Пропаганда сыграла важную роль в гражданской войне Октавиана (63 г. до н. э. — 14 г.н. э.) и Марка Антония (83 – 30 гг. до н. э.), и после победы в битве при Акциуме (31 г. до н. э.) Октавиан вернулся домой, чтобы стать первым римским императором. Десятилетие, предшествовавшее их гражданской войне, было решающим. В 43 году до н. э. Октавиан, Антоний и Лепид (л.89/88 – 13/12 до н. э.) сформировали Второй триумвират, чтобы «восстановить порядок в государстве» и объявить войну убийцам Юлия Цезаря. В эти решающие годы Антоний находился на Востоке, готовясь к вторжению в Парфию. Октавиан в основном оставался в Италии и ее окрестностях, укрепляя свой имидж и укрепляя свой авторитет среди римского сената и народа.
На Сицилии Секст Помпей (67-35 гг. до н. э.) перекрыл поставки зерна в Италию, вызвав массовый голод. Нужно было что-то делать, поэтому Октавиан воспользовался возможностью завоевать признание. Октавиан и его главный военачальник Марк Агриппа (63-12 гг. до н. э.) одержали победу над Секстом Помпеем в битве при Навлохе в 36 г. до н. э., а когда он вернулся домой, «Сенат и народ Рима приветствовали Октавиана как героя, готового осыпать его почестями» (Южный, Август, 85). В следующем году Октавиан отправился в Иллирийскую кампанию, где он вновь оказался чрезвычайно успешным. Напротив, кампания Антония в Парфии закончилась катастрофически, поставив его и Октавиана на совершенно разные позиции власти и того, как они воспринимались.
Из Второго триумвирата Лепид был изгнан Октавианом в 36 году до н. э. и больше не участвовал в политической жизни. Таким образом, Октавиан и Антоний остались двумя оставшимися триумвирами. Их шаткий союз будет неуклонно ухудшаться, каждый из них будет вести войну пагубной пропаганды, прокладывая путь к последней гражданской войне Римской республики, кульминацией которой станет битва при Акциуме. Позже Октавиан также пропагандировал свою победу при Акциуме как битву, которая узаконила его роль как носителя мира, свободы и стабильности в Риме.
Пропаганда перед Акцией
Как довоенная эскалация между Октавианом и Антонием, так и оправдание Октавианом самой гражданской войны были в значительной степени основаны на пропаганде. Первый важный поворотный момент произошел в 35 году до н. э., когда Октавия (л.69 — 11 до н. э.), сестра Октавиана и жена Антония, отправилась в Афины, чтобы навестить Антония. На данный момент Антоний и Клеопатра, царица Египта, уже были любовниками с 40-41 года до н. э. и редко надолго расставались друг с другом. Октавия принесла ему жизненно важные припасы, дорожных животных, одежду, деньги, доспехи и элитных солдат Преторианской гвардии. Антоний принял и принял ее дары, но не видел ее и послал гонца отправить ее обратно в Рим.
Октавиан воспользовался возможностью выставить Антония в дурном свете. В конце концов, Октавия была благородной римлянкой, выходящей за рамки своих обязанностей жены, и Антоний позорно отверг ее. Хотя для жены губернатора провинции не было обычным сопровождать своего мужа в его провинцию, для мужа также не было обычным «держать королевскую любовницу так публично» (Голдсуорси, 182). Согласно Плутарху, Октавиан разрешил Октавии навестить Антония в Афинах. Это придает правдоподобие идее о том, что Октавиан организовал всю сцену, чтобы выставить Антония в плохом свете. Поскольку Октавиан в эти годы находился в Италии и близко к ней, а Антоний был далеко на востоке, Октавиан был в гораздо лучшем положении, чтобы завоевать расположение граждан и римской армии. Октавиан, в дополнение к своей успешной кампании в Иллирии, также недавно победил блокаду поставок зерна Секста Помпея, и Италия «двигалась к чему-то близкому к нормальному, стабильному существованию» (Голдсуорси, 182).
В следующем году, в 34 году до н. э., Антоний и Клеопатра провели экстравагантную триумфальную церемонию в Александрии, чтобы отпраздновать аннексию Антонием Армении, которая была воспринята как «театральная, высокомерная и демонстрирующая ненависть к Риму» (Плутарх, Жизнь Антония , 54.3). Церемония напоминала римский триумф, но проходила в чужой стране. Там было два золотых трона, один для Антония и один для Клеопатры, с более низкими сидячими тронами для их сыновей. Целью этой пышной церемонии было подтвердить власть царицы и раздать территории и царства детям Антония и Клеопатры. Антоний объявил Клеопатру царицей Египта, Кипра, Ливии и Сирии. К их детям перешли Армения, Мидия, Парфия, Финикия, Сирия и Киликия. Это было неприятно и оскорбляло чувства римлян. Что еще хуже, Клеопатра носила «одеяние, посвященное Исиде, и к ней обращались как к Новой Исиде» (Плутарх, Жизнь Антония , 54.6).
