Чума Юстиниана (541-542 гг. н. э. и далее) является первым полностью документированным случаем бубонной чумы в истории. Он назван в честь императора Византийской империи того времени Юстиниана I (р.527-565 н.э.) и записан его придворным историком Прокопием (л.500-565 н.э.) в его История войн , Книга II.22. Считается, что чума возникла в Китае, путешествовала по Индии, а затем по Ближнему Востоку, прежде чем проникла в Египет, откуда, по утверждению Прокопия, она пришла в Константинополь, столицу Византийской империи.
К тому времени, когда эпидемия закончилась – около 750 года н. э. – число погибших превысило 30 миллионов при стандартной цифре в 50 миллионов, согласованной большинством ученых. Он прокладывал себе путь через Ближний Восток до того, как достиг Константинополя, но, похоже, византийцы понятия не имели, что это имеет к ним какое-то отношение, и поэтому не приняли никаких мер против этого. Однако, как замечает Прокопий, они мало что могли бы сделать, поскольку понятия не имели, как распространяется болезнь. Единственная защита, которую они могли организовать, по большей части принимала форму религиозных ритуалов, которые оказались неэффективными, и чума унесла 25 % населения.
Предыстория чумы
Причина чумы не была выделена и идентифицирована до 1894 года н. э. как бактерия Иерсиния чумная который переносили блохи на грызунах, в первую очередь на крысах. До этого отождествления болезнь приписывалась сверхъестественным причинам, а в случае с чумой Юстиниана — гневу Божьему. Прокопий, в своем Анекдот (более известный как Тайная история ), осуждает правление Юстиниана I как несправедливое и капризное, утверждая, что им управляли его страсти – и его жена Феодора – и настоятельно предполагает, что Бог был недоволен им.
Прокопий отмечает, что, даже когда бушевала чума, Юстиниан I требовал уплаты налогов и сбора налогов, взимая с выживших непомерные ставки, чтобы компенсировать тех, кто умер (Анекдот XXIII.20). Затем эти налоги пошли на строительные проекты Юстиниана I, а не на обеспечение больных и умирающих, и поэтому Прокопий выделяет императора как наиболее очевидную причину Божьего гнева; люди пострадали просто как сопутствующий ущерб.
Юстиниан I действительно заразился, но пережил чуму, в то время как большинство — нет, что, должно быть, еще больше разозлило Прокопия. Тем не менее, как он отмечает, не было никакой причины, по которой болезнь поразила одного человека, а не другого, никакого понимания того, почему один выжил, а другой умер, и никакого лечения, которое работало бы с одним, которое затем помогло бы спасти других. Чума проникла в город через торговлю – скорее всего, прибыла с крысами на кораблях с зерном из Египта – и быстро распространилась по Константинополю. Единственной эффективной принятой мерой было то, что сегодня известно как социальное дистанцирование и самоизоляция, инициированные самим народом, а не администрацией Юстиниана I.
Текст
Текст Прокопия подробно описывает происхождение, симптомы, распространение и реакцию на чуму, а также предлагает свое наблюдение о том, что она была послана Богом. Следующая версия, слегка отредактированная для пробелов (обозначена многоточиями), взята из его История войн , Книга II.22, переведенная Х.Б. Дьюингом для библиотечной коллекции Леба, 1914 г.н.э., как указано редактором Джоном Э. Льюисом в Гигантская книга очевидцев Древнего Рима :
В эти времена была эпидемия, из-за которой вся человеческая раса была близка к уничтожению. Теперь в случае всех других бедствий, посланных с небес, смелые люди могли бы дать какое-то объяснение причины, например, множество теорий, выдвинутых теми, кто разбирается в этих вопросах; ибо они любят придумывать причины, которые абсолютно непостижимы для человека, и выдумывать диковинные теории естественной философии, хорошо зная, что они не говорят ничего разумного, но считают это достаточным для них, если они полностью обманут своими аргументами некоторых из тех, кого они встречают, и убедят их в своей точке зрения. Но для этого бедствия совершенно невозможно ни выразить словами, ни мысленно представить какое-либо объяснение, кроме как действительно отнести его к Богу. Ибо она пришла не в какой-то части света или на определенных людей, и не ограничивалась каким-либо временем года, так что из таких обстоятельств можно было бы найти тонкие объяснения причины, но она охватила весь мир и омрачила жизнь всех людей, хотя и отличалась друг от друга в самой заметной степени, не уважая ни пола, ни возраста.
