Фукидид о чуме в Афинах: Текст и комментарии

Чума в Афинах (429-426 до н. э.) поразила город, скорее всего, в 430 году до н. э., прежде чем она была признана эпидемией и, прежде чем это было сделано, унесла от 75 000 до 100 000 жизней. Современные ученые полагают, что это, скорее всего, была вспышка оспы или тифа, но бубонная чума все еще считается возможной.

Основным источником информации об этом событии является историк Фукидид (л.460/455 — 399/398 до н. э.), афинянин, который перенес болезнь и выжил. Он называл мор чумой, но это обозначение использовалось в древности для любой широко распространенной вспышки болезни. Многие ученые исключают возможность того, что это была бубонная чума, потому что Фукидид никогда не упоминает бубоны (наросты), появляющиеся в паху, подмышках и вокруг ушей, которые являются стандартными симптомами, сопровождающими бубонную чуму, поскольку она поражает лимфатическую систему и вызывает эти типы опухолей.

Поскольку бубоны имеют черное обесцвечивание, именно эти наросты дали знаменитой пандемии 14 века н. э. название «Черная смерть». Тем не менее, возможность того, что афинская чума была бубонной чумой, не была полностью исключена, хотя симптомы, описанные Фукидидом, по-видимому, более тесно связаны с оспой. Какой бы ни была болезнь, она быстро распространилась по населению Афин, очень быстро убив огромное количество людей, прежде чем исчезнуть в свое время. Фукидид ясно указывает на то, что никакая человеческая сила не могла ничего сделать, чтобы остановить его распространение, и заканчивает свое повествование простым утверждением, что он оставил Афины в состоянии несчастья.

Предыстория чумы

Чума прибыла в Афины через порт в Пирее вскоре после начала Второй Пелопоннесской войны (431-404 до н. э.), которая велась между Афинами и Спартой. Напряженность в отношениях между двумя городами-государствами возросла после поражения персидского вторжения Ксеркса I (486-465 гг. до н. э.) в 479 году до н. э. Хотя греки одержали победу в персидских войнах, они опасались, что Ксеркс I может начать новое вторжение, и поэтому афинские лидеры во главе с полководцем и государственным деятелем Периклом (л. 495-429 до н. э.), сформировали Делийскую лигу, чтобы подготовить защиту для этой возможности, а также помочь освободить соотечественников-греков, которые, по их мнению, находились под персидской тиранией.

Делийская лига становилась все более могущественной и, как казалось многим, в первую очередь приносила пользу Афинам. Афинский флот быстро развивался, и Перикл приказал возвести стены вокруг города, а также памятники, храмы и общественные здания, которые свидетельствовали о богатстве и статусе города. Спартанцы опасались, что Афины становятся слишком могущественными и из-за богатства, полученного в результате действий Делийской лиги, могут покупать союзы у различных других городов-государств. Первая Пелопоннесская война (ок. 460-446 до н. э.) велась борьба в основном между Афинами и Коринфом (союзником Спарты), но второй был бы прямым конфликтом между двумя антагонистами.

В то время, когда разразилась чума, война разгоралась, и Перикл приказал народу отступить за недавно построенные стены Афин. Поступая таким образом, он непреднамеренно создал идеальную атмосферу для того, чтобы чума нашла дом и быстро распространилась среди населения.

Повествование Фукидида

Повествование Фукидида начинается с этого момента, и он отмечает, что, когда началась чума, жители портового города Пирей (недалеко от Афин и центрального торгового порта Афин) считали, что «пелопоннесцы» (спартанцы) отравили колодцы в рамках своих военных усилий. Фукидид написал свое описание чумы как часть своего повествования, История Пелопоннесской войны , и включил раздел, как он говорит, для «людей, чтобы учиться на случай, если он когда-нибудь снова нападет, вооружиться предвидением, чтобы они не смогли его распознать» (Грант, 77). Ученый Майкл Грант объясняет намерение и конечную цель Фукидида написать свою историю:

Фукидид отличается от Геродота, который время от времени демонстрировал нравственную, дидактическую точку зрения, тем, что он постоянно и сознательно стремился быть поучительным. Он писал свою историю, по его словам, «как вечное достояние», чтобы обеспечить «четкую запись» того, что произошло в прошлом и, в свое время, будет иметь тенденцию повторяться с некоторой степенью сходства (I.22). Таким образом, работа Фукидида представляла собой попытку ученого-социолога вывести общие, фундаментальные принципы из конкретных действий, чтобы обеспечить, чтобы знания о прошлом служили эффективным руководством в будущем. (63)

Афинская чума трактуется Фукидидом так же, как и война, с тщательным вниманием к регистрации эмпирических деталей, не предполагая никаких причин эпидемии. Его цель полностью поучительна в надежде, что будущие поколения смогут извлечь уроки из уроков прошлого.

