Содержание
Плантации Плимута (также известный как История плантации Плимут и Дневник Уильяма Брэдфорда , написано 1630-1651 гг.н. э.) — это рассказ из первых рук Уильяма Брэдфорда (л.1590-1657 гг.н. э.), второго губернатора Плимутской колонии (1620-1691 гг.н. э.), рассказывающий о событиях, приведших к тому, что его конгрегация религиозных сепаратистов (позже известная как паломники) покинула Европу в Северную Америку, их путешествие на борту корабля Мэйфлауэр , и создание колонии в современном Массачусетсе. Книга Брэдфорда является основным источником термина «паломники» применительно к конгрегации сепаратистов, поскольку он пишет о них: «Они знали, что они были паломниками», описывая свое путешествие веры в неизвестную страну (Книга I. глава 7). Произведение считается одним из наиболее значительных произведений ранней американской литературы и истории не только из-за его художественной и исторической ценности, но и из-за его влияния на развитие национального характера Соединенных Штатов Америки.
Повествование Брэдфорда подчеркивает важность того, чтобы люди разного происхождения, национальностей и религиозных убеждений работали вместе на общее благо, но в то же время подчеркивает индивидуальные достижения и то, как в стране неограниченных возможностей человек может подняться только настолько высоко, насколько позволяют его характер и решимость. В сжатой прозе Брэдфорд рассказывает об опыте ранней колонии, отмечая, как их приверженность совместной работе друг с другом и коренными американцами на общее благо создала сообщество, в котором индивидуальные усилия вознаграждались выгодами не только для себя, но и для всех участников.
Хотя этот аспект работы далек от его фокуса, тема человека, сделавшего себя сам, создающего что-то из ничего, проходит повсюду и формирует коллективное видение Соединенных Штатов с тех пор, как книга стала доступна широкой публике в 19 веке н. э. Брэдфорд обращается непосредственно к читателю честным голосом, подчеркивая личную преданность и ответственность перед своим Богом, самим собой и высшим благом, а также решимость добиться успеха, несмотря на кажущиеся непреодолимыми трудности.
Преследование и Переселение
Работа Брэдфорда начинается с истории преследования религиозных сепаратистов англиканской церковью при короле Англии Джеймсе I (1603-1625 гг.н. э.). Хотя церковь была основана Генрихом VIII Английским (1509-1547 гг.н. э.) во время протестантской реформации в противовес католической церкви, она все еще сохраняла многие аспекты католицизма, против которых возражали некоторые протестанты, насмешливо известные англиканами как «пуритане», потому что они хотели очистить Церковь.
Король Яков I, тот самый, кто заказал знаменитый перевод Библии короля Якова, был главой англиканской церкви, истолковал эту критику как государственную измену и уполномочил должностных лиц штрафовать, арестовывать, заключать в тюрьму и даже казнить инакомыслящих. К 12 годам Брэдфорд прочитал Женевскую Библию, перевод под влиянием теологии реформатора Джона Кальвина (1509-1564 гг.н. э.), который выступал за строгое соблюдение буквального толкования Священных Писаний, поощрявшего богослужения по образцу простоты раннехристианской общины. На Брэдфорда также оказало влияние религиозное движение, известное как браунизм, основанное бывшим англиканским священником по имени Роберт Браун (1550-1633 гг.н. э.), который утверждал, что Церковь слишком коррумпирована, чтобы ее можно было очистить, и единственный путь для истинно верующего — отделить себя от нее. Брэдфорд нашел единомышленников-христиан в сепаратистской общине в деревне Скруби, недалеко от своего родного города Остерфилд, Англия.
В 1607 году н. э. англиканская церковь узнала о конгрегации Скруби и арестовала некоторых, поместив других под наблюдение и оштрафовав тех, кого они могли. Конгрегация под руководством Джона Робинсона (1576-1628 гг.н. э.) продала свое имущество и переехала в Лейден, Нидерланды, где правительство проводило политику религиозной терпимости.
Между 1607-1618 годами н. э. прихожане свободно жили в Лейдене, но могли выполнять только черную работу и были обеспокоены тем, что их дети теряют свое английское наследие. Англичане основали колонию Джеймстаун в Виргинском патенте Северной Америки в 1607 году н. э., которая десять лет спустя процветала, и лейденская конгрегация уже рассматривала некоторые способы создания своей собственной колонии в Вирджинии, когда в 1618 году н. э. один из их ведущих членов, Уильям Брюстер (Л. 1568-1644 гг.н. э.), опубликовал трактат с критикой англиканской церкви, и английские чиновники отдали приказ о его аресте. Брюстера спрятали его друзья, но конгрегация активизировала свои усилия по переселению и заключила контракт с Томасом Уэстоном (1584 — 1647 гг.н.э.), который был торговцем-авантюристом, который подбирал потенциальных колонистов с инвесторами. К июню 1620 года н. э. у них было два корабля, Спидвелл и тот Мэйфлауэр , и были готовы начать свое путешествие через Атлантический океан к новому дому.
