Собаки высоко ценились в Древнем Риме, как и в других культурах, и римская собака служила многим из тех же целей, что и, скажем, в Египте и Персии — в качестве охотников, охранников и компаньонов, — но со значительной разницей в направленности.
Как и египтяне, римляне создали свои собственные художественные ошейники для собак – некоторые из золота – и, хотя собаки не фигурировали в римской загробной жизни (как это было у персов), они считались лучшей защитой от призраков или злых духов. Главное различие между римским взглядом на собак и взглядами других культур состоит в том, что римляне смотрели на собак гораздо более прагматично.
Римская культура по всем направлениям была по большей части более обоснованной, чем другие, и их взгляды и отношение к собакам соответствуют этой парадигме. Собачий ошейник в Египте был выражением индивидуального духа животного; собачий ошейник в Риме – даже золотой – служил вполне практической цели.
Собака была компаньоном, охранником, охотником, профессиональным бойцом, следопытом, товарищем-воином, и в некоторые эпохи ее приносили в жертву богам. Он служил для согревания по ночам, предупреждал владельца о присутствии невидимых духов и регулярно изображался в римских мифах и легендах в практических ролях.
Первоначально они были выведены и использовались этрусками Италии до возвышения Рима (как этруски смотрели на них, неясно), и римляне в полной мере использовали собаку во всех аспектах своей жизни, заботились о них, как о членах семьи, и чтили их, когда они умирали с гробницами и эпитафиями.
Собаки в мифах и практических советах
Собаки и их предки-волки имели долгую историю с римлянами, о чем свидетельствует знаменитая история о мифических основателях города. Говорили, что Ромул и Рем были вскормлены волчицей в младенчестве, прежде чем они выросли, Рем был убит, а Ромул основал Рим в апреле 753 года до нашей эры. Этот миф обеспечивает божественное происхождение города, но, что касается собак, предвещает их более позднее появление в ряде важных римских мифов и сказок, в которых они служат той же практической цели, что и волчица.
Богиню Диану, охотницу, часто видят со своими собаками, и одна из самых стойких историй Овидия (43 г. до н. э. — 17 н. э.) повествует о Диане и Актеоне, молодом охотнике, который расплачивается за случайную неосторожность своей жизнью. Выйдя на охоту со своими собаками, Актеон случайно натыкается на купающуюся богиню, и, чтобы быть уверенным, что он никогда не расскажет о том, что видел, она превращает его в оленя, которого убивают его охотничьи собаки. Здесь собака выполняет роль защитника и мстителя. Актеон наказан за то, что видел то, чего не должен видеть ни один смертный, и тайна божественного хранится богами.
Богиня Тривия (римская версия греческой Гекаты) также ассоциировалась с собаками. Тривия была богиней призраков, кладбищ, колдовства и перекрестков, чье приближение было бесшумным и невидимым, но которую, как и Гекату, могли видеть и слышать собаки. Как и в случае с Гекатой, считалось, что собака, которая, казалось бы, лаяла ни на что, предупреждала семью о приближении Тривии или одного из ее призраков.
Римский писатель Варрон (л.116-27 до н. э.) является одним из первых авторов, которые рассматривали тему собак на чисто практическом уровне. Он утверждает, что в каждом доме, особенно на ферме, должна быть сторожевая собака и охотничья собака. Варрон подчеркивает важность сторожевой собаки и следует греческой политике, согласно которой она должна быть белой, чтобы ее можно было четко отличить от волка ночью. Он также предлагает, чтобы на этих собак был надет толстый ошейник с шипами (известный как мелий ), чтобы защитить его горло от нападений волков. Тот мелий ошейник, утверждает Варрон, предотвратит будущие нападения волков — даже на собак, не носящих ошейника, — потому что когда-то волки испытали боль от мелий они стали бы бояться собак.
Немезиан (l.c. 283 н. э.) был одним из поздних латинских писателей, и, между Варроном и ним, многие другие обращались к теме собак и их использования. Немезиан извлекает советы из более ранних эпох в своем Синегетика («На охоте»), когда он предлагает лучшие способы разведения собак (начиная с начала года) и как узнать, какие щенки наиболее достойны внимания. Немезианус утверждает, что большой выводок щенков измотает мать, а некоторые из них низкого качества могут отказать собакам высшего качества в еде.