Текст

Следующее повествование исходит из История Пелопоннесской войны , II.vii.3-54 в переводе ученого П.Дж.Родса и приведенном Майклом Грантом в его Чтения в классических историках :

, как говорят, ранее вспыхивала во многих других местах, в районе Лемноса и в других местах, но ранее не было записей о столь сильном море и разрушении человеческой жизни. Врачи не смогли справиться, так как они лечили болезнь впервые и в неведении: действительно, чем больше они контактировали с больными, тем больше вероятность того, что они потеряют свои собственные жизни. Никакое другое устройство людей не могло помочь. Более того, мольбы в святилищах, обращение к гаданию и тому подобное были бесполезны. В конце концов, люди были потрясены катастрофой и отказались от усилий по борьбе с ней.

Говорят, что чума пришла прежде всего из Эфиопии за пределы Египта, а оттуда она обрушилась на Египет и Ливию и на большую часть земель. Он внезапно обрушился на Афины. Люди в Пирее поймали его первыми, и поэтому, поскольку там еще не было никаких фонтанов, они фактически утверждали, что пелопоннесцы подсыпали яд в колодцы. Впоследствии он прибыл и в верхний город, и тогда смерти стали происходить в гораздо большем масштабе. Каждый, будь то врач или непрофессионал, может по собственному опыту сказать, каково, вероятно, было его происхождение и какие причины, по его мнению, могли привести к столь значительным изменениям. Я приведу описание того, на что это было похоже, которое люди могут изучить на случай, если оно когда-нибудь снова нападет, чтобы вооружиться предвидением, чтобы они не смогли его распознать. Я могу рассказать об этом, потому что я сам страдал этой болезнью и видел других ее жертв.

Все согласились с тем, что этот конкретный год был исключительно свободным от болезней в том, что касается других заболеваний. Если бы люди сначала страдали от других болезней, все закончилось бы этим. Других поймали без предупреждения, но внезапно, когда они были в добром здравии. Болезнь началась с сильной лихорадки в голове, покраснения и жжения в глазах; первыми внутренними симптомами были то, что горло и язык стали кровоточащими, а дыхание неестественным и зловонным. За этим последовало чихание и охриплость, и через короткое время недуг опустился на грудь, вызвав сильный кашель. Когда он утвердился в сердце, оно забилось в конвульсиях и произвело все виды эвакуации желчи, известные врачам, сопровождающиеся большим дискомфортом. Большинство жертв затем страдали от пустой рвоты, которая вызывала сильные конвульсии: после этого они ослабевали у некоторых страдальцев, но только намного позже у других.

Внешняя часть тела не была особенно горячей на ощупь или желтой, но была красноватой, мертвенно-бледной и покрылась небольшими волдырями и язвами. Но внутри жжение было настолько сильным, что жертвы не могли надеть даже самую легкую одежду и постельное белье, но вынуждены были ходить голыми и получали наибольшее облегчение, погружаясь в холодную воду. Многие, за которыми некому было присматривать, даже ныряли в колодцы под давлением ненасытной жажды; но не имело значения, пили они много или мало. На протяжении всего течения болезни люди страдали от бессонницы и неспособности отдыхать. Пока болезнь свирепствовала, тело не чахло, а неожиданно сопротивлялось своим страданиям. Большинство умерло примерно на седьмой или девятый день от начала внутреннего горения, пока у них еще оставались какие-то силы. Если они тогда спасались, болезнь спускалась в живот: там возникали сильные изъязвления и полностью жидкая диарея, и большинство людей затем умирали от вызванной этим слабости.

Болезнь пронизывала все тело сверху донизу, начиная с недуга, который сначала поселился в голове. Если кто-то переживал худшие симптомы, болезнь оставляла свой след, поражая его конечности. Он атаковал интимные части тела, пальцы рук и ног, и многие люди выжили, но потеряли их, в то время как другие потеряли глаза. Другие, впервые придя в себя, страдали полной потерей памяти и не могли узнать себя и своих родственников.

Природа болезни не поддавалась описанию, и страдания, которые она приносила каждой жертве, были больше, чем может вынести человеческая природа. Есть один конкретный момент, в котором это показало, что это было непохоже на обычную череду болезней: птицы и животные, которые питаются человеческим мясом, либо держались подальше от тел, хотя их было много непогребенных, либо, если они их пробовали, это оказывалось смертельным. Чтобы подтвердить это, наблюдалась явная нехватка птиц такого рода, которых не было видно ни вблизи жертв, ни где-либо еще. То, что произошло, было особенно заметно в случае с собаками, поскольку они живут с людьми.

Помимо различных необычных особенностей в различных эффектах, которые она оказывала на разных людей, такова была общая природа болезни. Ни одно из других распространенных несчастий не произошло в то время; или любое из них не закончилось этим.

