Элам, расположенный в районе современных провинций Илам и Хузестан в Иране, был одной из самых впечатляющих цивилизаций древнего мира. Это никогда не было сплоченным этническим королевством или государством, а скорее федерацией различных племен, управляемых в разное время такими городами, как Сузы, Аншан и Шимашки, пока они не объединились в течение Среднего эламского периода, кратко, как империя. Имя Элам был передан региону другими – аккадцами и шумерцами Месопотамии – и считается, что это их версия того, как называли себя эламиты – Халтами (или Халтамти ) – что означает «жители высокогорья». Поэтому «Элам» обычно переводится как «высокогорье» или «высокогорная местность», поскольку он состоял из поселений на Иранском плато, которое простиралось от южных равнин до возвышенностей гор Загрос. Утверждение Библии из Бытия 10:22 о том, что земля была названа в честь Элама, сына Сима, сына Ноя, не имеет никакой поддержки за пределами библейского повествования.
Эламиты, скорее всего, были коренным населением региона, цивилизация которого начала развиваться примерно в то же время, что и месопотамский период Убайда (около 5000-4100 гг. до н. э.). Они построили Сузы, один из старейших городов в мире, и разработали письменность примерно к 3200 году до н. э. в конце додинастического периода в Египте (около 6000 — 3150 гг. до н. э.), за столетия до того, как были возведены пирамиды Гизы. Их история разделена современными учеными на четыре периода:
- Прото-эламский период (около 3200 — 2700 гг. до н. э.)
- Древний эламский период (около 2700 — 1600 гг. до н. э.)
- Средний эламский период (около 1500 — 1100 гг. до н. э.)
- Неоэламский период (около 1100 — 539 гг. до н. э.)
Эти периоды прослеживают развитие эламской цивилизации от ее самого раннего известного существования до ее прогресса и вплоть до ее упадка и ассимиляции, но слишком часто упускают из виду значительный вклад, который она внесла в культуру Ближнего Востока и остального мира. Элам был центральным участником истории Ближнего Востока в период с 3200 по 539 год до н. э. Он воевал с Шумером, был завоеван Аккадской империей, вступил в союз с Хаммурапи из Вавилона и был предан им, основал свою собственную империю, помог свергнуть великую Неоассирийскую империю и, наконец, был поглощен империей Ахеменидов около 539 года до н. э., после чего эламская культура продолжала оказывать значительное влияние.
Ремесленники раннего протоэламского периода не имели себе равных в свою эпоху, равенство женщин признавалось, как и законность различных религиозных верований, а культуры других цивилизаций уважались, даже когда эламиты воевали с ними.
Ниже приведены десять важных фактов, касающихся древних эламитов, которые, хотя они полностью исчезли из исторических записей после того, как их последнее национальное государство, Элимаис, было захвачено империей Сасанидов в 224 году н. э., оставили свой след в истории благодаря своему вкладу в персидскую культуру.
Сценарий Остается Нерасшифрованным
Эламский линейный шрифт, который документирует их историю примерно в 3200-2700 годах до н. э., остается нерасшифрованным. Их язык не имеет известных родственников (поэтому обозначается как изолированный язык), и до сих пор не появилось артефакта, сравнимого со знаменитым Розеттским камнем, который облегчил бы перевод. Когда Элам вступил в более тесный контакт с Шумером, а затем и с Аккадом, он перенял клинопись для своих записей и переписки. Эламский язык продолжал писаться клинописью примерно с 2700 года до н. э., пока он не исчез примерно в 224 году н. э. Империя Ахеменидов (ок. 550-330 до н. э.) использовал клинописный эламский шрифт, а Дарий I (Великий, р.522-486 до н. э.) использовал эламский язык в качестве одного из трех языков своей знаменитой надписи Бехистун, но до тех пор, пока кто-нибудь не переведет более ранний линейный шрифт, события протоэламского периода останутся неизвестными.
Первая война в истории человечества
Примером того, что утрачено из-за нерасшифрованного письма, являются отношения между Эламом и Шумером в этот период и события, которые привели к первой войне в записанной истории. Около 2700 года до н. э. шумерский царь Энемебарагеси из города-государства Киш начал кампанию против Элама, одержал великую победу и привез добычу обратно в Шумер. Это событие известно из Списка шумерских царей, который печально известен своими мучительно короткими записями, и это событие нигде не описано. Эламиты, проиграв войну, по понятным причинам не испытывали большого желания впоследствии записывать ее клинописью.
