Тот хей тики представляет собой небольшое личное украшение, изготовленное вручную из прочного пунаму (новозеландский зеленый камень или нефритовый нефрит) и носимое на шее. Вуз означает что-то, накинутое на шею, и тики это общее слово, используемое во всей Полинезии для обозначения человеческих фигур, вырезанных из дерева, камня или другого материала.
Культурная история и мифология тики важны для географической области в Отдаленной Океании, называемой Полинезийским треугольником, который охватывает Аотеароа (Новая Зеландия), Гавайи и остров Пасхи в качестве своих углов и включает более 1000 островов.
Эти острова имеют различные формы тики в общем. Здесь есть древняя резьба по камню и дереву тики на Маркизских островах, впервые отмеченных в 1595 году н. э. с прибытием европейцев на Маркизский архипелаг, и слово тики появляется в полинезийских языках. Пока это так тики в Аотеароа и на островах Кука это ти»и на таитянском и ки»и по-гавайски.
Как культурное выражение, зеленый камень хей тики орнамент, который носят маори Аотеароа, признан во всем мире, но что может быть неизвестно, так это долгая история хей тики , что характерно для Новой Зеландии.
Сверхъестественное и физическое происхождение Хей-Тики
Строго говоря, тикис являются большими гуманоидными фигурами, вырезанными из дерева или камня и использовавшимися для охраны входов в рассматриваемые места тапу (священные) или для защиты объектов. Например, на острове Пасхи более 200 монолитных гуманоидных статуй, известных под общим названием Моаи, были обнаружены в 1722 году н. э. голландским исследователем Якобом Роггевеном (1659-1729 гг.н. э.). Эти статуи (за исключением семи) обращены в сторону от океана и смотрят в сторону деревень народа Рапа-Нуи, охраняя их. Точно так же маори Аотеароа разместили бы замысловато вырезанные деревянные тики фигуры у входа в па (укрепленная деревня) или марае (место встречи).
На Маркизских островах, тики были найдены статуи с вырезанными руками, опирающимися на выступающие животы. Исконная вера в этой части Полинезии заключается в том, что ритуальные знания, генеалогия и устные традиции хранятся в желудке, а тики руки защищают память и священные традиции.
В полинезийской мифологии, тики часто представляет собой первое человеческое существо на Земле, созданное атуа (божество) Тейн, который вместе с Хайн-аху-один считается прародителем человечества. В районах Полинезии вырезаны тики фигуры часто считались хранилищем для определенного божества. мана (престиж). Примером может служить гавайский тики атуа Каналоа, который был правителем морского царства и воплощал силу океана (Тангароа — эквивалент маори).
Тот хей тики – культурный предмет, который носят на шее — считается таонга туку ихо (драгоценная фамильная реликвия), потому что каждый хей тики передается из поколения в поколение и эмоционально соединяется с памятью о тупуна (почитаемые предки). Нет двух хей тики похожи друг на друга, и у каждого из них есть своя индивидуальность, проникнутая вайруа (дух).
Древние истоки для хей тики лежат на Гавайках (родина предков маори, предположительно на островах Восточной Полинезии). Легенда маори рассказывает об исследователе Нгахуэ, у которого были разногласия со своей женой. Он бежал с Гавайки, но его преследовала страшная рыба Поутини, и они высадились в бухте Изобилия (Северный остров Аотеароа). Путини упал в глубокий бассейн и превратился в каноэ из зеленого камня. Нгахуэ вернулся в Гавайки с кусочком пунаму, взятым у Путини, который он превратил в первый вуз тики украшения.
Также было высказано предположение о влиянии Юго-Восточной Азии. Горацио Гордон Робли (1840-1930 гг.н. э.), солдат британской армии, выросший в Индии и Бирме (современная Мьянма), прибыл в Новую Зеландию в 1864 году н. э. Он отметил сходство между хей тики и фигуры Будды, особенно положение повернутых ног и рук. Нарисованные от руки иллюстрации, показывающие взгляд Робли на хей тики» эволюцию s можно увидеть здесь.
Сверхъестественное происхождение этих историй и верований является источником тики мана к полинезийским божествам и повествованиям о сотворении мира, но физическое происхождение хей тики является неопределенным из-за отсутствия археологических свидетельств.
Как заветный таонга , хей тики о нем заботились бы и передавали по наследству в семье, поэтому археологических находок относительно мало. Наиболее вероятно, что ранний пунаму хей тики подвески появились примерно в 1550-1600 годах н. э. (диапазон дат истории маори, известный как Классический период). Классический период характеризуется украшениями с одной подвеской, изготовленными из пунаму и часто пышными по стилю, в то время как в архаичный период (до 1450 года н. э.) ожерелья часто носили вместе с подвесками. Архаичные украшения также изготавливались из более мягких материалов, таких как слоновая кость, ракушки и змеевик.