Поэтому он предлагает создать огненное кольцо вокруг щенков, с матерью по другую сторону пламени; мать сначала спасет щенков лучшего качества, а затем можно будет сосредоточить на них свое внимание за счет их младших братьев и сестер (Синегетика Немезиана , 497). Следовали ли этому совету, неизвестно, но разведение собак в Риме, особенно для охоты, считалось серьезным бизнесом, и собаки высокого качества пользовались большим спросом.
Популярные Породы
Одной из самых популярных пород был Вертрагус, охотничья собака исключительной скорости и мастерства, которая также ценилась за свою красоту. Писатель Граттий (л.63 до н. э. — 14 н. э.) хвалит Вертрага за его утонченные черты, но больше за его невероятную скорость, описывая, как он бежит «быстрее, чем мысль или крылатая птица», так что охотники теперь могли преследовать дичь верхом со своими собаками впереди них, в отличие от более громоздкого метода охоты с лаконическими гончими, которые двигались медленнее (Синегетикон , 171). Вертрагус (предок современной итальянской борзой) служил как сторожевой собакой, так и охотником, а также давал владельцу дополнительное преимущество: тепло. Люди спали бы со своей собакой-вертрагусом, потому что собаки выделяли значительное количество тепла.
Другой породой, более популярной среди женщин и детей, была Canis Мелиты или Мелитан (мальтийский), наиболее известный среди древних римлян за то, что удобно спал на коленях и поэтому известен как комнатная собачка. Мелитан был символом статуса в том смысле, что только высший класс мог себе это позволить, и служил другой цели, помимо тепла и общения: считалось, что они отгоняют блох от своих владельцев. Мелитан, возможно, был породой собак, о которой так любовно написано в эпитафии на могиле, датированной 100-200 годами н. э. Надпись гласит:
Обливаясь слезами, я нес тебя, нашу маленькую собачку, как при более счастливых обстоятельствах делал пятнадцать лет назад. Так что теперь, Патрис, ты больше не будешь дарить мне тысячу поцелуев и не сможешь ласково обнимать меня за шею. Ты был хорошим псом, и в горе я поместил тебя в мраморную гробницу и навсегда соединил тебя с собой, когда умру. Вы с готовностью подобрали человека с вашими умными манерами; увы, какое домашнее животное мы потеряли! Ты, милая Патрис, имела привычку присоединяться к нам за столом и заискивающе просить еду у нас на коленях, ты привыкла лизать своим жадным языком чашку, которую мои руки часто держали для тебя, и регулярно приветствовать своего усталого хозяина виляющим хвостом. (Кортни, № 204, Инскр. It.I.1.228= CLE 1176)
Мелитан стал особенно популярным предметом для чус , Греческие керамические сосуды для питья, обычно украшенные фигурками, на которых они изображены с воротниками и без них. А чус из Афин, известный как Мелитанская собака с виноградом , датированный 450-435 годами до н. э., изображает мелитанца с тонким слегка украшенным воротником. Это узкие, изящные воротнички, иногда украшенные колокольчиками. Они были похожи на те, что были у Вертрага, когда он не был на охоте; во время охоты вертрагус носил бы ошейник с шипами или толстый кожаный ошейник.
Ошейники для собак и пряжка
Скорость Вертрага побуждала римлян мчаться на них наперегонки. Это привело к разработке легкого кожаного ошейника и кожаного ремешка-поводка, лям , который проходил через металлическое кольцо на ошейнике, два конца которого держал в руке владелец или обработчик. Металлические ошейники считались слишком тяжелыми для беговых собак и, кроме того, окрашивали шею животного в непривлекательный серый цвет.
Гоночные ошейники были окрашены в разные яркие цвета, чтобы легко идентифицировать собаку-победителя. В начале гонки собаки выстраивались в линию со своими проводниками, и по сигналу человек отпускал один конец поводка и выпускал собаку на трассу. Арриан (л.86-160 н.э.) описывает эти ошейники с металлическим кольцом, но не упоминает, как они были застегнуты. У них могли быть застежки или даже пряжки.