Совершенно Уникальное Произведение Искусства
В ранних эламских произведениях искусства также отсутствует сопроводительное письменное повествование, которое могло бы пролить свет на происхождение их совершенно новых произведений искусства. Керамика, ювелирные изделия, оттиски и изделия из металла протоэламского периода не соответствуют ни одной другой цивилизации в регионе и, фактически, в мире той эпохи. Ученые отмечали, как другие цивилизации того времени – шумерская, аккадская, египетская и др. – приоритетные человеческие фигуры в их искусстве или антропоморфизированные животные (как в египетской практике сочетания, скажем, головы кошки с телом женщины для изображения богини Бастет), в то время как эламиты сделали животных центром своего искусства. Животные, особенно собаки, появляются на рельефах, найденных в Сузах, вместо людей, возможно, в качестве людей, рассказывающих легенду или миф. Одним из самых известных произведений искусства этого периода является произведение, известное как Сосуд с коленопреклоненным быком, созданное около 3100 — 2900 гг. до н. э. Это изделие представляет собой тщательно обработанного серебряного быка, стоящего на коленях, в украшенном одеянии, держащего что-то похожее на чашу для питья. После того, как Элам вступил в более тесный контакт с Шумером, их искусство отразило новые отношения и утратило свою оригинальность, но все еще демонстрирует высокий уровень мастерства.
Сузы: Древний Город
Эламиты построили один из самых древних городов в мировой истории, Сузы, который датируется примерно 4200 годом до нашей эры. Археологические данные подтверждают, что на этом месте жили люди, датируемые примерно 7000 годом до н. э., а непрерывное поселение датируется 4395 годом до н. э. до того, как община построила город. Это был важный торговый центр в протоэламский период, процветавший в Средний эламский период, и ему уделялось особое внимание двумя величайшими царями в истории Эламита, Унташ-Напириша (1275-1240 гг. до н. э.) и Шутрук-Нахкунте (1184-1155 гг. до н. э.), которые сделали Сузы своей столицей. Город был известен впечатляющими достижениями в области сельского хозяйства, керамики, металлургии и текстильной промышленности. Он стал одной из столиц империи Ахеменидов и оставался важным центром торговли, коммерции, промышленности и искусства, пока не был разрушен монгольским нашествием в 1218 году н. э.
Исповедовал политеистическую религию
Религия эламитов была политеистической и, как и религии других древних цивилизаций, была сосредоточена на божествах, которые представляли космические силы, региональные проблемы и природные явления. Подробности религиозных ритуалов и обрядов неизвестны, но священные места были установлены на горах, высоких холмах и в священных рощах, и в центре ритуалов, основанных на надписях, найденных в основном в Сузах, было бессмертие души и загробная жизнь. Самые ранние религиозные артефакты предполагают поклонение Богине-Матери, которая, возможно, позже стала богиней Кириришей, Матерью Богов и супругой/женой богов Инсушинака и Хумбана, богов-покровителей Сузы и Аншана, соответственно. Эламский пантеон состоял из 200 отдельных божеств, возглавляемых верховным богом Напиришей (Владыкой Земли и людей), которому, по-видимому, поклонялись в большей или меньшей степени в разных районах Элама. Эламиты также включили месопотамских божеств – особенно шумерских – в свой пантеон и поэтому также поклонялись Эа, Энки, Нинхурсагу, Шамашу и другим.
Поощряется Религиозная Терпимость
Этим божествам поклонялись по всему обширному региону Элам, который в большинстве случаев включал южные районы современного Ирана и часть Ирака. Однако нет никаких свидетельств того, что правящий дом навязывал народу обязательное поклонение, даже в средний эламский период, когда правители проводили политику «эламизации» народа и поощряли уровень культуры и религии. Не существует записей о религиозных распрях, преследованиях или каких-либо социальных волнениях, вызванных различными способами поклонения или сосредоточением внимания на одном божестве. Такого рода терпимость нашла бы полное выражение в величайшем эламском строительном проекте, сохранившемся до наших дней: храмовом комплексе Дур-Унташ.
Дур-Унташ: Великий Храм
Среди самых известных царей эламитов был великий Унташ-Напириша из династии Игихалкидов (около 1400-1200 гг. до н. э.) в период Среднего Эламита, который построил зиккурат и храмовый комплекс Дур-Унташ (также известный как Чога Занбил). Дур-Развязать переводится как «Крепость Унташ» (или «Город Унташ», «Город Унташ») на ассирийском языке, в то время как современное название этого места – Чога Занбил – переводится как «насыпь корзины» из-за ее внешнего вида в виде перевернутой корзины. Первоначально он был задуман как памятник богу-покровителю Сузы, Инсушинаку, и был построен зиккурат, который затем был снесен, чтобы воплотить в жизнь еще более грандиозное видение: храмовый комплекс для всех богов, который приветствовал бы верующих из любого региона Элама. На этом участке был построен грандиозный центральный зиккурат, посвященный Инсушинаку, с одиннадцатью храмами других богов, окруженными тремя концентрическими стенами, вся конструкция которых поднималась на пять уровней до высоты 174 футов (53 метра). Храм Унташ-Напириши олицетворял эламскую ценность религиозной терпимости и все еще строился, когда умер король. Впоследствии он был заброшен по неизвестным причинам и, похоже, никогда фактически не использовался.