Октавиан, как и большинство «народа Италии, считал египетские верования чуждыми» и заслуживающими недоверия (Блейкен, 257). Он воспользовался позорной александрийской церемонией, и пропагандистская атака на Антония продолжилась. Октавиан вынес вопрос о церемонии Антония на рассмотрение римского сената и осудил его перед римским народом в попытке вызвать общественное неодобрение поведения Антония. Антоний был изображен не римлянином и порабощен «страстью и колдовством Клеопатры» (Дион, Римская история , 49.34). Напротив, Октавиан изображал из себя типичного римлянина, которого объявили император (победоносный полководец), принес мир в Рим, не имел египетской любовницы и работал на благо Рима.
Пропаганда не была односторонней. Антоний утверждал, что Октавиан «сначала обручил свою дочь со своим сыном Антонием, а затем с Котисо, царем гетов, в то же время прося руки дочери царя для себя». (Светоний, Жизнь Августа , 63.2). Это были подстрекательские заявления Антония, согласно которым Октавиан обещал выдать свою малолетнюю дочь Юлию замуж за какое-то иллирийское племя, а также сам Октавиан женился на дочери короля. Антоний также оживил истории о неловком поведении Октавиана в битве при Филиппах, а также непристойные слухи о сексуальных отношениях между Октавианом и его приемным отцом, Юлием Цезарем (л.100-44 до н. э.).
Последней каплей стал вопрос о завещании Антония. Октавиан ухватился за возможность разоблачить инкриминирующие пункты его содержания, которое было описано как «фатальное для репутации Антония в Риме» (Занкер, 72). Завещание было передано на хранение в Храм Весты, и когда Октавиан пошел и незаконно запросил завещание, весталки отказались отдать его ему. Однако они сказали ему, что если он хочет завещание, он может войти в храм и просто взять его, и они не остановят его. Итак, он пошел и взял его. Октавиан зачитал его вслух всему Сенату, даже если большинство из них сочли крайне неуместным призывать Антония к ответу «при жизни за то, что он хотел сделать после своей смерти» (Плутарх, Жизнь Антония , 58.3).
В завещании Антоний перечислил детей, которых он зачал вместе с Клеопатрой, как своих наследников. Однако Октавиан придавал наибольшее значение тому факту, что Антоний, даже если ему суждено было умереть в Риме, хотел, чтобы его отправили к Клеопатре, чтобы похоронить в Александрии. Это оживило слухи о том, что Антоний хотел перенести столицу из Рима в Александрию. Октавиан преувеличил и исказил постыдное содержание завещания Антония, которое резко контрастировало с надлежащим римским поведением Октавиана. В конце концов, Октавиан не собирался быть похороненным на чужбине. Вместо этого у него будет массивная гробница для него и его семьи в самом сердце Рима, известная как Мавзолей. Возможно, Октавиан начал планировать эту чудовищно большую гробницу, как только обнаружил, что Антоний устроил похороны, чтобы еще больше увеличить расстояние между ними.
Напряженность между двумя триумвирами достигла точки кипения, и новая гражданская война была неизбежна, но поскольку Антония успешно изобразили не римлянином, это не будет гражданской войной. Пропаганда Октавиана была громкой и ясной: Антоний принадлежал не Риму, а Египту и Клеопатре. Октавиан напал на Антония романиты (Римскость); теперь он был безнадежно восхищен Клеопатрой, Египтом и их «странными» божествами.