Плиний Старший (л.23-79 н.э.) упоминает в своих работах гораздо более сложные и дорогие ошейники для собак, утверждая, что золотой ошейник успокоит собаку и убережет ее от непрерывного, ненужного лая. Эти золотые ошейники для собак удерживались застежками, которые сцеплялись и на которых было выгравировано имя владельца, а иногда и умное высказывание, относящееся к личности собаки. Эта практика привела бы к тому же на рабском ошейнике, который носили многие из огромного числа рабов по всему Риму, указывая имя раба, имя и адрес владельца. Ошейники рабов, конечно, были далеки от золота, и это различие было нормой в Риме, поскольку с собаками почти всегда обращались лучше, чем с рабами.
Колумелла (л.4 -70 н.э.), другой римский писатель, утверждает, что собака является наиболее важным аспектом владения домом и первой покупкой, которую следует совершить при поселении. Он повторяет совет Ксенофонта (л.430-с.354 до н. э.), чтобы имя собаки составляло один или два слога для облегчения дрессировки, «чтобы каждый мог быстрее повиноваться, когда его зовут», но отговаривает людей (в частности, фермеров) от владения охотничьими собаками, которые только отвлекут их от дома и обязанностей по охоте (О сельском хозяйстве , Книга VII.xii.13).
Колумелла подчеркивает важность владения собакой для охраны фермы, дома, своей продукции и домашнего скота. Он также предлагает, чтобы эти сторожевые собаки были двух разных цветов: белая собака, которая будет охранять помещения ночью и легко отличима от волка или другого хищника, и черная собака, чтобы запугивать потенциальных воров днем и быть невидимой для них ночью. Он предлагает конкретные имена собак, такие как Ферокс («дикарь») или Целер («быстрый»), который должен соответствовать индивидуальности собаки и служить предупреждением для других о том, чем была известна собака.
Римляне изобрели пряжку для использования в военном снаряжении (хотя концепция могла быть заимствована из Китая), и впоследствии она появилась на собачьих ошейниках. Когда именно это произошло, неясно, но это было до 79 года н. э., когда вулкан Везувий извергся и похоронил города Помпеи и Геркуланум. Собака, обнаруженная среди руин Помпеи, носит ошейник с пряжкой, на котором написана похвала за спасение жизни своего хозяина от нападения волка. Однако самым популярным ошейником, по-видимому, был металлический ошейник с шипами греческого происхождения, который использовался на охоте, для сторожевых собак и особенно на арене для собачьих боев.
Собаки на войне
Молосский (вероятно, предок неаполитанского мастифа) был одной из предпочтительных боевых пород, оснащенной большим шипастым ошейником, а также породой, которая сопровождала римскую армию в их завоеваниях по всему Средиземноморью и за его пределами. Считается, что молосский в конечном счете был выведен специально для боя и был главной боевой собакой римлян, хотя и не единственной.
В 231 году до н. э. римский консул Марк Помпоний Мато начал кампанию на Сардинии, которую его брат не смог завершить. Сардинцы практиковали партизанскую войну, нанося удары по римским легионам, а затем исчезая в пещерах и лесах. По словам историка Зонараса (1074-1130 гг.н. э.), Марк Помпоний «послал за собаками с острым запахом из Италии», которые смогли выследить сардинцев до их укрытий и предупредить проводников, которые следовали за ними. Кампания на Сардинии тянулась годами, не проявляя никаких признаков решимости, пока в кампанию не были привлечены эти собаки. Марк Помпоний одержал победу и смог с триумфом вернуться в Рим.
Точная порода «собак с острым запахом», которых использовал Маркус, неизвестна, но считается, что это были гончие, возможно, Вертрагус. Молосский, однако, хорошо документирован как самая грозная боевая собака римлян. Утверждается, что эти собаки часто создавали свои собственные роты среди солдат и были защищены броней и толстыми металлическими ошейниками с шипами, которые ранее использовались для защиты собак от волков.
