Христианство зародилось как секта иудаизма в Иудее в 1 веке н. э. и распространилось в городах Восточной Римской империи и за ее пределами. В этих городах неевреи, язычники, хотели присоединиться к движению, и эти христиане-язычники вскоре превзошли числом евреев. Эволюция христианских верований и концепций (то, что станет догмой) вобрала в себя как еврейские идеи, так и идеи доминирующей культуры, но христианство создало инновации, которые изменили традиционное мышление в отношении общества и гендерных ролей.
Наиболее важные изменения в обществе и гендерных ролях можно резюмировать следующим образом:
- Христианство устранило идею этнических культов, создав портативную религию.
- Брак стал священной связью на всю жизнь.
- Развивалась традиция святых покровителей.
- Половой акт стал грехом. были демонизированы.
Древние общества Средиземноморского бассейна
В древнем мире не существовало отдельной категории, известной как «религия». Религия была поглощена под рубрикой обычаев предков. Эти обычаи были переданы от богов через предков. Все в жизни понималось как связь с богами (вселенскими силами небес и под землей). Человек родился в своей этнической идентичности, группе, которая имела общий язык, историю, мифологию, религиозные ритуалы, еду и поведение.
В основе древних верований лежала важность плодородия — плодородия сельскохозяйственных культур, стад и стад, а также людей. Таким образом, в древних пантеонах были пары, боги мужского пола с женскими богинями в качестве супругов. Исключением из этой идеи был Бог Израиля, у которого не было супруги, но который был сотворен посредством «речи».
Во всех древних сообществах существовали кодексы законов или правила, которые диктовали как публичное, так и частное поведение. Кодексы законов исходили от богов и поэтому были священными. У евреев был свод законов, который был организован в несколько книг как «Закон Моисея», продиктованный Богом Израиля. Закон Моисея отличал евреев от других посредством обрезания, законов о питании и соблюдения субботы. Заповедь не «поклоняться другим богам» означала, что они могли совершать жертвоприношения только Богу Израиля (в своем храме в Иерусалиме).
Честь и стыд отражали личную и общественную репутацию человека. Честь была публичным признанием своей ценности или ценности для общества. Главной концепцией в «чести и стыде» был элемент контроля. Мужественность мужчины измерялась его способностью контролировать свой гнев, свой характер и поведение всех членов его семьи.
Социальные классы в Древнем Средиземноморье
В древнем мире человек рождался в своем социальном/экономическом классе, хотя передвижение было разрешено, чаще всего по договорным брачным контрактам. Высшие классы, аристократия, занимали должности магистратов и выборных должностных лиц. Патриции Рима, все утверждали, что их предки появились в ранней Римской республике. Высшие классы были самыми образованными. Однако это относится к формальному обучению, которое отличалось от грамотности. Ученые оценивают уровень образования в пределах 1-5 %. Однако гораздо больший процент были грамотными, просто чтобы иметь возможность работать в торговле или коммерции.
Через несколько столетий плебеи, следующий класс ниже, вели переговоры о должностях священнослужителей и магистратов. То, что мы бы сочли средним классом, включало в себя равняется , рыцарский класс Рима, те, кто занимается банковским делом, производством и торговлей. Ниже плебеев стояли свободные мужчины, которые были гражданами. Гражданство не только обеспечивало статус, но и гарантировало юридические права, такие как надлежащая правовая процедура в соответствии с законами.
Внизу были рабы. Существовали различные уровни рабства, от тех, которые использовались государством, до домашних рабов, до тех, кто работал на крупных фермах, латифунда . Государственные и домашние рабы получали заработную плату, которую можно было сэкономить на время их освобождения или свободы (обычно 10-20 лет). Многие аристократы освобождали своих рабов в своих завещаниях.
В средиземноморском обществе система покровителей и клиентов была основана на концепции «Почеши мне спину, и я почешу твою». Богатые полагались на низшие классы в производстве продуктов питания и рабочей силы, в то время как низшие классы полагались на богатых в получении льгот. У богатых было религиозное обязательство предоставлять льготы тем, кто ниже, что обычно делалось богатыми, оплачивавшими жертвоприношения во время религиозных праздников, когда остатки раздавались публике. Вероятно, это был единственный раз, когда бедняки имели возможность есть мясо. Религиозные фестивали устраивались на благо общины. У каждого города-государства и города были легенды об их основании богом или героем мифологии, и эти боги-покровители могли выступать в качестве божественных посредников для них.
