Скванто (1585-1622 гг.н. э.) — самый известный коренной американец из повествования о пилигримах, известный тем, что помог Плимутской колонии выжить в 1621 году н. э. Он составляет то, что ученый Чарльз К. Манн называет «непростым триумвиратом» коренных американцев, которые первыми установили отношения с английскими поселенцами, двумя другими были Самосет (1590-1653 гг. н. э.) и Массасойт (1581-1661 гг.н. э.), посланник, который установил первый контакт с поселенцами и главой Конфедерации Вампаноаг, соответственно (Манн, 35). Скванто, однако, получает наибольшее внимание как «дружелюбный индеец», который был непосредственно ответственен за выживание паломников.
Нельзя отрицать, что без помощи Скванто Плимутская колония, скорее всего, потерпела бы неудачу в первый же год, но первоисточники не поддерживают популярное представление об этом человеке как о друге колонистов, который действовал из искренней заботы о том, чтобы помочь колонии выжить. Вместо этого, похоже, Массасойт приказал Скванто помочь поселенцам после того, как он подписал с ними мирный договор, а Скванто позже использовал свое положение, чтобы подорвать авторитет Массасойта и устроить государственный переворот.
Два хроникера Плимутской колонии, Уильям Брэдфорд (1590-1657 гг.н. э.) и Эдвард Уинслоу (1595-1661 гг.н. э.), оба утверждают, что Скванто был другом Брэдфорда, что кажется точным, но это не означает, что отношения распространялись на поселение в целом, и что Скванто не был заинтересован в его выживании. Первоисточники утверждают, что, вернувшись на родину после того, как его похитили англичане в 1614 году н. э., чтобы продать в рабство, и обнаружив, что вся его деревня уничтожена чумой, Скванто пытался найти средства для создания новой жизни для себя, такой, в которой он никому не подчинялся, и нашел способ в качестве гида и переводчика для плимутских поселенцев.
Однако его история известна только со слов других людей, и поэтому любые утверждения, касающиеся его мотивации или конечной цели, являются спекулятивными. Хотя на Скванто часто подробно ссылаются в письмах, журналах и других произведениях писателей того периода, в этой статье будут рассмотрены только работы Брэдфорда и Уинслоу из-за ограниченного пространства и соображений повествовательной формы.
Скванто Перед паломниками
Настоящее имя Скванто было Тисквантум (возможно, титул, а не личное имя), в то время как «Скванто» было прозвищем, данным ему Брэдфордом (Уинслоу обычно называет его Тисквантумом). Его история рассказана в трех работах, в которых из первых рук рассказывается о создании Плимутской колонии и ее ранней истории:
- Родственник Морта (Брэдфорд и Уинслоу, опубликовано 1622 г.н. э.)
- Хорошие новости из Новой Англии (Уинслоу, опубликовано 1624 г.н. э.)
- О плантации Плимут (Брэдфорд, опубликовано в 1856 году н. э.)
Согласно Родственник Морта и О плантации Плимут , Скванто был членом племени патуксет современного Массачусетса, которое держало сезонное поселение вдоль побережья. В 1614 году н. э. капитан Джон Смит (1580-1631 гг.н. э.) прибыл, чтобы составить карту местности и установить дружественные отношения с местными жителями в надежде на будущие торговые партнерские отношения. Местные жители этого района уже настороженно относились к европейцам после того, как один капитан Харлоу похитил нескольких из них, в том числе вождя племени Наусет, Эпеноу, в 1610 году н. э., но, по словам Смита, они приняли его хорошо, и он уехал с разумной уверенностью в будущей торговле.
Когда он отправился по возвращении в Англию, он оставил помощника, капитана Томаса Ханта, чтобы завершить дело, но у Ханта были другие идеи, и он похитил 24 местных жителя, чтобы продать их в рабство в Испании, в том числе Скванто. Когда корабль Ханта прибыл в Малагу, он был наказан за похищение, и, похоже, пленников взяли монахи, которые привели их в монастырь, чтобы наставить в христианской вере. Никаких подробностей о времени пребывания Скванто в Испании или о том, как он сбежал, не приводится, но он каким-то образом добрался до Англии, где работал в Лондоне на судостроителя и торговца Джона Слейна.
