Женщины в древней Персии не только пользовались большим уважением, но во многих случаях считались равными мужчинам. Женщины могли владеть землей, вести бизнес, получать равную оплату, могли свободно путешествовать самостоятельно, а в случае женщин королевской крови — проводить свои собственные заседания совета по вопросам политики.
Титулы уважения, присваиваемые царственным персидским женщинам, по-видимому, произошли от более ранней эламской культуры и, скорее всего, от Срединной империи, которая была непосредственным предшественником Персидской империи Ахеменидов (около 550-330 гг. до н. э.), основанной Киром Великим (около 550-530 гг. до н. э.). Кир установил персидскую парадигму свободы религии и выражения мнений в своей империи, но также нес ответственность за сохранение достоинства и автономии женщин всех классов.
Эта же парадигма поддерживалась Парфянской империей (227 г. до н. э. — 224 г.н. э.), хотя из-за потери записей и произведений искусства после падения Парфии в Сасанидскую империю (224-651 гг.н. э.) не так много известно о деталях жизни женщин в этот период. Однако сасанидский период хорошо документирован, и права женщин поддерживались на том же уровне — или выше – чем во времена империи Ахеменидов. Персидские женщины продолжали бы пользоваться этим высоким статусом в древнеперсидской культуре вплоть до падения империи Сасанидов из-за вторжения арабских мусульман в 651 году н. э. Впоследствии давнее признание женщин как самостоятельных личностей, способных самостоятельно решать свою судьбу, было заменено представлением о женщинах как гражданках второго сорта, изначально греховных и требующих мужского руководства и контроля.
Женщины в империи Ахеменидов
Империя Ахеменидов следовала патриархальной парадигме, но в этих рамках женщины имели больше прав и обязанностей, чем в любой другой древней цивилизации, за исключением Египта. Женщины, как и мужчины, определялись социальным классом и рангом внутри этого класса. Женская иерархия, от высшего до низшего, гласила:
- Мать короля
- Главная жена (мать наследника короля)
- Дочери короля
- Сестры короля
- Младшие жены/наложницы короля
- Знатные женщины (жены и родственницы придворных, сатрапов, военных)
- Женщины-военнослужащие
- Деловые Женщины
- Рабочие
- Слуги/Рабы
Записи, подтверждающие автономию женщин и их деятельность, взяты из Фортификационных табличек, Текстов Казначейства и Текстов о путешествиях, найденных в руинах Персеполя. Когда Александр Македонский сжег город в 330 году до н. э., все документы, написанные на пергаменте, были уничтожены, но те, что были написаны на глиняных табличках, были испечены и таким образом сохранены.
Фортификационные таблички относятся к царствованию Дария I (522-486 гг. до н. э.), тексты сокровищницы времен Артаксеркса I (465-424 гг. до н. э.) и Тексты путешествий разных эпох. Все они имеют отношение к управлению и экономике империи, и Тексты о путешествиях включают выплаты и пайки, выделяемые из королевской казны на дорожные расходы женщин. Эти тексты касаются значительного числа сделок между казначейством и женщинами, которые путешествовали самостоятельно по делам или для удовольствия.
Королевские и благородные женщины
Мать короля и главная жена (известная как Шахбану , «Королевская дама») путешествовала самостоятельно, а также вместе с ним в военных кампаниях и в надзоре за административными делами. У них была своя свита, персонал для удовлетворения их потребностей, и им были предоставлены почетные места на банкетах вместе с выдающимися гостями мужского пола. Главная жена имела свой собственный двор, могла подписывать соглашения своей собственной печатью и имела неограниченный доступ к королю, даже будучи приглашенной на официальные визиты иностранных сановников и участвуя во встречах.
Одними из самых известных царственных женщин были Мандана (Мандане), мать Кира Великого (559 г. до н. э.), Кассандана Шахбану, жена Кира Великого (575-519 гг. до н. э.), которую оплакивали по всей империи после ее смерти, и Атуса Шахбану (более известная как Атосса, 550-475 гг. до н. э.), дочь Кира Великого и жена Камбиза II (530-522 гг.н.э.) и Дария I, но было много других. Сисигамбис, мать Дария III (р.336-330 до н. э.), вела себя более достойно, чем ее сын, после его поражения от Александра Македонского и персидской жены Александра Роксаны (л.с. 340-310 до н. э.) также признана за ее мужество перед лицом невзгод. Библейская фигура царицы Есфири, жены Ксеркса I, — еще одна царственная женщина периода Ахеменидов, хотя она и не была персидкой по рождению.