Вокруг 23 хей тики были найдены в бывшей рабочей деревне пунаму Уорикик на полуострове Отаго (Аотеароа) к 1900 году н. э. Были ли это торговые тики (для торговли с другими маори иви или племена) или удовлетворить новый спрос со стороны европейских коллекционеров неизвестно.
Более ранний, архаичный период тики подвески — хотя археологических примеров немного и они далеко друг от друга — совершенно разные по стилю, с более угловатыми линиями, прямой головой, руками, лежащими на груди, укороченными ногами и множеством разных образов. Новозеландский антрополог Х. Д. Скиннер (1886-1978 гг.н. э.) набросал примеры архаичного стиля хей тики с самым ранним датированным примером, представляющим собой рисунок хей тики из бухты Несомненно (Аотеароа) французским исследователем Ж. Ф. М. де Сюрвилем (1717-1770 гг.н. э.) в 1769 г. н. э. Те Папа Тонгавера, национальный музей Новой Зеландии, располагает онлайн-коллекцией тики как из архаического, так и из классического периодов.
Что можно установить из исторических записей, так это стилистический скачок, произошедший в 16 веке н. э. от архаичного стиля к классическому, когда хей тики все чаще изготавливался из пунаму с использованием токи (тесло) также изготовлено из пунаму. Эти тесла были высоко ценимой собственностью сами по себе и были таонга передаваемый из поколения в поколение.
Использование и значение Хей Тики
Немецкий этнолог Карл фон ден Штайнен (1855-1929 гг.н. э.) высказал свое мнение о художественных достоинствах хей тики когда он сказал, что украшение маори было «возможно, самым уродливым объектом художественного гения народа, когда-либо созданного годами труда» (цитируется по Скиннеру, 309).
Приземистый, гуманоидный облик хей тики с его увеличенной головой (примерно в треть размера фигуры) и выпуклыми глазами, однако, является значительным результатом творчества маори, но сделал ли хей тики означают что-либо за пределами оха тупуна или фамильная реликвия, которую носят в память о предках?
Было высказано предположение, что во время похорон и во время скорби хей тики использовался в качестве суррогата для умершего, когда тело не могло быть найдено, и его клали на землю, пели и плакали над ним. Когда умирал высокопоставленный человек, например вождь, хей тики был похоронен вместе с телом и обнаружен позже (во время хахунга или церемония перекладывания костей), когда считалось, что она увеличилась мана и особая ценность.
В хей тикитакже прочно ассоциируется с женской фертильностью, и женщины будут носить его во время беременности и поощрять легкие роды. Увеличенная головка тики форма и искривление конечностей наводят на мысль о тики является человеческим эмбрионом и, возможно, эмбрионом нерожденного ребенка (особенно могущественного духа). Ранние европейские посетители, однако, видели мужчин, одетых в хей тики , что говорит о том, что это считалось личным украшением, связанным с почитаемыми предками.
Тот хей тики также использовался в качестве защитного талисмана. Во время визита 1814-1815 гг.н. э. в Вангароа Джон Лиддиард Николас (1784-1868 гг.н. э.), который сопровождал преподобного Сэмюэля Марсдена (1765-1838 гг.н. э.) в одной из своих поездок в Аотеароа, отметил тауа (военный отряд) из примерно 150 мужчин, которые были одеты хей тики вокруг их шей.
Общие визуальные характеристики и типы Хей-Тики
Робли в 1915 году н. э. отметил два типа хей тики . Первый тип известен как тип Робли А с тики голова покоится на плечах, а обе руки расположены на бедрах. Тип B встречается реже с тики голова поднята, показывая четко очерченную шею, отделенную от плеч, и с одной рукой, поднятой к груди или рту, а другая остается на бедре. Тип В хей тики также отсутствуют ребра, и одно плечо сгорблено. Оба типа можно увидеть в блоге Te Papa.
Некоторые хей тики вырезаны с наклоном головы вправо, а некоторые — влево. По-видимому, в этом нет никакого особого значения, но общий угол наклона головы в 45 градусов был хорошо установлен к 1769-1777 годам н. э. Наклон головы также может быть вызван использованием прямоугольных лезвий тесла, используемых для резки и вырезания хей тики .
Типичные большие глаза были сделаны из раковины пауа (морское ушко) или заполнены красным сургучом европейского происхождения.
В 1960-х годах н. э. теория была предложена американским хирургом-ортопедом Чарльзом О. Бехтолом (1912-1998 гг.н. э.), который считал, что хей тики форма может представлять девять врожденных уродств. Бехтол изучил имеющиеся фотографии, рисунки и хей тики в Смитсоновском институте, Чикагском музее естественной истории и музее Бишопа в Гонолулу. Он пришел к выводу, что наклоненная голова вызвана кривошеей – состоянием, при котором мышцы шеи спазмируются и скручиваются, заставляя голову наклоняться под странным углом. Сгорбленное плечо он приписал аномалии Шпренгеля, а три пальца на ногах и пальцах, типичные для хей тики Бехтол подумал, что это может быть синдактилизм (слияние цифр). Врожденная косолапость была причиной, по которой он дал для ног хей тики указывая нос к носу.
