Древнеперсидская культура оказывала мощное влияние на весь Ближний Восток и за его пределами на протяжении более тысячи лет между 550 годом до н. э. — 651 годом н. э., и многие аспекты их культуры продолжали оказывать влияние на других впоследствии и вплоть до наших дней.
Первым персидским государством была империя Ахеменидов (около 550-330 гг. до н. э.), которая перешла к Александру Македонскому, а после его смерти регион принадлежал Эллинской империи Селевкидов (312-63 гг. до н. э.), основанной одним из полководцев Александра Селевком I Никатором (305-281 гг. до н. э.). Однако персидская культура продолжалась при Селевкидах и снова стала доминирующей с возвышением Парфянской империи (247 г. до н. э. — 224 г.н. э.) и продолжалась на самом высоком уровне во всей империи Сасанидов (224-651 гг.н. э.), пока персы не были завоеваны вторгшимися арабами-мусульманами.
С самых ранних дней империи Ахеменидов и до последнего из Сасанидов персы ввели ряд новых концепций в области инноваций и изобретений, которые сегодня часто считаются само собой разумеющимися или происхождение которых в значительной степени неизвестно. Литературные мотивы, обычай ежедневного чаепития, уход за собаками, охлаждение и кондиционирование воздуха и многие другие устоявшиеся аспекты повседневной современной жизни возникли или были развиты древними персами.
Однако персы придерживались устной традиции передачи информации, и большая часть их истории, вплоть до сасанидского периода, исходит от других. Большая часть письменных свидетельств об Ахеменидах, которые действительно существовали, была уничтожена Александром, когда он сжег столицу Персеполь в 330 году до н. э., и парфяне сохранили устную традицию своих предшественников, и поэтому большая часть персидской истории была сохранена греками, а позже римлянами. Эти авторы не всегда точно представляли персидскую культуру, но предоставили достаточно информации в сочетании с археологическими свидетельствами и сохранившимися персидскими источниками, чтобы признать силу и видение культуры и ее непреходящего наследия.
Ниже приведены десять материалов и исторических фактов, относящихся к персам, которые часто упускаются из виду или в значительной степени неизвестны. Однако это лишь немногие заметные примеры, и они не затрагивают обширных масштабов персидских достижений.
Персия — греческое название Ирана
Первоначальное название Ирана было Айрянам (в соответствии с Авеста , зороастрийское писание персов), также приведенное как Эран и Ирания и означает «земля ариев», что относится к первым племенам, которые поселились в этом регионе примерно в 3-м тысячелетии до нашей эры. Арийский означало «благородный» или «свободный человек» и относилось к классу людей, а не к национальности. Одно из этих арийских племен поселилось на территории Персиса (также известного как Парса, современный Фарс), и из Персис, греческий писатель Геродот (л.с. 484-425/413 до н. э.) назвал народ Персы .Более поздние греческие и римские писатели последовали в этом примеру Геродота, пока на Западе древние иранцы не стали известны как персы.
Регион продолжал называться Персией вплоть до 20-го века н. э., пока в 1935 году н. э. иранское правительство не приняло предложение нацистской Германии (с которой у них были прочные дипломатические отношения) официально просить признать страну Ираном, чтобы связать ее с ошибочной концепцией Арийский как понимала нацистская партия. Древний Иран по-прежнему известен на Западе как Персия просто потому, что западные историки продолжали использовать этот термин, и он отличает древнюю историю региона от современной.
Изобрел Первый Холодильник и Кондиционер
Персы изобрели или разработали первую систему охлаждения, известную как яхчал .Это было куполообразное сооружение из глины, которое использовалось для хранения льда, но, в конце концов, также стало использоваться для хранения холодной пищи. Изобретение яхчал обычно приписывается правлению первого царя Ахеменидов Кира II (Великого, 550-530 гг. до н. э.), но на самом деле был создан ранее либо персами, либо жителями близлежащего Элама, которые внесли ряд концепций и инноваций в персидскую культуру. Ветряная мельница, однако, без сомнения, является персидским изобретением, созданным С. 500 до н. э. и привело к разработке вентиляционной системы, известной как ветроуловитель (или ветровая башня), которая представляла собой конструкцию, прикрепленную к верхней части здания, которая отводила холодный воздух вниз, выталкивала теплый воздух вверх и поддерживала в здании комфортную температуру в жаркую погоду.
Фатализм как литературный мотив
Еще одним персидским изобретением, часто упускаемым из виду, является литературный мотив фатализма, выраженный в латинской фразе Биография сумма бревис спем но ветат в течение длительного времени («Краткий итог жизни лишает нас надежды на долгую жизнь»), которая развилась из секты зороастризма, известной как зорванизм. В зорванизме Зорвана почитали как Бога Бесконечного Времени, и, поскольку никто не мог обратиться ко времени, чтобы каким-либо образом изменить свою судьбу, эта система верований породила концепцию фатализма. Что бы человек ни делал, он сталкивался с неизбежным вымиранием, и продолжительность его жизни уже была определена.
