Тот Артхашастра (или Артхашастра ) является одним из старейших сохранившихся трактатов по государственному управлению. Существует много споров о датировке и авторстве текста; он несколько раз подвергался компиляции, переработке и редактированию на протяжении веков и, вероятно, был свидетелем религиозных и идеологических преобразований, политических и социально-экономических изменений. В качестве шастра , он претендует на то, чтобы быть авторитетным и всеобъемлющим, и рассматривает свои знания как вечные, неизменные и универсально применимые. Многие ученые рассматривали текст как «науку о политике», в то время как другие рассматривали его как «науку о политической экономии», «науку о материальной выгоде» и т. Д. Томас Траутманн описал это как науку управления государством, где царствование отождествляется с богатством. Сам текст объясняет различные значения этого слова»арта «- как источник средств к существованию, земля, населенная людьми, и средство защиты и приобретения земли.
Более поздние тексты в значительной степени опираются на Артхашастра. Автор книги Камандакия Нитисара предлагает приветствие автору Артхашастра для составления нитишастры и так сильно полагается на него, что ученые часто описывали его как «краткое изложение Артхашастра «.Некоторые историки отмечают, что это Нитисара больше внимания уделяется внешней политике и военным действиям и исключает разделы, посвященные администрации и праву. Считается, что последний текст предназначался для использования королями, которые не могли прочесть Артхашастра поскольку они были заняты государственными делами. Существует также текст на тамильском языке, Тируккурал, возможно, с 4-5 века н. э., что во многом обязано Артхашастра .
Содержание
Мы должны помнить, что Каутилья Артхашастра не дает нам четкого представления о социальной структуре, экономических элементах или политических событиях. Основная задача текста — это работа государства с королем на вершине. Следовательно, наша реконструкция будет связана с изображением государства и его связи с другими аспектами общества.
15 книг из Артхашастра вращайтесь вокруг одной центральной фигуры — короля. Будь то контроль за производством широкого ассортимента товаров, установление правил проведения досуга или установление рациона питания для каждого человека, Каутилья не оставил камня на камне, чтобы поставить все возможные аспекты государства и жизни его подданных под контроль короля. Он предупреждает, что без короля будет матсяньяйя (Закон рыбы) то есть более слабые существа пожираются более сильными, и поэтому государство не может позволить себе быть без короля.
Тот Артхашастра выдвигает саптанга теория государства состоит из семи составляющих элементов:
- король
- министры
- сельская местность
- форт
- казначейство
- армия
- союзник
Превосходство короля, возможно, проистекало из того факта, что он обладает властью приобретать и защищать производительную территорию и облагать налогом людей, живущих на ней. Каутилья советует королю использовать данда (наказание) не слишком суровое и не слишком мягкое, чтобы быть уважаемым. Тот Артхашастра говорит о широком спектре тем и, как бы составляя «учебник для королей», разъясняет практически все возможные аспекты, о которых можно подумать, такие как:
- воспитание принца
- набор и назначение должностных лиц
- разрешение публичных споров
- преследование преступников
- содержание войск и шпионов
- завоевывая области, побеждая других королей.
Экономика
Экономический ландшафт Артхашастра ориентирован на сельское хозяйство. Мы находим не только методы расширения сельского хозяйства и детали налогообложения, но и значительную информацию о зернохранилище, хранилище лесных продуктов, оружейном складе и, самое главное, о государственной казне и надзирателе, назначенном для присмотра за каждым из них. Следует отметить, что Каутилья проявил серьезную озабоченность по поводу коша или казначейство (и подчеркивал средства накопления богатства по всему тексту), поскольку он считал, что богатство определяет начинания короля и, в свою очередь, благосостояние государства.
