Рим начинался как небольшой город на берегах реки Тибр в Италии. Латинские племена (также известные как Латини или латиняне) населяли регион около 1000 года до н. э., но основание города датируется 753 годом до нашей эры. Они были патрилинейным обществом (законное происхождение и наследование от отцовской родословной), которое, среди многих других божеств, поклонялось верховному богу неба Божий Отец («Бог–отец») – более известный как Юпитер, который ассоциировался с лошадьми, громом, молнией, грозами и огнем. Мужское божество как глава пантеона отражало ценность мужественности над женственностью в латинской культуре.
Общество было явно патриархальным с ранней стадии и продолжало бы в том же духе на протяжении всей истории Римской республики (590-27 гг.н. э.) и Римской империи (27 до н. э. — 476 г.н. э. на западе, 330-1453 гг.н. э. на востоке). Хотя существует легенда о том, что троянская женщина по имени Рома, путешествовавшая с героем Энеем, основала Рим, гораздо более популярным и более известным мифом об основании является то, что город был основан в 753 году до н. э. полубогом Ромулом после того, как он убил своего брата Рема.
Часть истории Ромула связана с изнасилованием сабинянок, в которой рассказывается о том, как ранние римляне похищали женщин из других племен, в частности сабинянок. Эти племена собрали вооруженные силы, чтобы вернуть своих женщин, но одна из женщин – Херсилия, ставшая женой Ромула, – сплотила других женщин, чтобы остановить ненужное кровопролитие, и настояла на том, чтобы остаться с римлянами. Считается, что эта история в мифологической форме отражает жизненно важную роль женщин в римском обществе в объединении семей и поддержании мирных отношений между соперничающими группировками посредством брака.
Классы и конфликты
Семья была ядром римского общества и составляла основу каждой общины. Стабильные семьи создавали стабильное общество и были наиболее важным компонентом строгой иерархии, основанной на поле, гражданстве, происхождении и ранге переписи (где человек жил и сколько земли ему принадлежало). Гражданин первоначально определялся как любой мужчина старше пятнадцати лет, принадлежавший к одному из трех первоначальных племен латинян, которые затем диктовали людям политическую и социальную жизнь.
В политическом плане на вершине был лидер (консул во времена республики, император во времена империи), сенат, судьи и ассамблеи, в то время как в социальном плане был глава дома (отец семейства), его жена, дети и, в некоторых случаях, его большая семья (незамужние сестры, овдовевшие матери, стареющие отцы). Патриархат в обеих сферах (политической и социальной) действовал в соответствии с правилами покровительства: те, кто находился у власти, были обязаны заботиться о тех, кто ниже их. Консул, император или глава дома обеспечивали своих подопечных родительской заботой и всем необходимым, а взамен получали их преданность и службу.
Общество было разделено на два класса – патриции высшего класса и плебеи рабочего класса, чье социальное положение и права по закону изначально были жестко определены в пользу высшего класса до периода, характеризовавшегося Конфликтом Орденов (около 500-287 гг. до н. э.), борьбой за власть между плебеями и патрициями.
Конфликт Орденов начался, когда римские патриции вели кампанию против соседних племен за господство в регионе и нуждались в людях для своих армий. В 494 году до н. э. плебеи, составлявшие основную часть боевых сил, отказались служить в армии до тех пор, пока им не будет предоставлено право голоса в правительстве. Их жалобы были урегулированы новыми законами, которые позволили им направить своего собственного представителя (трибуна) в сенат, а в 449 году до н. э. — Двенадцатью таблицами, законами Рима, которые были публично опубликованы для всеобщего обозрения и гарантировали, что никто не был выше закона.
До конфликта плебеи были строго гражданами второго сорта, которым запрещалось вступать в брак с патрициями, в то время как после 445 года до н. э. этот закон был изменен, и плебеи могли вступать в брак с кем бы они ни выбрали и имели право голоса в политике. К тому времени, когда Конфликт орденов закончился, римское общество определялось пятью социальными классами:
- Патриции
- Равняется
- Плебеи
- Вольноотпущенники
- Рабы
Хотя патриции традиционно представлялись как землевладельцы, а плебеи — как безземельные бедняки, это ошибочное представление. Патриции определенно составляли сенат и были правящим классом, но было много влиятельных плебейских семей, и по мере развития римской истории многие патрицианские семьи потеряли свое богатство и положение, в то время как состояние плебейских семей резко улучшилось. По сути, патриции были аристократией – нужно было родиться патрицием, – в то время как плебеи были всеми остальными; но плебейский не обязательно приравнивалось к бедный . Фермеры, водопроводчики, ремесленники, учителя, подрядчики, архитекторы и многие другие респектабельные и прибыльные профессии были представлены плебейским классом.