Ибо как бы люди ни различались в отношении мест, в которых они живут, или в законах их повседневной жизни, или в естественных склонностях, или в активных занятиях, или в чем бы то ни было еще, чем человек отличается от человека, в случае одной только этой болезни разница не имела никакого значения. И он нападал на одних в летний сезон, на других зимой, а на третьих в другое время года. Теперь пусть каждый выскажет свое собственное суждение по этому вопросу, как софист, так и астролог, но что касается меня, я продолжу рассказывать, откуда возникла эта болезнь и каким образом она уничтожила людей.
Это началось с египтян, которые живут в Пелузии. Затем он разделился и двинулся в одном направлении к Александрии и остальной части Египта, а в другом направлении пришел в Палестину на границах Египта; и оттуда он распространился по всему миру, всегда двигаясь вперед и путешествуя в благоприятные для него времена. Ибо он, казалось, двигался по установленному порядку и задерживался на определенное время в каждой стране, не причиняя никому вреда, но распространяясь в любом направлении прямо на край света, как будто опасаясь, что какой-нибудь уголок земли может избежать этого. Ибо он не оставил ни острова, ни пещеры, ни горного хребта, на которых жили люди; и если он прошел мимо какой-либо земли, либо не затронув людей там, либо коснувшись их безразличным образом, все же в более позднее время он вернулся; тогда тех, кто жил вокруг этой земли, кого раньше он поразил сильнее всего, он вообще не трогал, но он не удалялся с места, о котором идет речь, пока он не отказался от своей справедливой и правильной истории о мертвых, чтобы точно соответствовать числу уничтоженных в более раннее время среди тех, кто жил вокруг. И эта болезнь всегда начиналась с побережья, а оттуда поднималась в глубь страны.
А на второй год он достиг Византии в середине весны, где так случилось, что я в то время находился. И это произошло следующим образом. Явления сверхъестественных существ в человеческом облике всех видов видели многие люди, и те, кто сталкивался с ними, думали, что их поразил человек, которого они встретили в той или иной части тела, как это было, и сразу же после того, как они увидели это явление, их также охватила болезнь. Теперь сначала те, кто встречал этих существ, пытались отвратить их, произнося самые святые имена и изгоняя их другими способами, насколько это было возможно, но они абсолютно ничего не добились, потому что даже в святилищах, куда большинство из них бежало в поисках убежища, они постоянно умирали. Но позже они не пожелали даже прислушаться к своим друзьям, когда те позвали их, и они заперлись в своих комнатах и притворились, что не слышат, хотя их двери были выбиты, очевидно, опасаясь, что тот, кто звал, был одним из тех демонов. Но в случае некоторых чума не наступала таким образом, но они видели видение во сне и, казалось, страдали от того же самого от рук существа, которое стояло над ними, или же слышали голос, предсказывающий им, что они были записаны в число тех, кто должен был умереть. Но у большинства это произошло из-за того, что они были охвачены болезнью, не осознавая, что происходит либо через видение наяву, либо во сне.
И они были взяты следующим образом. У них внезапно поднялась температура, у некоторых, когда они только что проснулись, у других во время прогулки, а у третьих, когда они были заняты чем-то другим, без какого-либо отношения к тому, что они делали. И на теле не было никаких изменений по сравнению с его предыдущим цветом, и оно не было горячим, как можно было бы ожидать при приступе лихорадки, и действительно, не возникло никакого воспаления, но лихорадка была такой вялой с самого начала и до вечера, что ни сами больные, ни врач, который прикасался к ним, не могли заподозрить опасности. Поэтому было естественно, что никто из тех, кто заразился этой болезнью, не ожидал, что умрет от нее. Но в один и тот же день в некоторых случаях, в других на следующий день, а в остальных — не много дней спустя, развилась бубонная опухоль; и это произошло не только в той части тела, которая называется бубон , то есть «ниже живота», но также и внутри подмышки, а в некоторых случаях также рядом с ушами и в разных точках на бедрах.