Путешествие и компакт
Переговоры между представителями конгрегации Джоном Карвером (1584-1621 гг.н. э.) и Робертом Кушманом (1577-1625 гг.н.э.) и Уэстоном не прошли гладко, и Брэдфорд включает письма между ними, наглядно иллюстрирующие это. Еще одна проблема возникла, когда Уэстон нанял некоторых и пригласил других, не принадлежащих к вере сепаратистов, чтобы помочь им основать колонию, чтобы получить прибыль для инвесторов и для себя. Сепаратистам дали понять, что они будут путешествовать как сплоченная группа с единым видением, и эти вновь прибывшие (которых они называли Незнакомцами) были неприятным сюрпризом, но были приняты ими как еще одно испытание, посланное их Богом, чтобы проверить их решимость.
Вскоре после того, как корабли отплыли из Саутгемптона, Англия, Спидвелл было обнаружено, что он протекает, и его пришлось бросить, что потребовало, чтобы около 20 пассажиров поднялись на борт уже плотно упакованного Мэйфлауэр . Брэдфорд описывает путешествие через океан, во время которого пассажиры жили почти в темноте на промежуточной палубе между главным и грузовым отсеками, как по меньшей мере трудное. Они начали с «попутного ветра», но море стало бурным, а ветер сильным, сотрясая корабль и в какой-то момент сломав главный луч, который угрожал закончить плавание на полпути до его ремонта.
После более чем двух месяцев в море они увидели сушу 9 ноября 1620 года н. э., и их капитан Кристофер Джонс (1570-1622 гг.н. э.) мгновенно понял, что они находятся далеко от места назначения патента Вирджинии. Территория современной Новой Англии была нанесена на карту капитаном Джоном Смитом (1580-1631 гг.н. э.) в 1614 году н. э. и была известна Джонсу и другим, но это было слабым утешением, поскольку она все еще была дикой местностью и, кроме того, вне полномочий их устава.
У них не было законного права высаживаться там, и поэтому Джонс направился на юг, думая следовать вдоль побережья до их первоначального пункта назначения, но плохая погода, опасные отмели и нехватка припасов заставили его развернуться и направиться обратно на север, к Кейп-Коду. Сепаратисты рассчитывали высадиться достаточно близко к существующим поселениям, чтобы в случае необходимости обратиться за помощью; теперь они оказались у берегов в незнакомой стране, где их никто не встречал и не надеялся на помощь.
Поскольку они находились не на английской земле, некоторые из незнакомцев дали понять, что, оказавшись на берегу, каждый будет сам за себя, поскольку среди них не было ни одного представителя гражданской власти. Брэдфорд отмечает, как эти «недовольные и мятежные речи» привели к составлению Компакт «Мэйфлауэр» , соглашение, устанавливающее демократическую форму правления в колонии, которое всем было предложено подписать до того, как был брошен якорь и всем было разрешено покинуть судно. 41 из пассажиров мужского пола подписали соглашение, которое давало каждому мужчине в колонии право голоса при принятии решений о законах и политике. После урегулирования спора Джон Карвер был избран губернатором и начал делегировать полномочия.
Первая Зима и коренные американцы
В период с 11 ноября по 21 декабря 1620 года н. э. пассажиры исследовали местность в поисках лучшего места для основания поселения, и, пока они это делали, люди начали умирать. Жена Брэдфорда Дороти упала за борт 7 декабря 1620 года н. э. и утонула, в то время как другие умерли от цинги, переохлаждения и других болезней. Более ранние английские экспедиции в этот регион распространили болезни, убив большое количество коренных американцев, а другие – особенно некоего Томаса Ханта – похитили несколько туземцев, чтобы продать их в рабство. Тот Мэйфлауэр Поэтому пассажиры не получили теплого приема от племени Наусет, когда их встретили 8 декабря 1620 года н. э. в том, что Брэдфорд называет Первой встречей. К марту 1621 года н. э. 50 % пассажиров и экипажа были мертвы, а выжившие остались продолжать строительство поселения, отказываясь сдаваться.