Общество
Каутилья подробно рассказывает о короле и государственных министрах, но также говорится о нескольких других рабочих классах. Давайте рассмотрим две группы, которые упоминаются в тексте, но вряд ли когда-либо получали внимание в этом трактате или других исторических отчетах. Тот Артхашастра содержит данные о женщинах из разных слоев общества. Квалифицированные ремесленники, шпионы государства, рабыни, проститутки, фермеры зарабатывали себе на жизнь и платили налоги государству. Проституция рассматривалась как занятие, и в тексте упоминаются несколько категорий проституток. Были назначены должностные лица для изучения дел, связанных с этими профессиями, и учреждений, которые способствовали их бесперебойной работе. Сувира Джайсвал утверждает, что рассказ Мегастенеса о женщинах-телохранителях, защищавших короля, был подтвержден Каутильей, поскольку кровать короля была окружена отрядом женщин-лучниц. С тенденцией текста контролировать все аспекты государства и жизни подданных, в нем излагаются правила брака, развода и наследования имущества, наказания и преступления против женщин и со стороны женщин. Таким образом, текст, возможно, не раскрывает нам точку зрения женщин, но во многих отношениях дает нам представление о разнообразии женского опыта в этот период.
Внешняя политика и война
С расширением штата неразрывно связано восприятие Каутильей древней индийской войны. Его теория ведения войны состояла из набора жестких принципов, которые могли гарантировать успех. Каутилья обеспокоен не только войной между государствами, но и внутригосударственными войнами или ростом восстаний. Он предлагает дополнительное налогообложение во время чрезвычайных ситуаций, но предостерегает от этого в долгосрочной перспективе, поскольку считает, что внутренняя безопасность зависит от удовлетворенности подданных.
Каутилья излагает шесть мер внешней политики в 7-й книге и разъясняет поведение каждой из них:
- покой
- война
- оставаясь тихим
- марширующий
- в поисках убежища
- двойная политика.
Он советует, что во время упадка нужно стараться заключить мир, а во время процветания следует воевать, и предлагает методы борьбы с более слабыми, равными и сильными королями. Он излагает теорию круга королей и признания дружественных и недружественных элементов, чтобы король мог подчинить регионы своему правлению и стать сувереном «четырех уголков земли».
Артхашастра & Дхармахастра
Интертекстуальность между Ману Манава Дхармашастра и тот Артхашастра Каутилья была изучена несколькими учеными, которые взяли на себя сложную задачу анализа стиля, структуры и содержания обоих этих текстов, чтобы понять их отношения и противоречия и, самое главное, восстановить картину общества того времени. Многие ученые утверждают, что некоторые разделы Артхашастра являются старше текста Ману, ссылаясь на наличие не только параллельных текстов, но и общей и необычной лексики. Оливель также утверждал, что в отличие от Артхашастра , в Манава Дхармашастра был написан одним человеком, который сильно позаимствовал у Артхашастра материал о короле, правительстве, праве и судебной системе, но включил материал в свою собственную организационную схему, представив уникальный текст в рамках литературной традиции Дхармашастры. Существует также структурное сходство между седьмой главой Ману и Артхашастра .
Венди Дониджер выявляет противоречие, лежащее в основе Артхашастра и законы Ману и подчеркивает тонкое ниспровержение дхарма по Артхашастра .Она объясняет, что идеи Ману были вшиты в Артхашастра часто приводящий к про-брахманическому и про-дхармическому пересмотру текста. Она приводит такие примеры, как разница в суровости наказания за словесные оскорбления брахманов в соответствии с Манава Дхармашастра и тот Артхашастра чтобы показать, как последний легкомысленно отнесся к своей критике дхарма . Дониджер утверждает, что эта всепроникающая не-дхармическая повестка дня стала возможной благодаря покрытию ее тонким слоем дхарма и скорее игнорирует, чем бросает вызов власти брахманов.
Относительно Манава Дхармашастра и Артхашастра , мы можем спросить, каковы были масштабы несогласия против дхарма в древней Индии? Был ли мир за пределами того, о котором знали люди, более важным, чем достижение материального благополучия в этом мире, или все было наоборот? Когда два авторитетных текста устанавливают противоречащие правила и наказания, какой текст заменяет другой и почему? И, наконец, если мы предположим, что эти тексты написали разные представители священнического сословия, а монархи внимательно их прочитали, в какой степени простые мужчины и женщины (возможно, неграмотные) были затронуты тем, что было изложено в этих трактатах?
https://www.worldhistory.org/article/1561/social-political—economic-landscapes-in-kautilyas/
Загрузка...