Эквиты (конный класс, кавалерия) первоначально были королевскими конными рыцарями, которым в период ранней республики давали определенную сумму денег на покупку и уход за своей лошадью, и поэтому они стали ассоциироваться с торговлей и торговлей. В конце концов они стали частью высшего класса, занимающегося бизнесом. В 218 году до н. э. был принят закон, запрещающий сенаторам заниматься торговлей, поскольку это может поставить под угрозу их законодательные решения. Эквиты были мужчинами патрицианского сословия, социально уступавшими классу сенаторов, которые управляли банками, собирали налоги, занимались импортом-экспортом товаров и управляли торговыми домами, а также работорговлей.
Вольноотпущенники были рабами, которым удалось купить свою свободу или чьи хозяева освободили их. Затем вольноотпущенник (или женщина) становился клиентом своего бывшего владельца, полагаясь на его или ее покровительство. Освобожденным рабам предоставлялось гражданство, но они не могли занимать политические должности. Однако всем детям освобожденных рабов предоставлялись полные права как гражданам. Вольноотпущенники могли выполнять любую работу, для которой они были квалифицированы, но часто продолжали выполнять любые обязанности, которые они выполняли для своего бывшего хозяина, когда были рабами.
Рабы были низшим классом в обществе без каких-либо прав и считались собственностью хозяина. Качество жизни римского раба варьировалось в зависимости от его хозяина и работы. Жизнь в шахтах или на строительстве дорог была значительно сложнее, чем у квалифицированных ремесленников-рабов, которые работали на ремесленников или служили своим хозяевам в качестве учителей или музыкантов. Тем не менее, какими бы легкими ни казались обязанности раба, они все равно подчинялись прихотям своего хозяина, который мог избить их или даже убить по любой причине.
Римляне в значительной степени полагались на рабов, чтобы выполнять любую работу, которую они не хотели. Рабыни служили своим хозяйкам во всех аспектах их жизни — от помощи им в мытье, одевании и нанесении макияжа до ухода за детьми, уборки дома и помощи в покупках. Рабы-мужчины служили хозяину дома во многих должностях, включая личных помощников, воспитателя детей, официанта, дворецкого, телохранителя, надсмотрщика в поместьях и многих других. В какой-то момент римляне подумывали о введении закона, требующего, чтобы рабы носили определенную униформу, чтобы идентифицировать себя, но решили отказаться от этого, так как опасались, что это предупредит рабов о том, насколько они многочисленны, и, возможно, спровоцирует восстание. Восстания рабов были постоянным страхом римлян, который был реализован в Восстании рабов Спартака 73-71 гг. до н. э., которое терроризировало римлян и преследовало их в течение многих лет после этого.
Большинство рабов были иностранцами, захваченными в плен на войне или захваченными работорговцами, но некоторые римляне продавали себя или своих детей в рабство, чтобы погасить долг. Патрицианские семьи иногда держали до 1000 рабов в небольшом поместье и более в других местах, и эти рабы служили интересам государства, служа ядру государства: семье.
Семья
Существует гораздо больше документов о патрицианских семьях, чем о семьях низшего класса, и все же основная парадигма была одинаковой для обоих. Отец был главой семьи и принимал все решения, касающиеся финансов и воспитания детей. Отцы имели полный контроль над своими детьми, независимо от их возраста или семейного положения, от рождения до его смерти (хотя сын мог обратиться в суд, чтобы потребовать освобождения своего отца, если он мог доказать, что его отец был некомпетентен или явно действовал против наилучших интересов сына). Отец даже имел право решать, будет ли его новорожденный ребенок воспитываться в доме или брошен.
Роды проходили в домашних условиях, при этом присутствовали средняя жена и рабы матери. Мужчины не участвовали в родах, хотя иногда в домах высшего класса вызывали врача-мужчину, чтобы он был под рукой в случае трудных родов. Как только ребенок родился и был вымыт, его положили на пол в одеяле, и отец позвал в комнату. В этот момент отец мог либо забрать ребенка – в знак того, что он принят в семью, – либо отвернуться от него.