В какой-то момент до 1619 года н. э. он был нанят (или с) капитаном Томасом Дермером в качестве переводчика для экспедиции в Ньюфаундленд. Находясь в Ньюфаундленде, Скванто сказал Дермеру, что найдет много желающих торговых партнеров среди своего племени дальше на юг, и убедил Дермера отправиться вниз по побережью. Они прибыли в старый дом Скванто и обнаружили, что вся его деревня была убита болезнью, а вскоре после этого их забрал Массасойт. Дермера спасло только вмешательство Скванто, но это лишь отсрочило неизбежное, поскольку туземцы больше не были заинтересованы в том, чтобы оказывать свое гостеприимство только для того, чтобы быть преданными, а Дермер позже был смертельно ранен и, наконец, умер от ран, когда добрался до Джеймстауна. Скванто содержался в качестве гостя (заключенного) Массасойта.
Когда Мэйфлауэр Прибывшие в ноябре 1620 года н. э. поселенцы были встречены не более радушно, чем Дермер, и первым побуждением Массасойта было призвать духов либо убить их, либо прогнать. Поняв, что это работает не так, как он надеялся, он разработал другой план, чтобы использовать вновь прибывших для восстановления своего утраченного статуса. Конфедерация вампаноагов Массасойта была самой могущественной в регионе, взимая дань с других племен, пока европейские болезни не убили значительное число из них. К 1620 году н. э. они были настолько сокращены, что теперь платили дань Наррагансетту. Союз с иммигрантами, однако, мог изменить динамику, и поэтому Массасойт решил установить контакт и посмотреть, можно ли доверять вновь прибывшим больше, чем тем, кто приезжал раньше.
Скванто встречает паломников
У Массасойта в его деревне было два актива, которых он мог послать в качестве посланника: Самосет, вождь абенаки, которого держали в плену, и Скванто, тоже, по-видимому, плененный, который оба говорил по-английски. Массасойт и его правая рука, Хоббамок (умер в 1643 году н. э.), однако, не доверяли Скванто, и поэтому был выбран Самосет. По словам колониста поселения Мерримаунт Томаса Мортона (1579-1647 гг.н. э.), Массасойт предложил Самосету свою свободу в обмен на выполнение функций посланника, и Самосет согласился, прибыв в поселение 16 марта 1621 года н. э. и поприветствовав колонистов на английском языке.
Он установил хорошие отношения с поселенцами в течение следующей недели и сказал, что вернется с другим человеком, который говорит по-английски лучше, чем он. Отчет о первой встрече поселенцев со Скванто приведен в Родственник Морта :
Четверг, 22 марта, был очень ясным теплым днем. Около полудня мы снова встретились по нашему общественному делу, но не пробыли вместе и часа, как снова пришел Самосет, и Скванто, единственный уроженец Патуксета, где мы сейчас живем, который был одним из двадцати пленников, захваченных Охотой, и был в Англии, и жил в Корнхилле с мастером Джоном Слани, торговцем, и немного говорил по-английски. (55)
Брэдфорд позже расширяет этот счет в Плантации Плимута :
Его звали Самосет; он рассказал им также о другом индейце, которого звали Скванто, уроженце этой части, который был в Англии и мог говорить по-английски лучше, чем он сам.. После этого вернулся в свое место, называемое Совамс, примерно в сорока милях отсюда, но Скванто остался с ними, был их переводчиком и стал особым инструментом, посланным Богом для их блага, сверх их ожиданий. Он показал им, как сажать кукурузу, где брать рыбу и другие товары, и повел их в неизвестные места, и никогда не покидал их, пока не умер. Он был уроженцем этих мест и был одним из немногих выживших в здешних краях после чумы. Он был увлечен вместе с другими одним Охотником, капитаном корабля, который намеревался продать их в рабство в Испании; но он уехал в Англию и был принят торговцем в Лондоне и нанят в Ньюфаундленде и других частях, и, наконец, доставлен в эти части капитаном Дермером, джентльменом, нанятым сэром Фердинандом Горджесом и другими, для открытия и других проектов в этих краях. (Книга II.глава 1)
Скванто и Самосет организовали встречу Массасойта с первым губернатором колонии Джоном Карвером (1584-1621 гг.н. э.), который подписал мирный договор между двумя сторонами.
Мирный договор
Скванто и Самосет также приняли участие в переговорах и подписании Мирного договора Пилигрим-Вампаноаг, который предусматривал:
- Чтобы ни он, ни кто-либо из его людей не причинил вреда или не причинил вреда никому из наших людей.
- И если кто-нибудь из его людей причинил вред кому-либо из наших, он должен послать обидчика, чтобы мы могли наказать его.