Гендерные Роли
Семья была основной социальной единицей в древнем Средиземноморье. Это были расширенные семьи, в которые входили родители, родственники мужа, рабы, вольноотпущенники, клиенты и умершие предки. Как и на земле, идея семьи была спроецирована на богов, у которых были отец и мать, дети, родственники и сложные родословные. У каждого члена семьи были религиозные обязанности, которые он должен был выполнять. Отец отвечал за религиозные ритуалы семьи и отвечал за все поведение ее членов. Все мужчины должны были защищать город-государство или город, но их главной ролью был брак и продолжение рода. Женщинам, как правило, отводилась одна роль и вклад в общество — их фертильность. Их религиозным долгом было жениться и размножаться. Их социальные роли ограничивались материнством и ведением домашнего хозяйства.
Самый простой способ понять роль женщин — это мыслить в терминах имущественного и договорного права. За исключением Древнего Египта, женщины были собственностью мужчин. Когда родилась девочка, она была собственностью своего отца. Затем отец заключил брачный контракт (с включенным приданым), и она стала собственностью своего мужа. Если она овдовела, она либо возвращалась в дом своего отца (если он все еще был жив), либо становилась собственностью сыновей или братьев.
Термин «прелюбодеяние» на самом деле означает посягательство на собственность другого мужчины. В еврейских Писаниях (и некоторых других кодексах законов) это каралось смертной казнью как для мужчины, так и для женщины. У них не было тестов ДНК на отцовство, и было крайне важно, чтобы ребенок происходил из родословной мужа. Это способствовало появлению древней концепции вуалирования женщин. Когда женщина шла на рынок (всегда в сопровождении члена семьи мужского пола или доверенного раба), она прикрывала волосы и голову, чтобы не привлекать других мужчин. Женщины в Греции жили в отдельной части дома, чтобы не видеть никаких посетителей мужского пола своего мужа.
Женщины в Риме были гражданами, но не могли голосовать или занимать государственные должности. Римские женщины, однако, могли наследовать имущество и инициировать развод. Но во всех вопросах права и в судах женщины должны были иметь родственника мужского пола, который говорил бы за них. В мире, где все мужчины должны были выполнять свои обязанности в качестве судей римского правительства и в римской армии, женщины часто оставались ответственными за домашние бюджеты и обширные поместья, когда их мужчины отсутствовали, иногда в течение многих лет. Женщины из низших классов имели относительно больше свободы. Они работали со своими мужьями в управлении торговлей и навыками. Это было особенно верно в отношении вдов, которые брали на себя бизнес своего мужа, если он умирал.
Наша информация о гендерных ролях в древности очень односторонняя, потому что почти все, что мы знаем, было написано образованными мужчинами из высшего класса. Их ограниченные медицинские знания утверждали, что у мужчин горячая кровь, которая дает силу и способность идти на войну. У женщин была холодная кровь, что делало их пассивными существами. Было понятно, что горячая мужская кровь достигнет точки кипения, а затем должна быть освобождена путем здорового выброса спермы. Роль женщины в деторождении была инкубатором для плода.
В древних писаниях мы имеем два поляризованных взгляда. В греческой мифологии было много сильных женщин, богинь, которые обладали властью без мужского супруга, таких как Афина и Деметра. Но у нас также есть история о том, что Зевс создал первую женщину, Пандору, в наказание мужчинам. Женщин постоянно обвиняли в том, что они используют свою сексуальность для соблазнения мужчин. Бегство от этих «женских козней» было постоянной темой в школах греческой философии; женщин обвиняли в том, что мужчины теряют контроль над своими сексуальными побуждениями.
Христианское Послание
Павел, фарисей, стал верующим после того, как ему явилось видение Иисуса, который велел ему стать апостолом для язычников. Когда миссионеры приняли послание Иисуса — о том, что Царство Божье неминуемо, — они столкнулись с язычниками, которые были заинтересованы. В Иерусалиме было собрание 49 года н. э., на котором было принято решение о том, что этим новым людям не нужно было переходить в иудаизм. Однако они не могли есть мясо с кровью, должны были следовать еврейским законам об инцесте и, прежде всего, должны были прекратить свое идолопоклонство.