Таким образом, до этого момента все шло примерно одинаково со всеми, кто заболел этой болезнью. Но с тех пор появились очень заметные различия; и я не могу сказать, была ли причина этого разнообразия симптомов в различии тел или в том факте, что это последовало желанию Того, кто принес болезнь в мир. Ибо у одних наступала глубокая кома, у других — сильный бред, и в обоих случаях они страдали характерными симптомами болезни. Ибо те, кто находился под чарами комы, забыли всех тех, кто был им знаком, и, казалось, постоянно спали. И если бы кто-нибудь заботился о них, они ели бы, не просыпаясь, но некоторые также были заброшены, и они умерли бы непосредственно из-за недостатка пищи. Но те, кто был охвачен бредом, страдали бессонницей и были жертвами искаженного воображения; ибо они подозревали, что на них надвигаются люди, чтобы уничтожить их, и они приходили в возбуждение и бросались в бегство, крича во весь голос. И те, кто посещал их, находились в состоянии постоянного истощения, и все это время им было очень трудно. По этой причине все жалели их не меньше, чем страдальцев… из-за огромных трудностей, которым они подвергались. Потому что, когда пациенты падали со своих кроватей и катались по полу, они продолжали ставить их на место, а когда они пытались сломя голову выбежать из своих домов, они заставляли их отступать, толкая и отталкивая их…
В некоторых случаях смерть наступала немедленно, в других — через много дней; а у некоторых на теле появлялись черные пустулы размером с чечевицу, и они не выживали даже один день, но все сразу же умирали. У многих также началась рвота кровью без видимой причины и сразу же привела к смерти. Более того, я могу заявить, что самые знаменитые врачи предсказывали, что многие умрут, которые неожиданно полностью избавились от страданий вскоре после этого, и что они заявили, что многие будут спасены, которым суждено было быть унесенными почти немедленно. Таким образом, в этой болезни не было причины, которая входила бы в область человеческих рассуждений; ибо во всех случаях проблема имела тенденцию быть чем-то необъяснимым. Например, в то время как некоторым помогло купание, другие пострадали в не меньшей степени. И из тех, о ком не заботились, многие умерли, но другие, вопреки разуму, были спасены. И снова методы лечения показали разные результаты у разных пациентов. Действительно, все дело может быть сформулировано таким образом, что человек не нашел никакого способа спасти себя, чтобы либо путем принятия мер предосторожности он не страдал, либо чтобы, когда болезнь поразила его, он справился с ней; но страдание пришло без предупреждения, и выздоровление не было вызвано никакими внешними причинами. А в случае с беременными женщинами смерть, безусловно, можно было предвидеть, если бы они заболели этой болезнью. Ибо некоторые умерли от выкидыша, но другие умерли сразу же во время родов вместе с младенцами, которых они родили. Однако они говорят, что три женщины в заключении выжили, хотя их дети погибли, и что одна женщина умерла в самый момент родов, но ребенок родился и выжил…
Теперь болезнь в Византии протекала в течение четырех месяцев, а ее наибольшая вирулентность длилась около трех. И сначала смертей было немного больше, чем обычно, затем смертность возросла еще больше, а затем число умерших достигло пяти тысяч каждый день, и снова оно даже достигло десяти тысяч и все еще больше. Теперь в начале каждый человек заботился о погребении умерших в своем собственном доме, и их они бросали даже в могилы других, либо избегая обнаружения, либо применяя насилие; но впоследствии беспорядок и беспорядок повсюду стали полными. Ибо рабы остались без хозяев, и люди, которые в прежние времена были очень преуспевающими, были лишены услуг своих слуг, которые были либо больны, либо мертвы, и многие дома стали полностью лишены человеческих обитателей. По этой причине случилось так, что некоторые из знатных людей города из-за всеобщей нищеты оставались непогребенными в течение многих дней…
И когда случилось так, что все гробницы, которые существовали ранее, были заполнены мертвыми, тогда они выкопали все места вокруг города одно за другим, положили туда мертвых, каждого, как он мог, и ушли; но позже те, кто делал эти траншеи, больше не в состоянии поспевать за числом умирающих, поднялись на башни укреплений в Сикае и, сорвав крыши, бросили тела туда в полном беспорядке; и они складывали их в кучу, как только каждая из них случайно падала, и заполняли практически все башни трупами, а затем снова накрывали их крышами. В результате этого зловоние распространилось по городу и еще больше огорчало жителей, особенно всякий раз, когда из этого квартала дул свежий ветер.