Они были спасены коренными американцами региона, которые научили их выращивать сельскохозяйственные культуры, ловить рыбу, охотиться и выживать. Самосет (1590-1653 гг.н. э.) был первым, кто приблизился к поселению в марте 1621 г.н. э., и приветствовал их на ломаном английском. Он познакомил их с Тисквантом (более известным как Скванто, около 1585-1622 гг.н.э.), одним из тех, кто был похищен несколькими годами ранее, бежал в Англию и свободно владел английским языком, который служил переводчиком между поселенцами и главой Конфедерации Вампаноаг, Массасойтом (около 1581-1661 гг.н.э.). Джон Карвер и еще один из ведущих сепаратистов, Эдвард Уинслоу (1595-1655 гг.н. э.), заключили мирный договор с Массасойтом, который был взаимовыгодным, и колония Плимут начала процветать.
День благодарения и развитие
Брэдфорд никогда не упоминает праздник урожая осенью 1621 года н. э. как День благодарения, но отмечает, что «все лето не было нужды», и у них, наконец, был хороший запас еды, включая «изобилие дикой индейки» (58). История, которая легла бы в основу Первого Дня благодарения, не исходит из Плантации Плимута но из более ранней работы Брэдфорда и Уинслоу, известной как Родственник Морта , написанный между 1620-1621 годами н. э. и опубликованный в 1622 году н. э. в Лондоне, а также Уинслоу Хорошие новости из Новой Англии (опубликовано в 1624 году н. э.). Брэдфорд, однако, отмечает развитие хороших отношений между поселенцами и коренными американцами и последовательно говорит о племени Массасойта из племени поканокетов, а также о других, которые составляли Конфедерацию вампаноаг, с уважением.
Хорошие отношения между Плимутской колонией и народом Массасойта продолжались бы, более или менее, до смерти великого вождя, но задолго до этого колонисты и коренные американцы из разных племен, включая некоторых вампаноагов, вступили в конфликт, когда прибыло больше кораблей с большим количеством поселенцев, и коренные американцы теряли все больше и больше своих земель и ресурсов. Первая серьезная стычка произошла в 1622 году н. э., когда капитан Майлз Стэндиш (1584-1656 гг.н. э.) возглавил забастовку против группы туземцев, которые якобы планировали напасть на близлежащее поселение. К этому времени Карвер был мертв, и Брэдфорд, как второй губернатор, одобрил миссию Стэндиша как превентивную, по-видимому, полагая, что он применит несмертельную силу, а позже пожалел об этом за то, что серьезно повредил их отношениям и торговым перспективам с туземцами.
Прибытие еще большего числа колонистов из Европы и их плохое обращение с коренными американцами в конечном итоге привело бы к войне короля Филипса (1675-1678 гг.н. э.), которая повлияла бы на отношения Европы и коренных американцев в течение следующих трехсот лет, но повествование Брэдфорда заканчивается в 1650 г.н. э. списком тех, кто прибыл на Мэйфлауэр («старый запас», как он их называет) и что с ними случилось, отметив, как за 30 лет, прошедших с тех пор, как он был губернатором, «из этого запаса выросло более 160 человек, живущих в настоящее время в этом 1650 году; и из самого старого запаса все еще выживают почти тридцать человек» (226). Работа заканчивается восхвалением Бога, которого Брэдфорд приписывает успеху колонии.
История рукописи
Плантации Плимута был составлен между 1630-1651 годами н. э., когда Брэдфорд был губернатором. Книга никогда не предназначалась для публикации, а скорее как журнал, призванный вдохновить других членов общины Плимута историей ее происхождения и проблемами, с которыми столкнулись и преодолели первые поселенцы. Он был оставлен его сыну, майору Уильяму Брэдфорду, который передал его своему сыну, майору Джону Брэдфорду, и, таким образом, его сыну, Сэмюэлю Брэдфорду, пока в 1728 году н. э. семья не одолжила его историку Томасу Принсу (л. 1687-1758 н. э.) в качестве источника для его работы по истории Новой Англии при условии, что он мог хранить ее только до тех пор, пока жил; впоследствии, похоже, она должна была быть возвращена семье Брэдфорд.
Когда Принс умер в 1758 году н. э., он оставил свою значительную коллекцию рукописей Библиотеке гравюр и рукописей Новой Англии, которая размещалась в Старой Южной церкви Бостона, и работа Брэдфорда пошла вместе с остальными. Ранние историки английских колоний, такие как губернатор Массачусетса Томас Хатчинсон (1711-1780 гг.н. э.), использовали рукопись для второго тома своего История провинции Массачусетс-Бэй в 1767 году н. э., и поскольку принс оговорил, что никто не может брать рукописи из библиотеки, он, должно быть, ознакомился с работой Брэдфорда в Старой Южной церкви.
