийской библиотеки, собирая тексты со всего Средиземноморья. Книги покупались на рынках в таких городах, как Афины и Родос, добавлялась любая официальная корреспонденция, переписчики и комментаторы создавали совершенно новые книги, и даже на кораблях, прибывающих в Александрию, могли быть любые тексты, которые они перевозили, конфискованные и добавленные в коллекцию города. Библиотекари, работающие под руководством директора, были безжалостны и абсолютно полны решимости создать величайшее в мире хранилище знаний, не оставив ни одного источника и ни одного предмета раскрытыми.
Чтобы немного облегчить поиск свитка, обширное содержимое библиотеки было разделено на жанровые разделы, такие как трагическая поэзия, комедия, история, медицина, риторика и юриспруденция. Библиотекари не просто накапливали тексты, но и каталогизировали их, организовывали в книги, главы и системы нумерации (многие из которых используются до сих пор), а также добавляли такие примечания, как когда и где была сыграна пьеса. Иногда к тексту добавлялась краткая критическая оценка, и о группах текстов писались руководства, составлялись списки авторов, с которыми следует проконсультироваться по данной теме, и создавались мини-энциклопедии, в которых приводились краткие биографии авторов и их основные работы. Были даже ученые, которые специализировались на проверке подлинности антикварных текстов.
Библиотека, больше не полностью поддерживаемая государством, пришла в упадок с середины 2 века до нашей эры. Юлий Цезарь (100-44 гг. до н. э.) был обвинен такими древними писателями, как Плутарх (45-125 гг.н. э.), в том, что он сжег библиотеку, хотя она сохранилась в той или иной форме, только чтобы пострадать от новых пожаров около 270 г.н.э. и в 642 г.н. э. Какова бы ни была точная история гибели библиотеки, к счастью для потомков, многие александрийские тексты копировались на протяжении веков, и они часто оказывались в византийских библиотеках, которые затем печатались в эпоху Возрождения, создавая ощутимую связь между древними свитками папируса и теми изданиями, которые сегодня можно найти в университетских библиотеках и в других местах.
Греческие библиотеки
В греческих библиотеках по-прежнему преобладали свитки папируса, хотя показателем того, что книги теперь становятся все более распространенным явлением за пределами учреждений, является то, что для греков термин библиотека мог относиться как к месту, где хранились тексты, так и к любой небольшой коллекции книг, теперь легко доступной на рынках Афин 5 века до н. э. Одним из владельцев знаменитой коллекции был тиран Поликрат Самосский (538-522 гг. до н. э.). Первая греческая публичная библиотека приписывается древними авторами усилиям Писистрата Афинского (527 г. до н. э.). Мысли знаменитых греческих философов были одним из величайших источников книг — Аристотель сам был известным коллекционером, — но по-прежнему велись споры о том, что лучше для преподавания: устное или письменное слово.
Эллинистические лидеры часто рассматривали библиотеки как способ продвижения своего правления и представления себя учеными и просвещенными правителями. Таким образом, они могут публично спонсировать или поддерживать определенных писателей, которые получили научное (и политическое) признание благодаря тому, что их работы были допущены в официальную библиотеку. Мы уже видели усилия Птолемеев в Александрии, но другие города того периода включали Пеллу, Антиохию и Пергам, созданные Атталидами (282-133 до н. э.), в которых, как говорят, было 200 000 свитков. Еще одной развивающейся тенденцией стало то, что гимназии, существующие во многих греческих городах, получили библиотеку, поскольку это место стало так же ассоциироваться с обучением, как и с физическими упражнениями.
Римские библиотеки
Первое упоминание о библиотеке в Риме — это коллекция книг, которые генерал и консул Эмилий Паулл (около 229-160 гг. до н. э.) привез домой после того, как он победил Персея Македонского (около 212-166 гг. до н. э.) в 168 году до н. э. Эта модель часто повторялась, возможно, наиболее печально, когда Сулла присвоил библиотеку Аристотеля, когда он разграбил Афины в 84 году до нашей эры. Как и в более ранних культурах, библиотеки были особенно связаны с храмами, дворцами и государственными архивами, и, как и в Греции, комбинация гимназии и библиотеки, теперь называемая палестра , было продолжено. Римские писатели были плодовитыми комментаторами произведений своих греческих предшественников, и поэтому очевидно, что они имели доступ к этим текстам в библиотеках. Римские библиотеки, как правило, были разделены внутри на две области: одна для латинских, а другая для греческих произведений.