Если отец отвергал ребенка, его забирали из дома и оставляли умирать на улице. Отец мог отказаться от ребенка по любой причине, и, какой бы она ни была, его воля не могла быть оспорена. Вполне вероятно, что было отвергнуто больше дочерей, чем сыновей, поскольку сыновья должны были унаследовать фамилию и состояние, но новорожденных можно было бросить просто потому, что еще один ребенок стал бы слишком большим финансовым бременем для дома, и, особенно если в семье уже был здоровый сын, в другом не было необходимости. Этих брошенных младенцев часто спасали работорговцы, которые затем растили и продавали их в рабство.
Женщины
Женщины подчинялись воле своих отцов на протяжении всей своей жизни, даже после того, как они вышли замуж, и не имели никакого политического голоса или власти. Дочерей учили, как вести и вести домашнее хозяйство, заботиться о своих мужьях и продвигать свою карьеру. На поздних этапах Римской республики женщины получили больше прав, но все еще находились под контролем своих отцов и мужей.
Несмотря на это, женщины могли подавать на развод, делать аборты (с согласия мужчины), наследовать, управлять и продавать собственность, а женщины из низшего класса могли вести бизнес, работать в магазинах и ресторанах и управлять собственными бутиками, продавая свои товары, такие как ювелирные изделия, одежда и керамика. Женщины не имели законных прав на своих детей, и в случае развода дети автоматически переходили к отцу. Когда женщине исполнялось около 15 лет, ее отец уже находил ей подходящую партию, но некоторые девушки были помолвлены – часто с гораздо более взрослыми мужчинами – в более раннем возрасте.
Брак
Не было никакой церемонии бракосочетания, признанной в наши дни. Брак был законным только между двумя римскими гражданами по обоюдному согласию, но «согласие», вероятно, не всегда давалось свободно. Если отец устроил брак для своего сына или дочери, если только он не был невероятно снисходителен, ребенок должен был пройти через это, даже если они предпочли бы этого не делать.
Церемонии бракосочетания обычно происходили сразу после восхода солнца, символизируя новую жизнь, в которую вступала пара. Церемония требовала десяти свидетелей, чтобы быть законной, и, хотя присутствовал священник, он не совершал обряд. Невеста произносила традиционную клятву, а затем свадебная вечеринка присоединялась к большому пиршеству, а затем следовала за невестой и женихом в их новый дом (или дом отца жениха).
Невеста, когда она шла, бросала одну монету, посвященную духам дорог (подношение, чтобы принести удачу на ее будущий путь в браке), и давала две монеты своему новому мужу, одну в честь его лично, а другую в честь духов его дома. Когда они шли вместе, жених бросал орехи и сладости в толпу, а люди, которые следовали за ними, разбрасывали то же самое в ответ (ритуал, который помнят в наши дни, когда бросали рис на свадьбах), пока они не достигли дома жениха.
Оказавшись там, жених поднимал свою невесту через порог, чтобы внести ее внутрь. Ученый Гарольд У. Джонстон предполагает, что это, возможно, было «еще одним пережитком брака путем захвата», ссылаясь на историю изнасилования сабинянок (Нардо, 79). Хотя это возможно, это также могло быть сделано для того, чтобы невеста не споткнулась и не упала (дурное предзнаменование) или, что более вероятно, было символическим жестом, удаляющим ее из прежней жизни и легко переносящим в новую. Затем в дом были приглашены близкие друзья и семья, где муж предложил своей новой жене огонь и воду в качестве основных элементов домашнего очага, и она разожгла первый огонь в очаге. После этого было еще больше пиров, пока новая пара не удалилась на ночь.
Дом и Семья
Минимальный законный возраст для вступления в брак для девочки составлял 12 лет, а для мальчика — 15, но большинство мужчин вступали в брак позже, примерно в возрасте 26 лет. Это было связано с тем, что считалось, что мужчины в возрасте 15-25 лет психически неуравновешенны. Считалось, что они полностью подчиняются своим страстям и не способны выносить здравые суждения. Считалось, что девочки были гораздо более зрелыми в более раннем возрасте (общепринятый факт в наши дни) и поэтому были готовы к брачным обязанностям, когда они были, часто значительно, моложе жениха.