Для апостола Павла и его поколения это должно было стать последним из старого порядка. Иисус вернется с небес, и тогда проявятся все элементы Царства Божьего на земле. Тем временем они должны были жить пролепетательно, как будто царство уже было здесь. Павел утверждал, что, когда наступит Царство, все социальные условности и этническая идентичность перестанут существовать: «Нет ни Иудея, ни язычника, ни раба, ни свободного, ни мужчины, ни женщины, ибо вы все едины во Христе Иисусе» (Галатам 3:28). Ожидая Царства, они должны были оставаться такими, какими были, когда были призваны Христом. Если вы не были обрезаны, не делайте этого; если вы в настоящее время были с кем-то помолвлены, не выходите замуж; если вы были вдовой, не вступайте в повторный брак.
Самым фундаментальным христианским изменением было прекращение всякого поклонения традиционным богам. Это новое учение шло вразрез с обычаями предков и шокировало бы большинство (наряду с его взглядами на женщин). Скорее всего, именно поэтому некоторые письма Павла написаны из тюрьмы. По-видимому, такие учения привели к гражданским беспорядкам. Этот элемент в конечном итоге приведет к уничтожению этого древнего мира для нового.
К концу 1 века н. э. этот запрет на идолопоклонство стал причиной того, что Римская империя преследовала христиан. Преступлением был атеизм или неверие в богов. (Юлий Цезарь освободил евреев от участия в государственных культах.) Атеизм может разозлить богов и вызвать стихийные бедствия. Если бы вы не почитали богов, Империя не процветала бы. Поэтому атеизм приравнивался к государственной измене и влек за собой смертную казнь.
Послания Павла и пасторали
Павел заимствовал доминирующую иерархию гражданской администрации. Он применил этот термин экклезия , что означало «собрание» для его общин. Собрание было местным городским органом управления. Однако это слово всегда переводится как «церковь». В течение 300 лет не было церковных зданий; люди встречались в домах друг друга, и члены церкви представляли все слои общества. Идея о том, что христианство привлекало только бедных и рабов, является мифом.
Павел похвалил нескольких женщин, которые работали апостолами, пророками, учителями и целителями, а также главами домашних хозяйств, которые открывали свои виллы для общественных собраний. Это возвышение женщин, возможно, пропагандировалось как живая модель того, каким должно быть королевство. Такой взгляд можно было бы считать радикальным учением. Скорее всего, исходя из своего иудаистского прошлого, Павел осуждал гомосексуализм («расточение семени жизни» из Левита) как для мужчин, так и для женщин и осуждал проституцию.
Однако эти письма также иллюстрируют проблемы в сообществах. Христиане призывали вдов не вступать в повторный брак, и многие женщины-язычницы быстро присоединились к ним. Обычно они жили в доме епископа, который, скорее всего, был избран из-за своей большой виллы. 1 Тимофей рассказывает о скандале, вызванном их присутствием, когда они сидели, играя со своим макияжем и постоянно сплетничая. Теперь вдовы могли присоединиться только в том случае, если им было 60 лет (что ограничило бы эту численность населения), и у них не было детей или членов семьи, которые могли бы заботиться о них. 1 Тимофею также содержится отрывок, где Павел якобы сказал: «Я запрещаю женщинам учить». Их спасение было бы достигнуто только через рождение детей — традиционную функцию женщин.
Христианская адаптация к обществу, Гендерным ролям и сексуальности
В середине 2-го века н. э. лидеры христианства происходили исключительно из нееврейского происхождения, хотя они придерживались еврейских Писаний. Они принадлежали к высшему классу и получили образование в философских школах. Их учения сочетали в себе как еврейские Писания, так и доминирующую культуру Римской империи. Позже они были признаны «Отцами Церкви» за их вклад в христианскую догму.