Растущее число детей, направляемых к педагогам, стало бумом книгоиздания, и возникла идея о том, что уважаемый римский гражданин должен не только хорошо разбираться в литературе, но и иметь собственную коллекцию книг, частную библиотеку, которая часто предоставлялась широкому кругу семьи и друзей. Одна из таких библиотек была раскопана в Геркулануме. Принадлежащий Л. Кальпурнию Пизону (тестю Юлия Цезаря), здесь находятся обугленные останки примерно 1800 свитков, которые хранились бы в стенных нишах или разделенных шкафах (армария ), расположенные вокруг центрального стола для чтения.
К концу Римской республики такие деятели, как Юлий Цезарь, консул Асиний Поллион (75 г. до н. э. — 4 н. э.), а затем император Август (27 г. до н. э. — 14 н. э.), начали действовать в соответствии с идеей, что книги принадлежат всем, и поэтому они построили первые по-настоящему публичные библиотеки, в отличие от учреждений по приглашению ученых предыдущих эпох. На то, что знаменитые библиотеки на самом деле были доступны для всех и предназначались для этого, ссылаются такие писатели, как Овидий (43 г. до н. э. — 17 н. э.) и Плиний Старший (23-79 н. э.). Один знак, сохранившийся в библиотеке Пантенуса в Афинах, гласит: «Ни одна книга не должна быть изъята…Открыт с рассвета до полудня» (Хорнблауэр, 830). Как правило, служащий приносил нужный свиток, в то время как переписчики и реставраторы могли работать за кулисами.
Было так много библиотек — в городе Риме в конечном итоге будет, возможно, только 28 публичных библиотек, — что Витрувий (около 90 — 23 гг. до н. э.), знаменитый архитектор и ученый, посвятил часть своего Об архитектуре к надлежащим соображениям при создании библиотеки. Он рекомендовал, чтобы библиотека выходила на восток как для лучшего освещения, так и для уменьшения сырости. Другие авторы советовали, чтобы полы в библиотеке были из зеленого мрамора, а потолки, безусловно, не должны быть позолоченными, чтобы избежать бликов и ненужной нагрузки на глаза.
Римские библиотеки стали местом, где автор впервые опубликовал свои работы для широкой публики, читая вслух небольшой аудитории. Палатинская библиотека Августа дополнительно использовалась для всех видов встреч, включая императорские аудиенции и заседания Римского сената. Другим возможным сочетанием функций было наличие библиотек в римских банях; бани Траяна (98-117 гг.н.э.), Каракаллы (211-217 гг.н.э.) и Диоклетиана (р. 284-305 н. э.) во всех римских залах, по крайней мере, некоторые ученые идентифицировали их как библиотеки, хотя, по-видимому, если бы это было так, никому не разрешалось брать свиток в парилку. Как и в случае с другими элементами своей культуры, римляне распространили идею публичных библиотек по всей своей империи, причем знаменитые библиотеки были созданы в Эфесе (Библиотека Цельса, завершенная в 117 году н. э.) и Афинах (Библиотека Адриана, завершенная в 134 году н. э.). Другие известные библиотеки 2-го века н. э. включали библиотеки на Родосе, Косе и Таормине (Тауромениум).
Византийские библиотеки
Хотя Византийская империя обладала императорской библиотекой и патриаршей библиотекой (возглавляемой главным епископом) на протяжении большей части своей истории и могла похвастаться одной из величайших библиотек Константинополя со 120 000 свитками (она сгорела около 475 г.н. э.). В целом, в поздней античности публичные библиотеки начали исчезать в римско-греческом мире. Хотя книги, конечно, не исчезли совсем, и византийские монастыри стали великими хранителями древних текстов в своих библиотеках. Приобретенный благодаря старательному копированию и пожертвованиям добрых покровителей, типичный монастырь преуспевал, если мог похвастаться 50 книгами, и на самом деле это было только для ученых, чтобы проконсультироваться, поскольку библиотеки вернулись к более ограниченной роли, которую они играли на Ближнем Востоке и в Египте.
Были выпущены новые книги, во многом благодаря христианской религии, которая, в отличие от старых языческих верований, передавала идеи новым последователям, используя письменное слово, а не просто устные наставления. Обращенным также напоминали истории, гимны и ритуалы благодаря текстам. Бесконечные дебаты, которые христианские ученые вели с новыми идеями и интерпретациями старых текстов, их комментариями и возникшими в результате расколами, вызвали бум как в производстве книг, так и в чтении (но также иногда уничтожение тех книг, которые считались подрывными). Примечательными примерами византийских библиотек являются библиотеки в монастырях на горе Афон и горе Синай, которые содержат около четверти всех сохранившихся средневековых рукописей. Во многом благодаря византийским монахам, вечно занятым созданием своих прекрасных, но дорогих иллюстрированных рукописей, сегодня мы можем читать, изучать и наслаждаться работами таких имен, как Геродот, Софокл и Фукидид.
https://www.worldhistory.org/article/1428/libraries-in-the-ancient-world/
Загрузка...