Уважаемое равенство женщин
Женщины в эламской культуре изображены на произведениях искусства как равные мужчинам. Рельефы изображают женщин и мужчин одинакового размера и в равных отношениях друг с другом, именно так древние художники передавали концепцию равенства. Сравнивая эламское искусство, скажем, с египетскими рельефами или скульптурами, можно легко распознать эту парадигму в том, что египетское искусство последовательно подчеркивает статус данной фигуры в произведении по размеру. Нет письменных свидетельств (как у персов), дающих прямое представление о равенстве женщин, но эламское искусство свидетельствует об уровне, сопоставимом с хорошо известным равенством египетских и, позднее, древних персидских женщин. Одним из лучших примеров этого является статуя королевы Напирасу, жены Унташа-Напириши, на которой изображена королева в том же королевском одеянии, что и монарх-мужчина. Цилиндрические печати также изображают мужские и женские фигуры, обычно мужа и жену, как равных.
Основал империю
Царь Шутрук-Нахкунте из династии Сутрукидов (около 1200 — 1100 гг. до н. э.) начал свое правление с возрождения, восстановления и украшения своих городов, особенно Сузы, чтобы утвердить величие и могущество Элама, а затем начал кампанию в Месопотамии, чтобы осуществить это видение. Вместе со своими сыновьями, которые служили под его началом и позже стали правителями своих собственных городов, он основал Эламскую империю. Он печально известен в истории Месопотамии тем, что разграбил город Сиппар и забрал статую бога Мардука, которую одолжил у Вавилона, а затем прошел по всей территории Вавилонии, завоевывая все города–государства на своем пути. Он отправил трофеи своего завоевания обратно в Сузы, и среди них некоторые из самых известных артефактов месопотамской истории, такие как Победная стела Нарам-Сина, посвященная победе аккадцев над Эламом, и стела Хаммурапи из Вавилона, на которой был написан его кодекс законов. Империя Шутрук-Нахкунте не выживет после правления его младшего сына из-за распрей между членами семьи.
Сохранение и влияние на культуру
Благодаря их взаимодействию с Шумером, Элам впитал – а затем сохранил – некоторые из наиболее важных культурных аспектов шумеров. Начиная с древнеэламского периода, эламские ремесленники начали включать шумерские мотивы и техники в свои собственные работы. Некоторые из наиболее известных божеств шумерского пантеона были сохранены эламитами и, возможно, некоторыми аспектами их ритуалов, хотя это умозрительно. Собственные религиозные верования, божества и ритуалы эламитов, по-видимому, повлияли на раннюю иранскую религию региона до возникновения зороастризма, который, конечно же, перенял ряд ранних ритуалов для собственного использования. Концепция священных пространств на возвышенностях была аспектом как ранней иранской религии, так и зороастризма, как и божества, олицетворявшие космические или природные силы. В зороастризме эти божества стали аспектами единого бога Ахура Мазды, но в более ранней политеистической религии иранцев они, по-видимому, имели много общего с эламскими божествами, а также с божествами долины Инда. Когда Элам был поглощен империей Ахеменидов, их культура была адаптирована к персидским потребностям и ценностям, которые продолжали развиваться с 550 г. до н. э. по 651 г.н. э., когда Персидская империя Сасанидов пала перед арабами-мусульманами. Впоследствии эламско-персидская культура в конечном счете будет оценена завоевателями и распространена по всему Ближнему Востоку.
Заключение
Эламиты неизменно были либо центральными, либо периферийными участниками некоторых наиболее важных событий на Ближнем Востоке в период между 2700 годом до н. э. — 224 годом н. э., хотя их цивилизация и вклад часто упускаются из виду. На пике своего могущества эламские монархи были создателями королей. Ученый Марк Ван де Миеруп комментирует:
получали корреспонденцию от Хаммурапи из Вавилона, Зимри-Лима из Мари и других. Они объявили себя его «сыновьями», а не «братьями», как обычно называли их, когда они переписывались друг с другом. Для них он был «великим царем Элама». Его армии сажали правителей на троны так далеко, как Шубат-Энлиль в северной Сирии. Сила Элама зависела от размеров его государства и численности рабочей силы, которую он мог призвать. Его известности способствовал тот факт, что он контролировал поток иранского олова на запад после окончания Карум-Канеш. Этот важнейший ингредиент для производства бронзы попал в Средиземноморье из Элама через Мари. Элам также поддерживал тесные контакты с Дилмуном в Персидском заливе, поэтому он, возможно, монополизировал доступ и к другим иностранным ресурсам и маршрутам. (102-103)
Хотя они были завоеваны много раз на протяжении своей истории, эламиты выстояли и сохранили свою культуру и наследие. В конце концов, их ассимиляция в персидских империях только укрепила их видение в том, что оно сохранило основные эламские ценности. Точно так же, как эламиты взяли шумерские произведения искусства и другие культурные аспекты и сделали их своими собственными, так и персы присвоили эламскую культуру для своих собственных нужд и при этом сохранили ее.
https://www.worldhistory.org/article/1591/ten-ancient-elam-facts-you-need-to-know/
Загрузка...
