Тексты пирамид являются древнейшими религиозными писаниями в мире и составляют основную погребальную литературу Древнего Египта. Они включают тексты, которые были начертаны на саркофагах и стенах пирамид в Саккаре в 5-й и 6-й династиях Древнего царства (около 2613-2181 гг. до н. э.).
Тексты были зарезервированы для души умершего короля его писцами и священниками и представляли собой серию заклинаний и заклинаний, предназначенных для того, чтобы освободить душу короля от тела и помочь ей подняться к небесам. Эти тексты считаются основными источниками о жизни царей, для которых они были написаны, и предоставили египтологам информацию о роли царя в жизни египетской цивилизации, конкретных достижениях правителя и даже подробностях личности человека. Надписи также содержат мифические намеки, имена богов и инструкции для умерших относительно загробной жизни и путешествия умершего. ка (душа) от тела к вечной жизни среди «нетленных звезд», где он будет жить с богами.
В Текстах пирамид упоминается более двухсот богов и богинь, от самых известных (таких как Ра, Тот, Осирис и Исида) до менее известных божеств. Эти намеки, как и все надписи, были призваны помочь душе фараона в его переходе от земной жизни к загробной жизни (известной как Поле Тростника), где он будет жить вечно.
Поле Тростника было зеркальным отражением жизни человека на земле, но без болезней, разочарований или — конечно — смерти. Человек мог бы вечно жить той жизнью, которой наслаждался на земле, но сначала ему нужно было ускользнуть от темных духов, которые могли ввести его в заблуждение, и пройти через суд Осириса и Сорока Двух Судей в Зале Истины.
Боги явно были на стороне короля в его борьбе за то, чтобы освободиться от прежнего дома своего тела и найти свой путь к вечной радости. Они призываются как его союзники против сил тьмы и хаоса (злых духов или демонов) и как проводники в незнакомом царстве, которое последовало за жизнью на земле.
Высказывания
Эти надписи не полностью описывают мифы Египта, а лишь намекают на события в мифологии или знаковые моменты, которые символизировали бы такие понятия, как гармония, восстановление, стабильность и порядок. Могущественные боги, такие как Тот (бог мудрости и письменности) или Гор (восстановитель порядка), призываются на помощь королю и намекам на мифы (такие как Споры Между Гором и Сетом в котором порядок побеждает хаос) напомнило бы его душе о присутствии богов и их доброй воле. Бог солнца Ра упоминается неоднократно, гарантируя душе постоянный свет, тепло и комфорт. Тексты пирамид также содержат первое письменное упоминание о великом боге Осирисе, царе мертвых, и концепцию суда души в Зале Истины, и при этом пытаются заверить царя, что он благополучно пройдет через этот суд.
Так называемые «высказывания» — это надписи, предназначенные для произнесения вслух (отсюда их обозначение) и, судя по тому, как они написаны, скорее всего, нараспев. По словам ученого Джеральдин Пинч, «Многие из них были написаны от первого лица и были бы очень драматичными, если бы их произносили или пели вслух» (10).
В высказывание в котором подробно описывается путешествие умершего фараона в небо, например, такие глаголы, как «летит», «мчится», «поцеловал» и «прыгнул», написаны, чтобы подчеркнуть: «Тот, кто летит, летит! Он улетает от вас, мужчины. Его больше нет на земле. Он находится в небе. Он устремляется в небо, как цапля. Он поцеловал небо, как ястреб. Он взмыл ввысь, как кузнечик» (Нардо, 113). Каждый высказывание соответствует главе в книге; книге, которую следует читать вслух душе умершего. Однако эта «книга», несомненно, изначально была устной традицией, которая со временем стала записываться на стенах гробниц.