Главной целью брака было произвести на свет и вырастить детей, которые станут ответственными и продуктивными членами общества. Поскольку мужчины доминировали в социальной иерархии, основное внимание в доме уделялось в основном первенцу. Через девять дней после рождения ребенка мужского пола (восемь дней для женщины) ребенку было дано имя в церемонии очищения, известной как Люстрация и получил амулет для отпугивания злых духов. Амулет для мальчиков назывался булла в то время как амулет для девочек назывался лунула .Эти предметы были сделаны из свинца или ткани, а в более богатых домах — из золота.
Мальчики носили булла ежедневно до 15-летнего возраста, когда они считались мужчинами после церемонии совершеннолетия и становились гражданами. Девушки носили лунула до тех пор, пока незадолго до их свадьбы они не выбросили его вместе со своими детскими игрушками и одеждой и не надели женскую одежду и аксессуары. Мальчика воспитали бы так, чтобы он учился отцовскому делу и, если бы он был патрицием или всадником, ездил верхом, охотился и сражался. Во времена Римской республики военная служба была обязательной, и поэтому каждого мужчину обучали боевым навыкам независимо от класса, в то время как во времена империи военная служба была добровольной. Как уже отмечалось, девочек воспитывали, чтобы они стали женами и матерями, и хотя в римской истории есть заметные примеры влиятельных женщин, они все еще были замужними женщинами с детьми.
Возможно, домом управлял отец, но мать поддерживала его на всех уровнях, и это включало в себя превращение его в убежище мира и гармонии. Хотя каждый в доме был ответственен за то, чтобы угодить богам и духам, в первую очередь на хозяйку дома ложилась обязанность ежедневно чтить домашних духов. Эти духи включали в себя стекла и пенаты (духи кладовой и кухни) и гений (дух мужественности главы индивидуального дома). Тот лары (духи своих предков) и родители (духи ближайших родственников) были удостоены чести на празднике Родительских собраний. Были также гривы (коллективные духи умерших) и лемуры (гневные мертвецы) почитаемые и умиротворенные на общинном празднике Лемурии.
Религия и государство
Религия информировала каждый дом, общину и государство. Государство поддерживало и поощряло однородные религиозные верования и ритуалы, а религия наделяла государство полномочиями. В течение всего года проходили праздники, посвященные богам, великим деяниям прошлого, связанным с богами, и урожаю, обеспеченному провидением. В день рождения главы семьи чествовали гений из той семьи, которая позволила отцу понять, что нужно сделать в любой конкретной ситуации, и найти в себе силы и способность сделать это. Ежедневные ритуалы в доме в честь стекла и пенаты им вторит государство, почитающее национальных богов, примером чего являются девы-весталки и священный огонь богини домашнего очага, дома и семьи Весты.
Величайшим праздником римского календаря были Сатурналии, посвященные сельскохозяйственному богу семян, посева и урожая, Сатурну. Сатурналии отмечались в некоторые периоды с 17 по 23 декабря, и во время фестиваля все работы прекращались, предприятия закрывались, а традиции приостанавливались. Это было единственное время в году, когда глава семьи снимал с себя ответственность и младший член семьи брал управление на себя. Все законы и ритуалы были смягчены, рабам было разрешено участвовать в празднествах на равных, а вечеринки заменили заседания совета, собрания и советы по планированию строительных проектов.
Люди одевались в яркую одежду, украшали свои дома цветами, венками и керамическими статуэтками, приглашали друзей и семью на пиры и выпивку, в то время как общественные праздники приветствовали всех по соседству. Обменивались подарками, обычно включавшими маленькие статуэтки Сатурна как дарителя всех хороших подарков, и на следующий день все оправились от празднеств и вернулись к своей обычной жизни.
Сатурналии, очевидно, были древним предвестником современного празднования Рождества. Ученые в целом согласны с тем, что Иисус Христос, вероятно, родился весной, но Церковь, в соответствии со своей политикой христианизации популярных языческих праздников, выбрала 25 декабря для празднования рождения Христа, чтобы заменить Сатурналии своим собственным праздником. Однако сатурналии были лишь самым популярным и желанным из многих религиозных праздников в течение года, и все они служили для объединения римского общества в единое целое с главой государства в качестве главы домашнего хозяйства сплоченной семьи римского народа.
https://www.worldhistory.org/article/1463/ancient-roman-society/
Загрузка...