Этот мотив отлично используется в Рубайят персидского поэта Омара Хайяма (1048-1131 гг.н. э.), но использовался ранее его времени (и, в частности, Фирдоуси, л.с. 940-1020 гг.н.э., в его Шахнаме ), подхваченный греческими и римскими писателями, и продолжается до наших дней. Это часто является основной темой уби сунт мотив («куда они делись?») и сообщает о ряде великих литературных произведений. Мотив, вероятно, лучше всего выражен в современную эпоху строками «Они недолги, дни вина и роз/Из туманного сна/Наш путь на некоторое время появляется, а затем закрывается/Во сне» английского поэта Эрнеста Доусона (1867-1900 гг.н. э.), хотя он лег в основу многих известных произведений до и со времен Доусона.
Празднование Дня Рождения и Десерт
Празднование дня рождения началось как праздники в честь рождения царя, но персы в конце концов расширили концепцию, включив в нее всех, и поэтому изобрели вечеринку по случаю дня рождения. Эти торжества включали специальные блюда, приготовленные для почетного гостя, и торт, поданный после трапезы с зажженными свечами на нем. Сам торт, возможно, был специально приготовлен для этого события, но практика употребления сладостей или какого-либо другого угощения после ужина была обычной после каждого ужина. Греческие писатели критиковали персов за эту практику, но персы считали греков варварами и простодушными за то, что они не ценили ценность десертов, и считали их некультурными и недоедающими. Вечеринка по случаю дня рождения и концепция десерта подчеркивают персидскую культурную ценность наслаждения жизнью, пока это возможно, и превращения каждого дня в праздник.
Права женщин
Хотя утверждение о том, что персы первыми в мире издали Декларацию прав человека (с помощью знаменитого Цилиндра Кира), было оспорено, нельзя оспаривать тот факт, что персидские женщины имели больше прав и привилегий, чем любая другая древняя культура, за исключением Египта. К королевским женщинам относились с величайшим уважением, в то время как мужчины и женщины из низших классов работали на одной и той же работе за одинаковую плату, о чем свидетельствует Укрепление и Казначейские тексты со времен Дария I (Великого, 522-486 гг. до н. э.). Женщины могли руководить мужчинами на работе, а те, кто обладал исключительными навыками и административными полномочиями, рассматривались как Арашшара (Великий вождь). Женщины могли владеть землей, служить в армии (в качестве рядовых, офицеров и высшего командования в компании короля) и вести собственный бизнес. Самой популярной богиней Ранней иранской религии была Анахита, которая продолжала почитаться как аспект бога Ахура Мазды, как только персы приняли монотеизм зороастризма.
Монотеизм и Религиозная терпимость
Ранняя иранская религия была политеистической, поклоняясь многим богам, которыми руководил Ахура Мазда (Владыка Мудрости), пока пророк Зороастр (около 1500-1000 гг. до н. э.) не ввел концепцию монотеизма. Хотя монотеистическая конструкция была принята египетским фараоном Эхнатоном (1353-1336 гг. до н. э.), Зороастр предвидел то же самое независимо, полностью развил ее и установил так прочно, что она сохранится с его времени до наших дней. Зороастризм переделал более ранние политеистические божества в монотеистические рамки, так что прежние боги и богини теперь были эманациями или аспектами единого истинного бога Ахура Мазды, который побуждал людей жить в соответствии с простым изречением Добрых Мыслей, Добрых Слов, Добрых Дел, которые возвышали бы их и тех, с кем они взаимодействовали. Несмотря на то, что персы верили, что получили подлинное откровение от Божественного, тем не менее, они никогда не преследовали представителей других религий, и все религии уважались на протяжении всех трех их империй.
Истина как высшая ценность
Одним из факторов, способствующих этой терпимости, была персидская культурная ценность знания и говорения правды. Истина была настолько важным аспектом персидской культуры, что это был один из обетов, которые солдат давал при поступлении на службу, и персидское слово, обозначающее истину (аса или арта ) встречается в ряде персидских имен, особенно в именах таких царей, как Артаксеркс. Греческие писатели, которые иногда – если не часто – враждебно относятся к персидским ценностям, стараются похвалить их в этом аспекте, отмечая, что персы ненавидели лжецов и презирали тех, кто был в долгу, потому что должник был склонен лгать, чтобы не возвращать то, что ему причиталось.
Персидская версия ада была известна как Дом Лжи и имела три уровня, самый низкий и темный для худших из грешников, которые, помимо прочих прегрешений, лгали больше всего. Веря в то, что их религия истинна, они не чувствовали необходимости навязывать ее другим, поскольку им было ясно, что со временем люди сами признают истину зороастризма и примут ее. Если нет, то это не имело большого значения, так как они верили, что души грешников или неверующих были наказаны только в течение определенного периода времени в загробной жизни, прежде чем Ахура Мазда приветствовал их в раю.