Отцы Церкви знали, что если вы собираетесь попытаться продать пакет христианства, вам не следует бросаться в лобовую атаку на доминирующую культуру. Скорее, вы впитываете доминирующие идеи и пытаетесь совместить свои с существующими традициями. По большей части христианские лидеры придерживались традиционных учений о социальных классах и семье. Социальные классы оставались нетронутыми там, где еврейская практика благотворительности сочеталась с благотворительностью аристократов. Однако христиане отказались от идеи этнических культов, создав портативную религию. Обычаи предков (которые включали географию и язык) больше не были факторами идентичности. Ранние христиане также разработали ритуал посвящения, крещения, возможно, заимствованный из мистических культов. Важность семьи была усилена брачным ритуалом (сделав его священным — таинством), и пара была связана на всю жизнь.
В 4-м и 5-м веках н. э. христиане начали паломничества к могилам более ранних мучеников. Именно здесь они позаимствовали концепцию «покровитель/клиент». С верой в то, что эти мученики были на небесах, вы могли бы молиться им, чтобы они заступились за вас. Таким образом, святые покровители католической традиции.
В дополнение к запрету на идолопоклонство, христиане проповедовали новаторское отношение к телу и половому акту. Философские школы преподавали концепцию аскетизма (по-гречески «дисциплина»), а философы преподавали дисциплину разума (души) над материей (физическим телом), где страсти (физические побуждения тела) никогда не должны управлять телом. В отношении сексуальных побуждений философы рассматривали это как крайний момент потери контроля.
Исходя из этого, Отцы Церкви сосредоточились на побуждениях тела, особенно на сексуальном влечении, связанном как с частным, так и с общественным поведением. Отцы Церкви приняли концепцию безбрачия, или отказа от заключения брачного контракта. Это было воспринято как жертва, так как они отвергли нормальную жизнь. Это придавало им ауру святости, которая возвышала их над массами. Более слабые члены Церкви, которые не могли выдержать эту жертву, должны были следовать традициям брака и детей (что помогло бы церкви расти).
Половой акт теперь был грехом, хотя и необходимым злом. Сам Бог создал гениталии «для того, чтобы плодиться и размножаться» (Бытие 1:28). Но Отцы Церкви утверждали, что гениталии должны использоваться исключительно для продолжения рода. Если у вас был половой акт по какой-либо другой причине, то вы были виновны в грехе похоти. Принимая современные медицинские взгляды на женщин, Отцы Церкви диктовали, что половой акт должен быть с женщиной, лежащей на спине. Отсюда и более поздний термин «миссионерская позиция», которому христианские миссионеры учили туземцев, с которыми они сталкивались в колониальный период. Любая другая позиция была похотью. Бесплодные женщины и женщины, пережившие менопаузу, больше не должны были вступать в половую связь.
Используя учение Павла о помолвленных парах и вдовах, христианские лидеры разработали свою концепцию девственности от колыбели до могилы. Молодые девушки были переданы (как собственность) церкви для воспитания в качестве почетных девственниц. Вдовы должны были оставаться вдовами; теперь они тратили свою жизнь и все унаследованное богатство на служение церкви. Концепция девственности была встроена в веру в то, что спасения для женщин можно достичь, буквально пожертвовав своим полом. Хотя проституция не была грехом в еврейском писании, проститутки теперь осуждались как грешницы. Это повлияло на позднее законодательство 19 века CE о проституции как преступлении против государства во время серии эпидемий сифилиса в Лондоне и Нью-Йорке.
Посредством процесса, известного как олицетворение зла, Отцы Церкви демонизировали всех женщин как агентов дьявола. Ева, будучи слабее, была соблазнена змеем, которого теперь понимают как Дьявола, и она соблазнила Адама на грех. Как потомки Евы, все женщины считались потенциальными соблазнительницами мужчин. Таким образом, в церквях больше не будет женщин-лидеров. Согласно Тертуллиану, Ева и все женщины были «вратами дьявола», а Ева была «первым дезертиром божественного закона», из-за которого «даже Сын Божий должен был умереть» (Об одежде женщин , Я). Это было тяжелое бремя, которое нужно было нести. Взгляд на то, что произошло в Эдемском саду, повлиял на концепцию Августина о Первородном грехе в 5 веке, и Августин продолжал продвигать идею о том, что тело и то, что мы с ним делаем, является источником всего зла.
https://www.worldhistory.org/article/1670/ancient-christianitys-effect-on-society—gender-ro/
Загрузка...