когда он видит, что этот человек теперь отказался от всех привычек жизни своих предков, перенял все чужеземные и варварские обычаи, что он не воздает почестей ни нам, ни законам, ни богам своих отцов, но отдает дань уважения этой девке, как если бы она была какой-нибудь Исидой или Селеной. но, будучи рабом этой женщины, он предпринимает войну и ее добровольно выбранные опасности от ее имени против нас и против своей страны. Поэтому пусть никто не считает его римлянином, а скорее египтянином (Часть речи Октавиана против Антония в книге Кассия Диона Римская история . 50. 25-26)
Октавиан обосновывал необходимость войны не как римлянин против римлянина, а как Рим против Клеопатры и Востока. Измученным войной римлянам было гораздо легче смириться с этим, чем с очередной гражданской войной. Октавиан сплотил Рим и Италию, чтобы защитить себя от иностранного врага. В 32 году до н. э. он официально объявил войну Клеопатре в храме Беллоны, где совершались древние обряды, предшествовавшие войне. Плутарх назвал эти действия направленными против Клеопатры, но на самом деле они были направлены против Антония. Некоторые сенаторы перешли на сторону Антония, но большинство осталось и присягнуло на верность Октавиану. Август позже писал: «Вся Италия добровольно присягнула мне на верность и потребовала меня в качестве своего лидера в войне, в которой я одержал победу при Акциуме». (Август, Res Gestae Диви Августи , 25).
Пропаганда после Акции
Как только пришло известие о его победе. Жители столицы единогласно наградили его голосами похвалы, статуями, правом на переднее сиденье, аркой, увенчанной трофеями, и привилегией въезжать в город верхом на лошади, носить лавровый венок во всех случаях и устраивать банкет с женой и детьми в храме Юпитера Капитолийского в годовщину дня, в который он одержал свою победу, которая должна была стать вечным днем благодарения. (Кассий Дион о новостях о победе Октавиана при Акциуме в его Римская история , 49.15.1)
Эта пропаганда после Акции отличалась от политической брани между Октавианом и Антонием, предшествовавшей битве. Акция использовалась как символ мира, стабильности и возвращения Республики народу Рима. Победа при Акциуме «стала рассматриваться как своего рода светское чудо, из которого родилось новое правление Августа» (Занкер, 84).
Божественное вмешательство и Новый миф об основании Рима
История основания Рима в 753 году до н. э. Ромулом и Ремом, потомками полубога Энея, частично историческая, а частично мифическая. В победе Октавиана при Акциуме миф также был неразрывно связан с историей. После своей победы Октавиан не хотел брать на себя единоличную ответственность за успех. Скорее, это был бог Аполлон, который помог римлянам одержать победу и освободил их от «варварских» обычаев Египта и египетской религии.
Аполлон был невероятно важен во время и после Акции. Рядом с домом Августа оказался храм Аполлона, и Аполлон также «наблюдал» за битвой при Акциуме из своего храма на Актианских холмах. Боги вмешивались в человеческие дела, чтобы определить исход, и божественное вмешательство обычно изображалось в пропаганде Actium. Агриппа, правая рука Октавиана и полководец, изображен возвышающимся над своим флотом кораблей как «поддерживаемый ветрами и богами» (Вергилий, Энеида , 8. 780). В одном разделе Вергилий (70-19 гг. до н. э.) даже описывает битву как битву между римскими богами и «чудовищными» египетскими богами:
Среди них царица, гремя египетскими тимпанами, вызывала свои военные корабли, все еще не подозревая о двух змеях-близнецах у нее за спиной. Лающий Анубис и чудовищные боги всех видов сражались против Нептуна, Минервы и Венеры. (Вергилий, Энеида , 8.797-801)
Аполлон, выгнувшийся в своем храме, наблюдавший за битвой, вмешался и спас Рим от «позора и унижения, и Октавиан был их орудием. Таким образом, благодарность была воздана богу Аполлону». (Блеклый, Август , 261). После Акции Октавиан построил новый храм Аполлона на Палатинском холме, который был «виден на большой площади, в том числе с Форума» (Голдсуорси, Август , 225). Эта победа была не такой, как любая другая; она тесно соединила божественное с самим Октавианом.
Важно помнить, что в древности не было различия между мифом и историей. Эти два понятия были неразрывно связаны между собой. Читая об истории Древнего Рима, вы прочтете об Антонии и Геркулесе, Цезаре и Венере, Августе и Энее. Ткань божественности и богов была вплетена в самое основание Рима. Сегодня мы можем отделить то, что было историческим, от того, что было мифическим. Однако в древности такой заботы не было. Например, Юпитер, полубог Эней и Венера — все они появляются в первых книгах Ливия. История Рима .
Октавиан уже имел сильную родственную связь с богами. Его приемным отцом был обожествленный Юлий Цезарь, который утверждал, что имя Юлий произошло от Иула, сына Энея, матерью которого была богиня Венера. Позже часть имени Октавиана была Диви Филиус что означает «сын божий». Связав битву при Акциуме с божественным, Октавиан усилил свою и без того сильную божественную ауру и придал убедительность своему правлению. Это создало своего рода мифическую историю основания нового Рима, в которой Октавиан и Аполлон были главными действующими лицами. Акция ознаменовала начало новой эры мира и стабильности.