Дочери и сестры короля служили главным образом для заключения союзов, договоров и деловых сделок посредством браков, но все же могли владеть собственными землями и вести собственный бизнес, как и младшие жены. Однако женщины могли сами выбирать себе мужей и делали это, когда их не просили выйти замуж в политических целях. Наложницы часто были не персидскими женщинами и, соответственно, не могли выходить замуж за членов королевской семьи, но все еще пользовались уважением как женщины высокого ранга. Ксеркс I (р. 486-465 до н. э.) добавил здание гарема в Персеполе рядом со своим дворцом, что свидетельствует о высоком статусе женщин.
Даже незаконнорожденные дочери могли обладать значительной властью, как в случае Парисатиса, незаконнорожденной дочери Артаксеркса I (р.465-424 до н. э.), которая станет Шахбану о Дарии II (424-404 гг. до н. э.) и власти, стоящей за троном, благодаря ее сети шпионов и силе ее характера. Она, вероятно, наиболее известна тем, что поддержала своего сына Кира Младшего (ум. 401 до н. э.) в его попытке свергнуть своего брата Артаксеркса II (р.404-358 до н. э.), событие, описанное историками Ктесием, Геродотом и Ксенофонтом в его Анабазисе.
Женщины-военнослужащие
Женщины в период Ахеменидов также могли служить в армии, о чем свидетельствуют письменные свидетельства и вещественные доказательства. Ученый Кавех Фаррох отмечает, что «гробницы, свидетельствующие о существовании ираноязычных женщин-воинов, были раскопаны в Восточной Европе» (128). Самая известная женщина-воин этой эпохи — Артемисия I из Карии, жившая во времена правления Ксеркса I. Она была адмиралом персидского флота в битве при Саламине в 480 году до н. э., отличалась мужеством и мастерством, и Ксеркс I так восхищался ею, что после битвы ей была оказана честь сопровождать его сыновей в безопасное место.
Другими известными женщинами–воинами Ахеменидов были Пантеа Артесбод, которая жила во времена правления Кира Великого и сыграла важную роль – вместе со своим мужем — в организации элитного военного подразделения из 10 000 персидских Бессмертных, Артунис (около 540-500 гг. до н. э.), командир-лейтенант армии, запомнившаяся своей храбростью и мастерством в бою, и Ютаб Ариобарзан (330 г. до н. э.), которая служила в армии и пала вместе со своим братом Ариобарзаном (386-330 гг. до н. э.), защищая персидские ворота против войск Александра Македонского.
Деловые Женщины
Деловая активность и путешествия деловых женщин/торговцев, а также шкала оплаты труда рабочих также отмечена в текстах Персеполя. Известная деловая женщина и торговец Ирдабама, жившая во времена правления Дария I, много путешествовала по делам и лично курировала производство и торговлю в регионе современного Шираза, Иран, в Вавилонии, Египте, СМИ и Сирии. Она была одной из самых богатых личностей своего времени, командовала рабочей силой в 480 человек и путешествовала по желанию со своей обширной свитой. Царственные женщины также занимались бизнесом, как в случае с Парисатис, которые владели несколькими деревнями в Вавилонии и лично ездили туда, чтобы собрать арендную плату.
Рабочие, Слуги и Рабы
Женщины работали наравне с мужчинами на рынке труда и часто были руководителями и менеджерами. Высокооплачиваемые женщины-руководители были известны как арашшара(«великий вождь») и получал большее количество вина и зерна за надзор за работой часто больших групп подчиненных. Не было никакой разницы в оплате труда в зависимости от пола; зарплата человека зависела исключительно от его уровня квалификации и опыта работы. Однако беременные женщины, как и молодые матери, получали более высокую заработную плату в течение первого месяца после рождения ребенка. Мать, акушерка и врач, присутствовавшие при родах, также получали премию, если ребенок был мужского пола. Сыновьям отдавалось предпочтение перед дочерьми, но нет никаких свидетельств убийства младенцев женского пола или практики выставления нежелательного младенца на всеобщее обозрение.
С рабами в период Ахеменидов – и на протяжении всей истории древней Персии – обращались как со слугами, получали компенсацию за свои услуги и имели гораздо более высокий уровень жизни и качество жизни, чем с рабами где-либо еще в древнем мире. Согласно законам, введенным Дарием I, с рабами нельзя было безнаказанно жестоко обращаться, избивать или убивать, и рабовладельцу или хозяину поместья, который сделал это, грозило такое же наказание, как если бы жертва была свободным гражданином империи.