Инициированная Военная форма и Подразделения
Военные подразделения и полки были срединным изобретением при их царе Циаксаресе (625-585 гг. до н. э.), но Кир Великий реформировал свою модель. Кир организовал армию по десятичной системе, так что каждое подразделение состояло из десяти меньших: 10 человек = рота; 10 рот = батальон; 10 батальонов = дивизия; 10 дивизий = корпус. Чтобы различать подразделения, персидское командование ввело различную цветную форму (желтую, синюю и фиолетовую) и регулировало сигналы для связи между корпусами. Как отмечалось, женщины могли служить в армии, и некоторые из них известны по имени Артунис (л. около 540-500 гг. до н. э.), Пантеа Артешбод (служила при Кире Великом), которая помогала в формировании элитного подразделения из 10 000 Бессмертных, и Артемисия I из Карии (около 480 г. до н. э.), известная своей доблестью в битве при Саламине в 480 г. до н. э.
Покорил Египет с помощью Кошек
Персы также могли быть весьма изобретательны в военной тактике. В 525 году до н. э. персидский царь Камбиз II (р.530-522 до н. э.) вторгся в Египет. Геродот утверждает, что это было сделано в ответ на оскорбление египетского фараона, но с таким же успехом могло быть просто продолжением экспансионистской политики Кира Великого. Он был остановлен в сильно укрепленном городе Пелузий, который, как он знал, не мог взять без больших потерь. Однако Камбиз II был хорошо знаком с египетской культурой и признавал, что их любовь к животным, особенно к кошкам, может быть использована. Он приказал своим солдатам нарисовать изображение египетской богини Бастет (регулярно изображаемой в виде кошки или женщины с кошачьей головой) на своих щитах и, кроме того, окружил бездомных животных (включая кошек), которых его армия гнала перед ними в сторону города. Вместо того чтобы причинить вред животным или неуважительно отнестись к образу Бастет, египтяне сдались, и Камбиз II объявил страну империей Ахеменидов.
Почтовая система и больница
Первая высокоразвитая почтовая система была разработана персами при Дарии I, который приказал построить сеть дорог для удобства передвижения, а затем учредил службу, с помощью которой всадники могли доставлять сообщения между его различными столицами или лагерями. Этим конным посыльным были предоставлены остановки по пути, чтобы освежиться самим и их лошадям, и они были настолько преданы своей миссии, что останавливались ни за что. Геродот восхваляет персидскую почтовую систему в своих знаменитых строках: «Какими бы ни были условия – снег, дождь, жара или темнота – они никогда не заканчивают назначенное им путешествие в кратчайшие сроки» (Истории , VIII.98). Эти строки в измененной форме в настоящее время являются неофициальным девизом Почтовой службы Соединенных Штатов и существуют с 1914 года н. э.
Персы также основали первые больницы, начиная с правления Шапура I (240-270 гг.н. э.), который основал Академию Гундешапура, интеллектуальный и культурный центр. Академия приветствовала медицинских работников и интеллектуалов всех национальностей и при более позднем сасанидском короле Косрау I (р.531-579 н. э.) стала первой учебной больницей в мире.
Заключение
В дополнение к вышесказанному, персы изобрели предшественника гитары, их струнный инструмент, известный как сестар , разработал ирригационную систему канат , все еще используемый сегодня для удобрения полей, и внес различные предметы или названия, хорошо известные в наши дни. К ним относится английское слово рай (с их слов паири-даеза для закрытого ландшафтного сада), сандалии, гобелен, персидский ковер, слово и понятие магии, а также название куста сирени и тюльпана. Они также популяризировали чай как ежедневный напиток, использование благовоний в ритуалах, а также уход и дрессировку лошадей и собак. Персы так высоко ценили собак, что конечная цель человека в загробной жизни отчасти определялась тем, насколько хорошо – или плохо – он обращался с собаками.
Когда Сасанидская империя пала перед арабами-мусульманами в 651 году н. э., их культура сначала была подавлена, а их ритуалы и традиции объявлены вне закона. Однако со временем персидская культура была ассимилирована завоевателями и распространилась по всему Ближнему Востоку, а затем и за его пределами. В 18 веке н. э. популярные европейские поэты и ученые проявили интерес к культуре, и это вызвало более широкий интерес со стороны Запада. В настоящее время двумя наиболее читаемыми поэтами в мире являются Руми (1207-1273 гг.н.э.) и Хафез Шираз (также известный как Хафиз, л. 1315-1390 н. э.), оба персы, чьи работы продолжают вдохновлять и часто служат введением в огромный вклад их культуры.
https://www.worldhistory.org/article/1606/ten-ancient-persia-facts-you-need-to-know/
Загрузка...