Образы, Символика, Триумфы и литература после битвы при Акциуме
При въезде в Рим он был награжден тремя последовательными днями «триумфов» — массовым праздничным шествием для успешного полководца — за его военные победы в Иллирии, Египте и Акциуме. Памятники и монеты с изображением Октавиана виртусы (военное превосходство) в Actium. Например, на одном декоративном памятнике Октавиан изображен с трезубцем Нептуна и верхом на морской колеснице, запряженной гиппокампами (мифологическое существо с телом лошади и хвостом рыбы) над разбивающимися пенистыми волнами. На некоторых монетах, посвященных битве при Акциуме, изображен Октавиан с лавровым венком и надписями, которые гласят Свобода народа Романи Виндекс (спаситель свободы римского народа). Конечно, это означало свободу от порабощения «чародейкой» Клеопатрой и Востоком. На других монетах изображена богиня Победы, восседающая на носу корабля, снова соединяющая божественность и Октавиана.
Предметы домашнего обихода, такие как лампы и вазы, украшенные изображениями Актиума, достигли самых отдаленных уголков Империи и «свидетельствуют о том, что правление Августа нашло широкое и готовое признание» (Хельшер, Памятники битвы при Акциуме ). Закреплением идеи о том, что победа при Акциуме принесла мир, стало закрытие Арки Януса в 29 году до н. э., городских ворот, которые позволяли людям входить и выходить из Рима. Это была невероятная честь, так как ворота закрывались только в мирное время и закрывались всего три раза за всю историю Рима. По словам Августа, в его частично-биографии, частично — резюме Res Gestae Диви Августи (Деяния Божественного Августа). Он не упоминает Антония или Клеопатру. Вместо этого он утверждает, что «погасил пламя гражданской войны» (34).
Римская литература того времени также восхваляла Октавиана и поражение Клеопатры. Вергилий посвятил часть Энеида к морскому сражению Проперций написал элегии, восхваляющие Октавиана и высмеивающие Клеопатру, Гораций написал эпод «Тост за действие», в котором он праздновал победу Октавиана, приглашая нас выпить и отпраздновать поражение Клеопатры. В то время как различные памятники, арки и монеты были откровенно пропагандистскими в их попытке создать совершенно особый образ новой эпохи мира и свободы, гораздо труднее списать поэзию того времени на простую пропаганду. Это были знаменитые произведения искусства, которые пережили тысячелетия. Вергилия Энеида Например, стоит рядом с эпическими поэмами Гомера как наиболее важные и знаменитые произведения древности. Их стихи продолжают изучаться и по сей день. Историк Адриан Голдсуорси утверждает, что нет никаких доказательств «прямого вмешательства Августа в написанные им слова» и что «нет веских оснований сомневаться в том, что Вергилий и другие были искренни в выраженных ими взглядах» (310-11). Тем не менее, хотя эти произведения искусства нельзя назвать простой пропагандой, их восхваляющий характер и демонизация Клеопатры, безусловно, шли рука об руку с реальной пропагандой того времени.
Заключение
Пропаганда была жизненно важным элементом в эскалации отношений между Октавианом и Антонием до начала гражданской войны. В то время как они оба боролись за господство, пропаганда шла с обеих сторон: была фракция Октавиана и фракция Антония. После того как Октавиан победил Антония и Клеопатру, осталась только одна фракция — Октавиана. Антония или кого-либо из врагов Октавиана, если уж на то пошло, нигде нет на памятниках, прославляющих Акциум. После 31 года до н. э. сторонники Антония перешли на сторону Октавиана, поклявшись в верности новому правителю, а некоторым даже было поручено строить памятники и храмы в честь Акции.
Как только Октавиан одержал победу, битва при Акциуме стала символом нового начала Рима. Изображения морского сражения наводнили империю, от самых больших памятников до самых маленьких предметов домашнего обихода. Это было в отличие от времен до Августа, когда «памятники римским государственным деятелям были редки за пределами Рима» (Хельшер, 311). Акция стала отправной точкой из столетия гражданской войны в новую эру мира, свободы и стабильности. Это заложило основу для принципата Августа. Октавиан происходил от Энея и Ромула, первых основателей Рима, и теперь он был основателем нового Рима.
https://www.worldhistory.org/article/1474/the-propaganda-of-octavian-and-mark-antonys-civil/
Загрузка...