- Что если у кого-нибудь из наших инструментов отнимут, когда наши люди будут на работе, он должен будет восстановить их, и если наши причинят какой-либо вред кому-либо из его, мы сделаем то же самое с ними.
- Если бы кто-нибудь несправедливо воевал против него, мы помогли бы ему; если бы кто-нибудь воевал против нас, он должен был бы помочь нам.
- Он должен послать к своим соседям сообщников, чтобы удостоверить их в этом, чтобы они не причинили нам вреда, но также могли быть включены в условия мира.
- Что, когда их люди придут к нам, они должны оставить свои луки и стрелы позади, как и мы должны сделать наши вещи, когда придем к ним.
- Наконец, поступая таким образом, король Яков будет уважать его как своего друга и союзника.
(Родственник Морта , 55-59)
После этого Скванто остался в поселении, чтобы помочь колонистам, в то время как Самосет исчезает из повествования. Скванто учил колонистов выращивать сельскохозяйственные культуры, ловить рыбу, охотиться и служил их переводчиком в налаживании торговли как с членами Конфедерации вампаноаг, так и с другими племенами. Он регулярно сопровождал разведывательные и торговые группы в миссиях вместе с такими поселенцами, как Стивен Хопкинс (1581-1644 гг.н. э.) и военный командир капитан Майлз Стэндиш (1584-1656 гг.н. э.), среди прочих. В какой-то момент Массасойт отправил Хоббамока и его семью в поселение, предположительно, чтобы присматривать за Скванто, и Хоббамок разделил бы обязанности Скванто.
Попытка государственного переворота Скванто
Осенью 1621 года н. э., Родственник Морта и Плантации Плимута сообщите о праздновании праздника урожая, который стал известен как Первый День благодарения. Единственный коренной американец, упомянутый по имени в Родственник Морта это Массасойт, который, как говорят, прибыл с 90 воинами (и который никогда не утверждал, что был приглашен), но Скванто и Хоббамок также присутствовали бы на трехдневном празднике. После фестиваля Скванто по-прежнему упоминается в качестве переводчика в торговых миссиях и на переговорах, но к 1622 году н. э. стало ясно, что на самом деле он работал не в чьих-либо интересах, а в своих собственных.
Он выбрал время, когда два самых эффективных воина поселения, Майлз Стэндиш и Хоббамок, уехали с торговой миссией (в которой он также участвовал вместе с некоторыми другими колонистами), а затем его родственник прибыл в Плимут, истекая кровью и утверждая, что чудом избежал Массасойта, утверждая, что вождь Вампаноаг планировал напасть в любой момент. Как выяснилось позже, он надеялся, что Брэдфорд, который к тому времени сменил Карвера на посту губернатора, поспешит отреагировать на новости и начнет атаку на Массасойт. Впоследствии, похоже, план состоял в том, что Скванто займет место Массасойта в качестве вождя из-за высокого уважения, которое к нему питали колонисты.
Вместо того чтобы атаковать, Брэдфорд приказал выстрелить из пушки, надеясь, что Стэндиш и его спутники все еще находятся в пределах слышимости и вернутся; они были, и они вернулись, и затем им передали эту историю. Хоббамок, который уже высказал колонистам свои подозрения относительно Скванто, сказал им, что отчет был ложью, потому что он знал бы о любых действиях, которые планировал Массасойт. Жену Хоббамока послали в деревню Массасойта, чтобы узнать, есть ли какие-либо доказательства присутствия военного отряда, и сообщили, что их нет, и поэтому план Скванто был раскрыт. Брэдфорд пишет:
Но по тому, что произошло, они начали понимать, что Скванто преследовал свои собственные цели и играл в свою собственную игру, пугая индейцев и получая от них подарки для себя, заставляя их поверить, что он может развязать войну против них, если захочет, и заключить мир для кого захочет. Он даже заставил их поверить, что англичане прячут чуму в земле и могут насылать ее на них, когда пожелают, что привело индейцев в ужас и сделало их более зависимыми от него, чем от Массасойта. Это вызывало у него зависть и, вероятно, стоило ему жизни; ибо, обнаружив это, Массасойт искал его как в частном порядке, так и открыто. Это заставило Скванто держаться поближе к англичанам, и он никогда не осмеливался покинуть их, пока не умер. (Книга II. глава 3)
Уинслоу также рассказывает об этом инциденте и предоставляет более подробную информацию:
Здесь позвольте мне не упустить одну примечательную (хотя и злую) практику этого Тискванта, который до конца мог вселять в своих соотечественников больший страх перед нами, а следовательно, и перед самим собой, сказал им, что у нас в нашем хранилище похоронена чума, которую мы по нашему желанию можем отправить в какое угодно место или людей и уничтожить их с помощью, хотя мы и не выходили из дома. Находясь на переднем плане названных споров, посланных губернатором в это место, где был Хоббамок и некоторые другие из нас, земля была пробита в середине дома (где — под некоторыми бочонками с порохом были похоронены, хотя и неизвестные ему), Хоббамок спросил его, что это значит. На что он с готовностью ответил; это было место, где была похоронена чума, о чем он ранее рассказывал ему и другим. После этого Хоббамок спросил одного из наших людей, есть ли такая вещь и есть ли у нас такая команда. Кто ответил «нет»; но Бог англичан хранил его в запасе и мог послать его по своему усмотрению на уничтожение своих и наших врагов. (Хорошие Новости , 66)
Массасойт, услышав о предательстве Скванто, потребовал, чтобы его выдали для казни, но Брэдфорд отказался. Скванто был не только его другом, но и незаменимым для будущего колонии. Согласно договору, у Брэдфорда не было юридических оснований для этого действия. Он утверждает, что собирался выполнить требования Массасойта, но на горизонте появился корабль, который, как он опасался, мог быть французским (врагом колонистов), и только отложил передачу Скванто до тех пор, пока он не сможет убедиться, что корабль был дружественным; узнав, что это был английский корабль, однако, нет упоминания о том, что он выполнил требования.
Смерть Скванто
Отказ Брэдфорда осложнил отношения колонистов с вампаноагом, но проблема разрешилась сама собой, когда Скванто умер, предположительно от лихорадки, некоторое время спустя. Брэдфорд рассказывает об обстоятельствах в О плантации Плимут :
Губернатор согласился. Капитан Стэндиш был назначен сопровождать их, а Скванто в качестве гида и переводчика, примерно в конце сентября; но ветры загнали их внутрь, и, когда они снова вышли, капитан Стэндиш заболел лихорадкой, поэтому губернатор отправился сам. Но они не могли обойти отмели Кейп-Кода из-за отмелей и бурунов, и Скванто не мог направить их лучше. Капитан лодки не решался идти дальше, поэтому они вошли в бухту Манамоик и взяли там все, что могли. Здесь Скванто заболел индейской лихорадкой, кровотечением из носа, которое индейцы считают признаком смерти, и через несколько дней он умер. Он попросил губернатора помолиться за него, чтобы он мог отправиться к Богу англичан на небесах, и завещал несколько своих вещей некоторым своим английским друзьям на память. Его смерть была большой потерей. (Книга II. глава 3)
Хотя Брэдфорд называет причину смерти «индийской лихорадкой», вполне возможно, что Массасойт приказал казнить Скванто ядом, и его агенты видели, как это было сделано. Аргументом против этого является утверждение Брэдфорда о том, что Стэндиш заболел лихорадкой незадолго до смерти Скванто, и поэтому все могло быть так, как утверждает Брэдфорд, и Скванто умер от естественных причин. Однако этот сценарий кажется немного слишком удобным, и предположительное утверждение о том, что он был убит, было выдвинуто рядом ученых в современную эпоху.
К середине 19 века н. э. повествование о пилигримах стало основополагающим мифом Соединенных Штатов, а фигуры Самосета, Скванто и Массасойта были определены как «хорошие индейцы», которые помогали колонистам, в отличие от «плохих индейцев», которые сопротивлялись систематическому воровству их земли и разрушению их культуры. К этому времени первичные документы были доступны общественности (Родственник Морта переизданный в 1841 году н. э. и Плантации Плимута опубликовано в 1856 году н. э.), и история Скванто была пересказана без попытки переворота, начиная с помощи, которую он оказал колонии, и обычно заканчивая рассказом о Первом Дне благодарения.
Однако Скванто, или Тисквантум, — это нечто большее, чем просто одномерный персонаж, которого каждый год изображают на конкурсах в честь Дня благодарения, и, возможно, он стремился почтить племя, которое он потерял, сделав себя вождем другого. Несмотря на то, что он действовал против них, Брэдфорд характеризует свою смерть как «большую потерю» — что верно, — но, как бы ни были важны первоисточники, без которых о Скванто ничего не было бы известно, потеря для истории заключается в том, что его мотивы даны только из вторых рук и никогда не будут полностью поняты вне контекста английских повествований, которые рассказывают его историю.
https://www.worldhistory.org/article/1650/squanto-in-the-primary-sources/
Загрузка...