Когда в 1775 году н. э. разразилась американская война за независимость, предполагается, что рукопись все еще находилась среди других в церкви, которая была занята британскими войсками. После этого он исчез и, предположительно, был взят одним из солдат. Однако это утверждение носит умозрительный характер, поскольку оно могло быть принято ранее даже самим Хатчинсоном, который покинул колонии и вернулся в Англию. По словам ученого Гарольда Пейджета:
Предполагается, что рукопись попала в Англию где–то между 1768 и 1785 годами и была сдана на хранение под названием «Журнал «Мэйфлауэр»» в Фулхэмском дворце в качестве Публичного реестра исторических и церковных документов, относящихся к епархиям Лондона и к Колониальным и другим владениям Великобритании за морями — Нью-Плимут, будучи церковно присоединенным к Лондонской епархии. (ix)
В 1844 году н. э. английский епископ Сэмюэль Уилберфорс (1805-1873 гг.н. э.) опубликовал свою История протестантской епископальной церкви в Америке, и американские историки признали, что он использовал работу Брэдфорда в качестве источника. Один из них, преподобный Джон Барри, который был знаком с работой Брэдфорда, цитируемой в «Истории Принса», был первым, кто заметил цитаты в Уилберфорсе, которые цитировали Брэдфорда слово в слово и ссылались на «Рукописную историю плантации в Плимуте в библиотеке Фулхэма». Барри довел это до сведения своего друга, историка и редактора Чарльза Дина, который незамедлительно написал своему коллеге, преподобному Джозефу Хантеру, в Англию, попросив его посетить библиотеку Фулхэма и попытаться идентифицировать рукопись. Хантер подтвердил, что работа, которую использовал Уилберфорс, была оригинальной рукописью Брэдфорда.
Дин потребовал, чтобы рукопись была возвращена в Соединенные Штаты, но Англия отказалась, отправив вместо этого фотографическую копию, которую Дин затем набрал, отредактировал и опубликовал в 1856 году н. э. Работа Брэдфорда имела немедленный успех и побудила американских политиков, ученых, историков и членов семьи Брэдфорд оказать давление на правительство Великобритании, чтобы вернуть рукопись в период с 1860 по 1897 год н. э. Сенатор от Массачусетса Джордж Фрисби Хоар (1826-1904 гг.н. э.) выступил с этой инициативой, заручившись поддержкой американского посла в Великобритании Фрэнсиса Баярда.
Баярд связался со священнослужителем Фредериком Темплом (1821-1902 гг.н. э.) около 1895 г.н.э., который в то время был епископом Лондона, и попросил вернуть рукопись. Темпл лично согласился с просьбой Баярда, но не смог официально опубликовать работу, поскольку ее содержание касалось рождения и смерти бывших членов Англиканской церкви Лондона и, следовательно, юридически являлось собственностью Лондонской епархии. Темпл сказал Баярду, что ему придется проконсультироваться с архиепископом Кентерберийским, но в следующем году был назначен архиепископом, и работа Брэдфорда была возвращена в Соединенные Штаты в 1897 году н. э. Издание было опубликовано в 1901 году н. э., а авторитетная версия — в 1912 году н. э., которая никогда не выходила из печати. Оригинальная рукопись Брэдфорда была передана на хранение в Государственную библиотеку Массачусетса в Бостоне, где она хранится и по сей день.
Заключение
В работе Брэдфорда есть много впечатляющих аспектов — художественно, его выбор деталей, форма повествования, последовательность и честность выражения, а также историческое значение в описании первых лет колонии и первоначальных сердечных отношений между иммигрантами и коренными американцами – но среди наиболее поразительных — изображение пассажиров, будь то сепаратисты или незнакомцы, перед лицом неизвестного. Каждый пассажир, поднявшийся на борт Мэйфлауэр Отказались от своей прежней жизни в надежде на что-то лучшее и, по словам Брэдфорда, не оглядывались назад.
Человеческие существа склонны цепляться за то, что они знают. Чей-то дом и традиции воспринимаются так яростно, потому что они привязывают человека к прошлому и дают ощущение личной и общественной идентичности. Прихожане Брэдфорда и другие, кто путешествовал с ними, оставили все это позади ради видения новой жизни в новом мире, в котором у них не было никаких гарантий, что они когда-либо достигнут, и, прибыв, обнаружили, что они далеки от всего, чего им было дано ожидать. Несмотря на это, полагаясь только на себя, они упорно продолжали надеяться, что не только выживут, но и победят в любых испытаниях, и эта надежда, вдохновленная их верой, предоставила им новый дом и традиции, которые сформируют видение целой новой нации.
https://www.worldhistory.org/article/1633/of-plymouth-plantation-brief-summary—history/
Загрузка...
