Эпона была кельтской богиней. Ее имя содержит намек на лошадь: по-кельтски «эпос» означает «лошадь», а суффикс «-она», прикрепленный просто означает «на». Эпона — богиня-покровительница кобыл и жеребят. Самая древняя информация о галльской богине лошадей содержится в Ювенале (Сатиры, VIII, 155 и далее). Он пишет: «.юрат/солам Эпонам и фации олида ад прэсепия пиктас». Мы также можем найти другой текст, в котором упоминается Эпона у Минуция Феликса (Октавиан, XXVII, 7): «Nisi quod vos et totos asinos в stabulis cum vestro vel Эпона освященная».
Известные надписи об Эпоне были раскопаны по всей территории, соответствующей древней Галлии и Германии, а также в дунайских провинциях и даже в Риме. Многие надписи часто подписаны солдатами и найдены вблизи поселений, что, по-видимому, наводит на мысль о том, что надписи свидетельствуют, особенно на Востоке, не о культе коренных народов, а о военном культе.
Эпона занимала важное место в галльской религии, потому что сама лошадь играла важную роль в жизни галлов. Мы можем вспомнить, как галльская кавалерия дестабилизировала римские легионы во время Завоевания. Почитание богини логично тогда сохранялось в армии. И все же все говорит о том, что простые люди обожали ее в сельской местности. К сожалению, в крупных городах почти не осталось следов официального культа Эпоны.
Появление Эпоны в искусстве варьируется по функциям в зависимости от происхождения каждого изображения. За редким исключением, Эпона всегда одета и находится в присутствии лошадей. Помимо этих животных, она обычно изображается одна, а иногда изображается как целомудренная. Хотя эти черты присутствуют на всех изображениях, позиции и позы Эпоны и ее лошадей варьируются в зависимости от того, где они были найдены.
Первый тип изображения, найденный в северо-восточной Галлии и в Рейнской области, изображает богиню, сидящую на кобыле, иногда в сопровождении жеребенка. Несомая лошадью, она может выступать в качестве погребального символа: на некоторых стелах ясно, что она вызывает путешествие души в подземный мир (изображение женщины, символизирующей душу умершего, согласуется с фольклором древних религий).
Во втором типе изображения богиня окружена лошадьми (которых она иногда кормит). Такие изображения встречаются в основном в центральной Галлии. Есть еще один способ представить Эпону: она может лежать на лошади, полуобнаженная (как в Аллери, Бургундия). Ее атрибутами обычно являются рог изобилия или колышек. Ее иногда сопровождает собака, а иногда сопровождают боги, богини или духи (часто встречаются местные изображения Марса, Геркулеса или Сильвана).
Когда нам приходится изучать кельтское божество, часто бывает полезно сравнить его с тем, что известно о кельтской традиции, которая оставила мифологические письмена в Ирландии. Несмотря на то, что запись мифологической кельтской Ирландии (и Уэльса) началась в начале Средневековья и относится в основном к Британским островам, иногда полезно попытаться установить связи со старыми кельтскими традициями, из которых произошли эти истории.
Эпона часто ближе к богине Рианнон Кимрик (имя происходит от кельтского слова «Ригантона», означающего «великая королева»), появляющейся в Мабиноги Пвилла. В этом роде артуровского романа говорится, что ее невозможно было поймать, когда она ехала верхом, так как она путешествовала так быстро; она развлекала гостей в Харддлехе, пела за едой. Рианнон была замужем за Пвиллом и Манавидданом. Возможно, у нее также была функция сопровождать мертвых и здесь.
Безусловно, между Эпоной и Рианнон есть сходства, такие как их привязанность к лошадям, их роль в качестве спутника мертвых, но есть и различия в масштабах: богиня Эпона была одинока, в то время как Рианнон, считавшаяся королевой, была замужем. Кроме того, Эпону особенно обожали лаймы, в то время как Рианнон существовала в кельтской литературе (особенно в Британии). Таким образом, если между этими двумя персонажами есть неоспоримое сходство, было бы разумнее не приравнивать их полностью.
https://www.worldhistory.org/article/153/epona/
Загрузка...