Парфянские женщины
Знания о женщинах в Парфянский период не столь полны, как в империи Ахеменидов, из-за уничтожения стольких записей и работ, когда империя пала перед сасанидами в 224 году н. э. Далее, однако, парфяне децентрализовали древнеперсидское правительство, пытаясь избежать предполагаемой слабости более ранней империи Селевкидов (312-63 гг. до н. э.), и поэтому не было центрального хранилища записей, как это было во времена Ахеменидов. Ученый Мария Бросиус отмечает:
Источники не позволяют подробно обсуждать порядок ранжирования женщин при дворе, а также их возможное политическое влияние и экономическую независимость. На основе практики Ахеменидов и Селевкидов можно только предположить, что парфянские царственные женщины тоже владели землей и поместьями, а также мануфактурами. (Иранская энциклопедия, Женщины, 10)
Бросиус также ясно дает понять, что нет никакой информации о правовом или экономическом положении женщин в течение этого времени, а также, по большей части, даже о том, что они носили или об их уровне автономии. На основании имеющихся свидетельств считается, что к женщинам по-прежнему относились во многом так же, как и при империи Ахеменидов, и им оказывали такое же уважение.
Члены королевской семьи
Образ жизни и деятельность царственных парфянских женщин, по-видимому, отражали образ жизни и деятельность царственных женщин периода Ахеменидов или, по крайней мере, царственных женщин периода Селевкидов, которые продолжали многие из стратегий Ахеменидов. Один из примеров этого касается брачных контрактов в том смысле, что парфянские монархи продолжали ахеменидскую практику заключения браков с членами своих семей, но для членов королевской семьи это не считалось кровосмешением. Парфяне отклонились от модели Ахеменидов в том, что наложницы могли выходить замуж за членов королевской семьи и даже принимать титул королевы.
Лучшим примером этого является Муса (также известный как Термуза, р.2 до н.э. — 2 н.э.), который был представлен парфянскому царю Фраату IV (р.37-2 до н.э.) римским императором Августом (р.27 до н.э. -14 н.э.) в качестве наложницы при заключении договора об Армении в 20 году до н. э. Муса сумел завоевать расположение Фраата IV и стал его главной женой до того, как его отравили, и возвысила своего сына Фраата V (р.2 до н.э. — 2 н.э.) до положения соправителя с собой.
Женщины-военнослужащие
Свидетельства того, что женщины служили в армии в этот период, можно найти в надписях и раскопанных гробницах. Кавех Фаррох пишет:
В резюме доклада, сделанного информационным агентством Рейтер 3 декабря 2004 года, озаглавленного «Кости предполагают, что женщины участвовали в войне в Древнем Иране», отмечается, что тесты ДНК, проведенные на 2000-летнем скелете воина с мечом на северо-западе Ирана, показали, что кости принадлежали женщине. Продолжительность времени в 2000 лет поместила бы женщину-воина в парфянскую эпоху… другие древние гробницы, принадлежащие иранским женщинам-воинам, также были раскопаны недалеко от Каспийского моря в северном Иране. (128)
Самой известной женщиной-воином этого периода была Сура (224 г.н. э.), дочь парфянского царя Артабана IV (213-224 гг.н. э.), которая также служила его советником и генералом его армии. Она повела войска своего отца против армий Ардашира I (224-240 гг.н. э.), который сверг Парфянскую империю и основал Сасанидов. После того, как Ардашир I убил ее отца в бою, Сура стремилась отомстить и, как полагают, также была убита Ардаширем в бою через некоторое время после смерти ее отца.
Торговцы и рабочие
Конкретной информации о женщинах-парфянских торговках или работницах нет, но предполагается, что в этом, как и в других аспектах, парфяне более или менее придерживались модели Ахеменидов. Рабство в парфянский период соответствовало более ранней парадигме до такой степени, что его почти не существовало по сравнению с тем, как этот институт практиковался в других цивилизациях.
Сасанидские женщины
Сасаниды придерживались политики Ахеменидов в отношении места женщин в обществе, но допускали большую свободу выражения мнений и автономию. Сасанидские королевские женщины обладали большей властью и влиянием, чем их предшественницы, чаще упоминаются в официальных документах как известные личности и гораздо чаще изображались на произведениях искусства.
Королевские женщины
Ученые часто неправильно понимали высокий статус женщин и их место в художественном представлении, интерпретируя произведения, в которых женщины изображены как божества. Хотя богини действительно появляются в сасанидском искусстве, смертных женщин можно увидеть гораздо чаще.