Интересные медицинские наблюдения, но нет никаких доказательств того, что маори создали хей тики представлять аномалии. Вместо этого доказательства указывают на хей тики как таонга со сложными слоями культурной интерпретации.
Цвета Хей Тики
Новозеландский пунаму обладает замечательным полупрозрачным качеством с различными цветовыми сочетаниями. При термической обработке пунаму твердость материала повышается, а при шлифовании поверхности проявляется жемчужно-белый, серо-зеленый цвет с серебристым отливом. Этот цвет известен как инанга разнообразие и ценилось маори, наряду с кавакава (назван в честь темно-зеленых листьев местного растения кавакава). Кахуранги является ярким яблочно-зеленым с высокой прозрачностью, кокопу имеет красновато-коричневые или голубые тона с характерными коричневыми крапинками, в то время как Тангивай оливково-сине-зеленый. Тангивай является боуэнитом, хотя он был включен в категорию пунаму. Он редко использовался в моде хей тики потому что он мягче, чем пунаму.
А хей тики коллекция, изученная Дугалом Остином, старшим куратором Матауранга маори в Te Papa, показала явное предпочтение инанга разновидность пунаму, с 65 процентами хей тики изготовлено из этого сорта, в то время как 15 процентов были подвергнуты термической обработке.
От Пунаму до пластика
К концу конца 19 века н. э., хей тики стал частью массовой культуры со многими пакеха поселенцы (новозеландцы европейского происхождения) носят их в качестве личных украшений и изготавливают хей тики . Понятие о мана из ванау (семья), проживающая в хей тики а связь с почитаемыми предками (и сам по себе культурный объект) сменилась коммерциализмом. Аотеароа увидел подъем пакеха ювелирная промышленность, особенно в Данидине (Южный остров), и колониальное переосмысление хей тики . Многочисленные хей тики были также утеряны для зарубежных частных коллекций.
Между 1867-1938 годами н. э., 50 000-100 000 имитаций тики были изготовлены из зеленого камня в Германии известной компанией-производителем ювелирных изделий и были импортированы обратно на рынок Новой Зеландии. Хей тики может быть произведено массово (часто из пластика) с экономичностью в промышленно развитых городах, таких как Бирмингем в Соединенном Королевстве.
В значительной степени незаконное присвоение хей тики отражает падение благосостояния маори в 19 веке н. э. К 1896 году н. э. население маори составляло примерно 42 000 человек. Хотя точные цифры неизвестны, доевропейское население маори, по оценкам капитана Джеймса Кука (1728-1779 гг.н. э.), в 1769 году составляло около 100 000 человек. Сокращение численности населения было вызвано болезнями, потерей земель европейскими поселенцами и жертвами колониальных войн маори (1840-1870-е годы н. э.).
К началу 20-го века н. э. хей тики стал талисманом на удачу и имперским предметом. По крайней мере, один зеленый камень хей тики Отплыл в 1905 году с командой All Blacks (новозеландская команда по регби), направлявшейся в тур по Великобритании. В тики имидж был синонимом спортивного мастерства и растущего пакеха или более широкая южнотихоокеанская идентичность.
Новозеландцы приняли хей тики военнопленным в лагере в Милвице, Польша, выпускал информационный бюллетень лагеря, Времена Тики , экипаж траулера, сопровождающий Его Превосходительство Лорда Плендера, всегда носил с собой кусок дерева, вырезанный с тики дизайн, а «Битлз» получили большие пластиковые тикис в 1964 году, когда группа гастролировала в Аотеароа.
Слово тики вошел в популярный западный лексикон и стал иконой поп-культуры с открытием тропической тематики тики бары, освещенные пылающими тики факелы. Тики фильмы, такие как Хей Тики (1935 г.н. э.), Простите Мой Саронг (1942), Южная часть Тихого океана (1958), и Голубые Гавайи (1961) очаровал зрителей кино своими проблесками в мир, наполненный прохладными пассатами, хижинами с пальмовыми крышами и полинезийскими девушками, купающимися под водопадами.
Культурное возрождение
К 1970-м годам н. э. увлечение хей тики поскольку поп-культура, талисманы удачи и спортивные талисманы уступили место серьезному вниманию, уделяемому современным выражениям хей тики как форма искусства маори, с молодыми резчиками маори хей тики, такими как Ранги Кипа (р.1996 г.н.э.), использующими Кориан (производства Дюпона) в качестве моста между маори и пакеха понимания. Пунаму несет в себе культурное значение, в то время как более новые материалы, такие как кориан, или работа с китовым усом и слоновой костью, делают хей тики доступный для более широкой новозеландской идентичности.
Хотя есть много хей тики все еще в частных коллекциях «племенного искусства» по всему миру (и поэтому отключены от их вакапапа), молодые художники-маори создадут современную форму искусства, которую, мы надеемся, увидят хей тики восстановлен как таонга .
https://www.worldhistory.org/article/1659/hei-tiki/
Загрузка...