Создание и использование текстов
Жрецам Древнего царства приписывают создание этих произведений, и межтекстовые свидетельства убедительно свидетельствуют о том, что они сделали это для того, чтобы предоставить душе короля подробные знания о загробной жизни и о том, как безопасно туда добраться. Некоторые высказывания, призывающие богов помочь и направить, также успокаивают душу и уверяют ее, что этот выход из тела естественен и его не следует бояться.
Другие высказывания, по-видимому, убеждают тех, кто живет (и повторяет слова), что душа благополучно прибыла: «Он поднялся на небо и нашел Ра, который встает, когда приближается к нему. Он садится рядом с ним, ибо Ра не позволяет ему садиться на землю, зная, что он больше Ра. Он занял свою позицию с Ра» (Нардо, 115). Джеральдин Пинч отмечает:
Главная цель сбора этих текстов и надписи на них внутри пирамид состояла в том, чтобы помочь телу умершего царя избежать ужаса разложения, а его духу подняться в небесное царство, где он займет свое место среди богов. Некоторые тексты, вероятно, читались во время похорон короля или как часть погребального культа, продолжавшегося после его смерти. Другие, возможно, предназначались для того, чтобы их произносил умерший король, когда он вступал в загробную жизнь. (11)
Душа умершего может летать, бегать, ходить или даже грести на корабле к Тростниковому полю, как указано в этом отрывке: «Для него построен пандус в небо, чтобы он мог подняться на небо по нему. Он поднимается на дыму великого выдоха. Он летает, как птица, и он садится, как жук, на пустое место на корабле Ра… Он плывет в небе на твоем корабле, о Ра! И он прибывает на землю на твоем корабле, о Ра!»
Полет души, конечно, мог произойти только после того, как умерший прошел через суд Осириса в Зале Истины и его сердце было взвешено на золотых весах против белого пера Истины (пера Маат, богини гармонии и равновесия). В то время как Тексты пирамид являются первыми, в которых упоминается Суд Осириса, концепция будет полностью разработана в письменной форме позже в Книга о Том, Как Выходить Днем , более известный как Египетская книга мертвых который опирался на Тексты пирамид.
Путешествие души
Корабль Ра был тесно связан с солнцем, и тексты указывают, что душа, пройдя через суд, путешествовала бы с кораблем Ра через темный подземный мир, но всегда поднималась бы к зениту небес с утра и отправлялась на Поле Тростника, где можно было бы наслаждаться вечной жизнью в земле, очень похожей на ту, которую дух знал на земле, всегда в благожелательном присутствии великих богов и богинь, таких как Осирис, Ра, Исида и Маат.
Эта лодка, известная как Корабль Миллиона Душ, была солнечной баржей, которую оправданные мертвецы помогали Ра защищать от змея Апепа (также известного как Апофис), который пытался уничтожить ее каждую ночь. Это только одна версия видения загробной жизни, которую представляют тексты, а другая — более известный суд в Зале Истины, за которым следует путешествие по воде, совершаемое лодочником Храф-хафом («Тот, Кто смотрит Назад»), который привел оправданные души на Поле Тростника.
Египтяне верили, что их земное путешествие было лишь частью вечной жизни, прожитой в присутствии богов. Боги наполнили их повседневную жизнь смыслом и обещанием, что смерть — это еще не конец. Весь Египет был жив благодаря присутствию этих богов, и люди так дорожили этой землей, что им не нравились обширные путешествия или военные кампании, которые могли бы вывести их за ее пределы, из-за их веры в то, что, если они умрут за пределами Египта, им будет труднее добраться до Поля Тростника — или, возможно, никогда не доберутся до него вообще.
Однако даже для тех, кто умер в пределах границ страны, было признано, что переход в загробную жизнь будет пугающим изменением по сравнению с тем, к чему мы привыкли. Тексты пирамид служили заверениями в том, что в конце концов все будет хорошо, потому что боги были там в смерти, как и при жизни, и безопасно направят душу в ее вечный дом.
https://www.worldhistory.org/article/148/the-pyramid-texts-guide-to-the-afterlife/
Загрузка...