Все королевские женщины были известны как «королевы», независимо от того, были ли они сестрами короля, дочерьми или другими родственницами. Наложницы были лишены этой чести, так как обычно они были иностранками. Титул «Королева королев» относился к женщине самого высокого ранга среди жен короля. Мать короля была известна как Мать Царя царей, а главная жена монарха называлась королевой Империи. Как и в более ранние периоды, дочери и сестры царя выходили замуж за иностранных принцев для заключения договоров, союзов и деловых сделок, но, как и в случае с Ахеменидами, женщины могли сами выбирать себе мужей, и браки не всегда устраивались отцом женщины. Даже в браках по договоренности женщины обладали значительной самостоятельностью и влиянием.
Сасанидская королева Азадохт Шахбану, жена Шапура I (240-270 гг.н.э.), была равноправным партнером в браке. Ряд современных ученых считают, что именно Азадохт первым привел греческих врачей ко двору и инициировал основание Гундешапура, который станет величайшей учебной больницей, библиотекой и центром высшего образования своего времени.
Другие известные королевские женщины включают Аспаса, начальника тайной полиции при Ардашире II (р.379-383 н.э.); принцессу Парин, дочь высокопоставленного придворного чиновника при Каваде I (р.488-496 н.э.), которая сыграла важную роль в переговорах между двором Кавада I и Византийской империей; Занд Шахбану, жена Косрау I (р. 531-579 н.э.), которая консультировала его; и Пурандохт (также известная как Боран), дочь Косрау II (р. 590-628 н.э.), которая стала императрицей Сасанидской империи, правившей в 629-631 годах н. э.
Женщины-военнослужащие и другие
Фаррох отмечает «присутствие значительного числа женщин в персидских экспедиционных войсках» в это время и то, как римские историки отмечали их участие в древнеперсидской войне — «одетых и вооруженных, как мужчины» (129). Фаррох продолжает:
Женщины были завербованы для участия в боевых действиях в критические моменты, например, в Сингаре (343 или 344 год н. э.), о котором Либарний сообщает, что «персы заручились помощью своих женщин». Это убедительно свидетельствует о том, что иранские женщины, как и мужчины, были обучены военному искусству и способны владеть оружием, когда их призывают на службу. (129)
Азадохт Шахбану, на самом деле, часто отмечается как эксперт по мечу в дополнение к ее другим достижениям, и то же самое относится к Аспасу. Величайшей женщиной-воином поздней Сасанидской империи была Апраник (ум. в 651 году н. э.), которая командовала армией против вторгшихся мусульманско-арабских сил во время правления Яздегерда III (632-651 годы н. э.). Ее армия потерпела поражение, но Апраник не сдалась и продолжала вести партизанскую войну против своих врагов, пока ее не убили в бою.
Деловые женщины торговали так же свободно, как и бизнесмены по всей империи Сасанидов, хотя нет ни одного единичного примера, сравнимого с Ирдабамой периода Ахеменидов. Рабочие, слуги и рабы — все в той или иной степени следовали ахеменидской модели занятости, оплаты труда и справедливого обращения. Основным отличием более ранних периодов от сасанидского был акцент на танцах. Танцы, музыка и рассказывание историй всегда занимали центральное место в персидской жизни и ценностях, но сасаниды поощряли танцы в гораздо большей степени как для мужчин, так и для женщин. Одним из самых известных танцоров этой эпохи был Зенон, во времена правления Ардашира II, которым очень восхищались.
Заключение
Когда империя Сасанидов пала в 651 году н. э., статус женщин упал вместе с ней, и они считались гражданами второго сорта. Женщины больше не могли путешествовать без сопровождения и разрешения мужчины, не могли владеть или вести свой собственный бизнес и больше не могли свободно выбирать себе пару. Однако персидские женщины не просто смирились с этим посягательством на их права и присоединились к своим мужчинам в сопротивлении угнетению оккупационных сил.
Наиболее известной фигурой в этом направлении является Бану, жена Бабака Хоррамдина (ум. 838 г.н. э.), которая возглавляла ячейку сопротивления вместе с ним, пока их не предали, не захватили и не казнили при халифате Аббасидов. Однако наследие сильных персидских женщин продолжалось и после Бану и остается источником гордости по сей день. В течение года в Иране проводится ряд фестивалей, посвященных земле, стихиям и женщинам, а на фестивале Эсфандгаан, где особенно подчеркивается благодарность женщинам, продолжают рассказываться истории великих женщин прошлого, не только в их честь, но и для поощрения того же уровня уважения к женщинам в настоящем, что и великие персидские империи в прошлом.
https://www.worldhistory.org/article/1492/women-in-ancient-persia/
Загрузка...
