Ай Ханум (также пишется Ай-Ханум или Ай-Ханум, букв. «Леди Луна» по-узбекски), был основан в 4 веке до нашей эры, после завоеваний Александра Македонского и был одним из главных городов Греко-Бактрийского царства.
Участок расположен в северной части современного Афганистана, на небольшой равнине между Аму-Дарьей и Кокчей. В 1961 году афганский король Мохаммад Захер Чач, охотясь, обнаружил здесь, по-видимому, один из самых красивых греческих городов в Центральной Азии. Три года спустя раскопки начались под руководством француза Поля Бернара, с 1964 по 1978 год. Русско-афганская война, а затем гражданская война и оккупация талибов вынудили прекратить раскопки, и даже если с 2006 года французские археологи могут осторожно вернуться в Ай-Ханум, это место было серьезно повреждено мародерами и боями между талибами и силами Масуда.
Название города до сих пор остается для нас неясным. Было высказано предположение, что Ай-Ханум был местом расположения Александрии Оксуса (Оксус был более или менее сегодняшним Аму-Дарьей), но Клод Рапен недавно показал, что Птолемей перепутал Оксуса и Окха (его слияние), так что Александрия, вероятно, была Термезом. Какое-то время город, должно быть, назывался Эвкратидией, но Эвкратид (около 170 — 138 гг. до н. э.) был последним греко-бактрийским царем, правившим им, так что это могло быть второе название для символического переосмысления. Возможно, город Оскобора, упомянутый Птолемеем, мог быть его именем, но это неопределенно.
Город имеет 2 км в длину и 1,5 км в ширину, разделенный между верхним и нижним городом, как и большинство греческих городов. Здесь есть главная улица, и большинство общественных зданий выполнены в греческом стиле, но план не является строго гипподамийским. На самом деле, в городе много греческого стиля, но также есть и некоторые иранские влияния.
В этом городе есть 4 основных этапа строительства:
- Первый из них сегодня почти неизвестен из-за окончания раскопок. Это, вероятно, первая стадия города, но, возможно, не первая стадия оккупации. Эта фаза, вероятно, охватывает раннюю стадию города, последние десятилетия 4 века до н. э., зная, что город, вероятно, был построен одним из полководцев Александра или Пердикки.
- Вторая фаза началась где-то в первых десятилетиях 3 века до н. э., вероятно, связанная с экспедицией Антиоха I против кочевников в этом районе. Это первый реальный этап развития города в рамках эллинизации восточного эллинистического мира.
- Третья фаза началась где-то около 170 года до н. э., когда Евкратид, возможно, сначала как полководец, а затем как царь, расположил здесь свою столицу. На это указывают такие здания, как дворец или великолепный спортивный зал.
- Четвертая фаза начинается где-то около 145 года до нашей эры, когда город пал от сакских захватчиков. Город был разрушен, но саки поселились здесь самое большее на одно десятилетие, а затем юэчжэи разрушили город.
Состояние раскопок не позволяет нам получить четкое общее представление о городе, но некоторые здания, особенно третьей фазы, достаточно известны, чтобы что-то сказать об этом.
В центре нижнего города находится Героон из Кинеаса. Это святилище, вероятно, посвященное основателю города. Это героон был сначала (первая фаза) небольшим, а затем к нему были добавлены пронаос и терраса. Он был сделан из необработанного кирпича, отлитого из серой или красноватой земли, в греко-восточном стиле, отмеченном наличием селла .Здание, вероятно, никогда не было мрачным, это не было целью. На нем была начертана часть дельфийских сентенций, серия пословиц, а также множество советов для жизни горожан. Это были цитаты некоего Клеарха, возможно, Клеарха Солоя, греческого философа перипатетической школы.