Некоторые жертвы были оставлены без внимания и умерли; другие умерли, несмотря на большую заботу. Вы могли бы сказать, что не было ни одного средства, которое следовало бы применить для облегчения, ибо то, что помогало одному страдальцу, вредило другому. Никакая конституция, сильная или слабая, не оказалась достаточной против чумы, но она убила всех, какой бы режим ни использовался для ухода за ними. Самым страшным аспектом всего этого несчастья было отчаяние, которое возникало, когда кто-то осознавал, что у него болезнь: люди сразу же теряли надежду, и поэтому из-за своего настроя у них было гораздо больше шансов отпустить себя и не удержаться. Кроме того, один человек заразился болезнью, ухаживая за другим, и поэтому они умерли, как овцы: это было самой большой причиной гибели людей. Если люди боялись и не хотели приближаться к другим, они умирали в изоляции, и многие дома теряли всех своих обитателей из-за отсутствия кого-либо, кто мог бы о них позаботиться. Умерли те, кто действительно был рядом с другими, особенно те, кто претендовал на добродетель, кто из чувства чести не щадил себя, навещая своих друзей, упорствуя, когда в конце концов даже члены семьи были поражены масштабами катастрофы и отказались от своих панихид по погибшим.

Те, кто пережил эту болезнь, испытывали величайшую жалость к страдающим и умирающим, так как у них был предыдущий опыт этого и теперь они чувствовали уверенность в себе, так как болезнь не нападала на одного и того же человека во второй раз или, во всяком случае, не смертельно. Тех, кто выздоровел, поздравляли другие, и в их непосредственном приподнятом настроении лелеялась тщетная надежда, что в будущем они будут невосприимчивы к смерти от любой другой болезни.

Бедственное положение усугублялось миграцией из деревни в город, особенно в случае тех, кто сам переехал. Для них не было домов, поэтому в жаркое время года им приходилось жить в душных хижинах, и разрушения бушевали беспрепятственно. Тела мертвых и умирающих были свалены друг на друга, и люди на пороге смерти шатались по улицам и вокруг всех источников в своей страсти найти воду. Святилища, в которых люди разбивали лагерь, были заполнены трупами, так как даже там происходили смерти: катастрофа была всепоглощающей, и поскольку люди не знали, что с ними будет, они склонны пренебрегать как священным, так и мирским. Все похоронные обычаи, которые ранее соблюдались, были приведены в замешательство, и умерших хоронили любым возможным способом. Многие, у кого не было друзей, потому что многие умерли до них, обратились к бесстыдным формам избавления: некоторые клали своих мертвецов на чужой костер и поджигали его, прежде чем те, кто его подготовил, могли сделать это сами; другие бросали тело, которое они несли, на вершину чужого костра, когда он уже горел, и ускользали.

В других отношениях чума также ознаменовала начало снижения уровня беззакония в городе. Люди с большей готовностью осмеливались делать вещи, в которых они раньше не признались бы, что наслаждаются, когда они увидели внезапные перемены в судьбе, когда некоторые из тех, кто был преуспевающим, внезапно умерли, и их имущество было немедленно приобретено другими, которые ранее были обездолены. Поэтому они сочли разумным сосредоточиться на сиюминутной выгоде и удовольствии, полагая, что их тела и их имущество будут недолговечными. Никто не был готов упорно бороться за то, что считалось почетным результатом, так как он не мог быть уверен, что не погибнет, прежде чем достигнет его. То, что было приятным в краткосрочной перспективе и что каким-либо образом способствовало этому, стало восприниматься как почетное и полезное. Никакой страх перед богами или человеческим законом не имел никакой сдерживающей силы, поскольку считалось, что не имеет значения, был ли человек благочестивым или нет, поскольку все одинаково могли быть замечены умирающими. Никто не ожидал, что проживет достаточно долго, чтобы заплатить наказание за свои проступки: люди гораздо больше склонны думать, что над ними висит уже вынесенный приговор, и что до его исполнения они могли бы разумно получить некоторое удовольствие от жизни.

Таким образом, афиняне попали в великое несчастье и были раздавлены им, люди умирали внутри города, а земля была опустошена снаружи. (II.vii.3-54)

Заключение

Упоминание Фукидида о «земле, опустошаемой снаружи» относится не только к распространению чумы за пределами городских стен, но и к продолжающейся войне со Спартой. Спарта, на самом деле, отказалась от запланированного нападения на Афины из-за чумы, но продолжила свои военные действия в другом месте.

Когда чума покинула Афины, среди многих погибших граждан она также унесла Перикла, который руководил городом во время Первой Пелопоннесской войны, обогатил его благодаря Делийской лиге и украсил такими долговечными памятниками, как Акрополь и его Парфенон, которые он заказал в 447 году до нашей эры. Он также поощрял развитие искусства и греческой науки в городе, а также труды известных философов, таких как Протагор (около 480-430 гг. до н. э.), Зенон из Элеи (около 465 г. до н. э.) и один из его близких друзей, Анаксагор (около 500 — н.э. 428 г. до н. э.), а также карьеры врачей, таких как Гиппократ и греческие драматурги-трагедиисты уровня Софокла.

Потеря лидерства Перикла вместе со многими его гражданами вывела Афины из равновесия, и они в конечном итоге проиграли Вторую Пелопоннесскую войну Спарте и стали подчиняться ее диктату. Чума была решающим фактором не только в войне, но и в развитии города, и будет влиять на историю Афин в течение многих лет после того, как она покинет этот регион.

https://www.worldhistory.org/article/1535/thucydides-on-the-plague-of-athens-text—commentar/

Ссылка на основную публикацию