Хотя есть свидетельства того, что молоссов использовали в качестве сторожевых собак в лагерях и в качестве посыльных, существуют некоторые разногласия относительно утверждения, что они использовались в бою. Писатель Риа Хортер из Собачья хроника Например , цитирует ученого по имени доктор Роберт ван дер Молен, который утверждает, что он доказал, что собаки никогда не использовались в бою в древнем мире. Хортер цитирует работу Молена, Собаки в греческом и римском мире , утверждая, что собаки никогда не выступали в качестве обычных бойцов на поле боя.
Это утверждение, однако, оспаривается авторами, которые указывают на военные компании молоссов под руководством римских обработчиков на линии фронта. Кроме того, древние источники, такие как Плиний Старший, Плутарх, Полибий и другие, пишут о ряде различных типов собак, используемых в римской армии в разные эпохи: тростниковые драки (атакующие собаки в кольчугах и ошейниках с шипами, также лучшая боевая собака на арене), трости виллатика (сторожевые собаки), трости нарекают дуги (собаки-ищейки) и трости педибус клеры (гоняется за собаками) среди прочих.
Порода, известная как Кане Корсо определенно использовался в бою. Это был крупный мастиф, регулярно используемый в качестве сторожевой собаки; само его название, по сути, можно перевести как «сторожевая собака». Тот Кане Корсо иногда использовался в качестве пирифери (носитель огня) на поле боя, согласно греческому писателю Полибию (л.200-118 до н. э.). Римляне привязывали ведра с горящим маслом к спинам собак и выпускали их в передние ряды противостоящей кавалерии.
Тот Кане Корсо скорее всего, эта собака часто изображалась на древних гравюрах, поскольку ее часто выбирали в качестве сельскохозяйственной собаки для защиты дома и домашнего скота, а также охотничьей собаки, и поэтому она была знакомой фигурой в народном обиходе. В более поздних работах эта порода, по-видимому, ассоциируется с молосской.
Юлий Цезарь, вторгшийся в Британию в 55 году до н. э., встретил сопротивление кельтских воинов со своими собственными собаками, которых часто называют английским мастифом, но сам Цезарь никогда не называет их. Историки считают более вероятным, что Цезарь столкнулся с молоссами, которых привезли в Британию карфагенские торговцы. Молоссы скрестились бы с местной популяцией собак, чтобы произвести мастифа, но кажется маловероятным, что мастиф уже был породой в Британии, когда Цезарь прибыл туда.
Заключение
Использование собак в римской войне при Марке Помпонии и докладе Полибия о Кане Корсо похоже, это противоречит утверждению ван дер Молена, процитированному Хортером. Римляне высоко ценили собак, и было написано много работ, посвященных разведению, дрессировке и уходу за животными. Вряд ли было бы удивительно, что римляне, всегда практичные, использовали собак в бою.
Римляне в значительной степени полагались на своих собак, чтобы помогать и защищать их в повседневной жизни, и поэтому, хотя это может показаться противоречием современной аудитории, неудивительно, что собак также приносили в жертву богам. Как и в других культурах, римляне жертвовали лучшим из того, что у них было, а не тем, без чего они легко могли обойтись, и жертвоприношения собак являются лучшим примером этого.
Точно так же бойцовая собака – будь то в Колизее или на местном ринге – использовалась далеко не плохо, а, скорее, пользовалась большим уважением и заботой. Репутация владельца и, часто, средства к существованию зависели от поведения собаки в бою, и они получали лучший уход и большее внимание, чем многие рабы в Риме или даже некоторые члены семьи.
Есть некоторые свидетельства того, что собак можно было рассматривать в негативном свете — в конце концов, римляне придумали эту фразу умирает caniculares – «собачьи летние дни» – ассоциирование собак с невыносимой жарой из-за их связи с Сириусом, собачьей звездой, которая была заметна в то время года, но положительные ассоциации намного перевешивают отрицательные. Наиболее частое изображение собаки в Древнем Риме — это верный слуга, надежный опекун и всегда близкий компаньон.
https://www.worldhistory.org/article/1603/dogs—their-collars-in-ancient-rome/
Загрузка...