Рядом с этим местом было найдено несколько храмов героон , и еще один за городом. Там есть каменный склеп мавзолей рядом с героон .В ста футах к югу находится храм с нишами, в которых была найдена табличка с изображением фригийской богини Кибелы. В этом главном храме города была найдена гигантская нога Зевса (идентифицированная по грому на его сандалии). Сравнивая эту ногу (в 3 раза больше человеческой длины) и высоту храма, мы знаем, что это была часть сидящей статуи. Теперь на монете индо-греческого царя Гермая изображен бог (в стиле Зевса), восседающий на троне, с солнечными лучами вокруг головы, что-то типичное для Митры. Между ними была установлена связь, и вполне вероятно, что культ Зевса-Митры, синкретического бога, возник здесь во времена греко-бактрийского правления.Архитектура этих храмов почти полностью ориенталистская, например, с подиумом и террасой в градусах.
Дворец представляет собой впечатляющее произведение архитектуры. Он расположен в центре города, недалеко от храмов. Он был построен в третьей фазе, даже если здесь, вероятно, что-то было раньше. Сам дворец представляет собой квадрат со сторонами длиной 200 м, включенный в более крупную структурную систему. У его главного входа было 160 трехрядных колонн высотой 10 метров. Дворец построен в архитектурном великолепии, типичном для ориенталистских и пост-александрийских зданий, в чем-то похожем на дворец Дария в Сузах. В этом храмовом комплексе была найдена сокровищница, в которой хранилось множество надписей остракия (черепки керамики).
А спортивный зал также была найдена статуя бога Гермеса, бога торговцев, но также ораторов и спортсменов. Комнаты были расположены вокруг центрального двора, как современные модели школы.
Город был окружен стенами высотой 12 метров, даже на берегах рек. Город находился в стратегически выгодном месте, недалеко от дороги, проходящей через реку Окхус, естественную линию фронта между кочевниками на севере и Греко-Бактрийским царством на Юге.
Не говоря уже о других зданиях, были найдены и некоторые действительно интересные объекты. Тот остракия из сокровищницы особенно много было монет, и много монет было найдено прямо за городом. В них были монеты аттического стандарта, но также индо-греческие и каршапана , типичные индийские. Скопление этих трех типов монет показывает положение этого города между двумя культурными районами.
Другой пример — богатая подвеска, изготовленная из кораллов Средиземного моря, жемчуга из Персидского залива, лазурита из Бактрии и рубина из Бирмы. Похоже, что Ай-Ханум был космополитичным городом, управляемым греческой элитой, но населенным многими местными жителями, бактрийцами и индийцами. Культурный синкретизм, вероятно, был здесь реальностью, с греко-иранскими богами, торговлей и товарами со всех уголков Центральной Азии. Город был удачно расположен на обширном торговом пути между Индией, Китаем и кочевниками, которые владели золотом с гор Алтая, и Средиземноморским миром через Парфянскую империю.
Построенный в самом начале эллинистического периода, город, должно быть, был расширен и украшен Селевкидами, а затем первыми греко-бактрийскими царями. Даже если в то время королевской столицей была Бактра, город, вероятно, был главным городом этой области. Когда Евкратид сделал свою карьеру полководца в Согдиане, он, вероятно, укрепил свою власть в Ай-Хануме и начал вторую большую фазу украшения; она продолжилась, когда Евкратид стал царем, построив дворец в том виде, в каком он был найден при раскопках.
И все же у Евкратида было много сражений с греками, его собственным сыном и кочевниками на Севере. Кочевые саки захватили Ай-Ханум между 145 и 138 годами до нашей эры. Они едва обосновались в городе, как другие кочевники, юэчжэи, отразили их и в конце концов разрушили город.
Ай Ханум — прекрасный пример того, каким мог бы быть греческий город на этом греко-Дальнем Востоке. Он прекрасно демонстрирует сочетание греческого стиля и ориенталистских концепций, с продуктами, поступающими со всей Азии, и богами из всех соседних культур. В нем много говорится об аккультурации, которая, по-видимому, пошла обоими путями в зависимости от населения, чтобы создать оригинальную культуру. Бесстыдно, но это также прекрасный пример того, что становится историческим наследием в его регионах и злом, которое может быть на теологическом государстве, для знания его собственного прошлого.
https://www.worldhistory.org/article/165/ai-khanum-the-capital-of-eucratides/
Загрузка...