В то время все обычные обряды погребения были упущены из виду. Ибо мертвых не выносили в сопровождении процессии обычным способом, и над ними не пели обычных песнопений, но было достаточно, если бы кто-нибудь перенес на своих плечах тело одного из умерших в те части города, которые граничили с морем, и сбросил его вниз; и там трупы были бы брошены на лодки в кучу, чтобы их можно было перенести куда угодно. В то же время те из населения, которые ранее были членами фракций, отложили в сторону свою взаимную вражду и вместе участвовали в погребальных обрядах умерших, и они своими руками несли тела тех, кто не был их родственниками, и хоронили их. Более того, те, кто в прошлые времена находили удовольствие в том, чтобы посвящать себя занятиям как постыдным, так и низменным, стряхнули с себя неправедность своей повседневной жизни и усердно выполняли религиозные обязанности, не столько потому, что они наконец научились мудрости, ни потому, что они внезапно стали любителями добродетели, как это было, — ибо, когда качества закрепились в людях от природы или в результате длительного периода обучения, для них невозможно так легко отбросить их, за исключением того, действительно, какое-то божественное влияние на добро дохнуло на них, — но тогда все, так сказать, будучи полностью напуган тем, что происходило, и предполагая, что они немедленно умрут, сделал, как и было естественно, научился респектабельности в течение сезона по чистой необходимости. Поэтому, как только они избавились от болезни и были спасены, и уже предполагали, что они в безопасности, так как проклятие перешло на другие народы, тогда они резко развернулись и снова вернулись к своей низости сердец…
И всякая работа прекратилась, и ремесленники отказались от всех ремесел, а также от всех других работ, которые были у каждого в руках. Действительно, в городе, который просто изобиловал всеми хорошими вещами, бушевал почти абсолютный голод. Конечно, казалось трудным и очень примечательным делом иметь достаточный запас хлеба или чего-либо еще; так что у некоторых больных казалось, что конец жизни наступил раньше, чем должен был наступить из-за отсутствия предметов первой необходимости…
Таков был ход эпидемии в Римской империи в целом, а также в Византии. И он упал также на землю персов и посетил всех других варваров, кроме них.
Заключение
Другой очевидец чумы, Иоанн Эфесский (около 507 — 588 гг.н. э.), подтверждает рассказ Прокопия, а также отмечает, что жители Константинополя знали о чуме в течение двух лет, прежде чем она достигла города, но не предпринимали никаких усилий, чтобы подготовиться к ее приходу. Когда чума продолжилась, урожай остался гнить на полях, инфляция резко возросла, и Юстиниан I продолжал бороться за сбор налогов, необходимых ему для своих строительных проектов, в частности церквей, которые, как он, похоже, думал, будут угодны Богу, который затем не допустит, чтобы еще одна такая чума опустошила его империю.
Покинув Константинополь, чума вернулась на Ближний Восток – «страну персов» – и уничтожила там население вплоть до 749 года н. э., прежде чем утихнуть, а затем вспыхнула Черной Смертью, которая поразила Восток в 1346-1360 годах н. э. и Европу в 1347-1352 годах н. э. Как и в случае с этими более поздними пандемиями, чума Юстиниана вызвала повсеместную панику и разрушения, нанеся ущерб экономике, армии и всем другим аспектам жизни в Византийской империи и за ее пределами. Прокопий отмечает выше, как «вся человеческая раса была близка к уничтожению», и, с точки зрения его времени, это событие не могло быть истолковано никаким другим образом.
https://www.worldhistory.org/article/1536/procopius-on-the-plague-of-justinian-text—comment/
Загрузка...
